節(jié)制，是對肉體之管理，

亦是對靈魂之管控。

【原典】

【節(jié)卦智慧】

知足、節(jié)制。

“節(jié)制欲望以養(yǎng)心，節(jié)制飲食以防病”。懂得節(jié)制，是古人之養(yǎng)生哲學(xué)。而許多的現(xiàn)代人往往是，“朝九晚五累成狗，醉生夢死不撒手”。

真正的生命智者，懂得節(jié)制自我；節(jié)制自我，可活出人生品味。

王陽明因軍功卓著，遭人記恨，百般受辱。對此，王陽明泰然自若，淡然處之。他說，“心狹為禍之根，心曠為福之門。”一個人一旦有了紓解怒氣的修養(yǎng)和智慧，便會慢慢擁有平和安靜之生命氣質(zhì)。

“物不可以終離，故受之以節(jié)。”事物不能總處于離散渙散之狀態(tài)，須有節(jié)制，“天地有節(jié)才能常新，國家有節(jié)才能穩(wěn)固，個人有節(jié)才能進步”。節(jié)卦從渙卦而來，任何事物皆有盛有衰，有行有止。一定的時候，適度節(jié)制自己之行動，對于生命之升華，是極其有益的。

節(jié)，甲骨文中是一個人跪坐之形態(tài)，跪坐是古人的一種禮節(jié)；節(jié)卦，象征竹節(jié)、節(jié)儉、節(jié)制。節(jié)卦之上卦為坎卦，坎為水，下卦為兌卦，兌為澤，稱水澤節(jié)卦。象曰，“澤上有水，節(jié)；君子以制數(shù)度，議德行”。湖澤里有水，若不加節(jié)制，則會滿溢泛濫；若節(jié)制過度，則會干涸。君子從此象中得以啟迪，在節(jié)制民眾的行為時，制定典章法度，且作出高尚的德行表率。

節(jié)卦卦辭說，“節(jié)：亨；苦節(jié)不可；貞”，強調(diào)了三層意思。其一，作為節(jié)制自己行為的節(jié)卦，很亨通；其二，若是過分的苦苦節(jié)制，則不可；其三，節(jié)制可以保持貞正。

“初九”爻辭的“不出戶庭 ，無咎”，是說節(jié)制在適當(dāng)?shù)姆秶绮怀鰞?nèi)院，則不會發(fā)生災(zāi)禍；“九二”爻辭的“不出門庭 ，兇”，是強調(diào)不出門庭即節(jié)制的過分，則意味著兇險；“六三”爻辭的“不節(jié)若，則嗟若；無咎”，前半句是說辦事在某些情況下不節(jié)制，那必然會后悔嗟嘆；后半句是說辦事開始雖沒有節(jié)制，但隨后還能嗟嘆后悔，反省自悟 ，則可亡羊補牢，不會有什么災(zāi)禍；“九五，甘節(jié)吉，往有尚”，九五的節(jié)制是甘節(jié)（以節(jié)儉為樂），乃節(jié)制之最高境界。九五身為尊貴之君，節(jié)以制度，不傷財，不害民，以節(jié)天下，此種甘節(jié)既施之于己，亦施之于人，故可獲吉祥，若此時有所行動，定會受到嘉尚，故“往有尚”。

生命之中，最重要的或是一個度字。節(jié)卦的節(jié)制之道，對于擺脫當(dāng)代人的困惑，重鑄天人關(guān)系頗有借鑒意義。