手臂不伸名利場，腳跟休踏是非窩。
《論語》第十七篇第五章：
【原文】
公山弗擾以費(fèi)畔（叛亂），召，子欲往。子路不說，曰：“末之也已，何必公山氏之之也?！弊釉唬骸胺蛘傥艺撸M徒哉?如有用我者，吾其為東周乎?”
【譯文】
公山弗擾在費(fèi)叛亂，派人來招孔子，孔子準(zhǔn)備前去。子路不高興，說：“沒有地方去就算了，為什么要去公山氏那里?。俊笨鬃诱f：“他叫我去就是做個(gè)樣子嗎？不管誰用我，我都是為了周朝效力?！?/p>
【悟讀】
有言不信姑緘口，循道而行自有終。
君子受困于小人，思想言論不得信任，勿尚口說，姑且沉默，君子循正道而行，以致命遂志。
公山弗擾，又名公山不狃，是季桓子家臣；季桓子是魯國卿大夫，魯國實(shí)際上的執(zhí)政者；魯國是周朝的諸侯國。從名義上而言，魯國君、季桓子和公山弗擾都是周朝的臣民。當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)是，魯國君早已不服從周天子的命令，季桓子的家族早已架空了魯國國君。
公山弗擾憑借費(fèi)邑叛亂，派人來請孔子。據(jù)《史記》，那年夫子五十歲，一直沒有行道機(jī)會(huì)，念及周文王、武王起初也只是從豐、鎬稱王而興周，故頗為心動(dòng)，欲前往借費(fèi)邑而在齊、魯復(fù)興周制。子路勸阻孔子，以為沒有機(jī)會(huì)就算了，費(fèi)邑不值得去，夫子最終沒有成行。
夫子欲“吾其為東周乎”是基于仁的理念，子路的反對是基于誠的思想，夫子終未前去，是基于公山弗擾的行為作出的理性判斷。君子本乎仁，行乎智，合乎中道。
人總是渴望成就一番事業(yè)，夫子也不例外，本章揭示了夫子的矛盾心態(tài)。“時(shí)來天地皆同力，運(yùn)去英雄不自由。”夫子的這段故事，揭示了人的這一宿命。
本章的核心思想是，君子因時(shí)而動(dòng)，循道而為，時(shí)運(yùn)不對，妄為則不如不為也。
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