《素書(shū)》相傳為秦末黃石公作，民間視為奇書(shū)、天書(shū)?！端貢?shū)》以道家思想為宗旨，集儒、法、兵的思想發(fā)揮道的作用及功能，同時(shí)以道、德、仁、義、禮為立身治國(guó)的根本、揆度宇宙萬(wàn)物自然運(yùn)化的理數(shù)，以此認(rèn)識(shí)事物、對(duì)應(yīng)事物、處理事物。相傳黃石公在橋上扔下鞋子，三試張良，認(rèn)定張良品行優(yōu)良之后，把此書(shū)傳給他。后來(lái)張良輔佐漢高祖劉邦擊敗項(xiàng)羽，建立漢朝基業(yè)?！端貢?shū)》僅有一千多字，但是涉獵廣泛，除了安邦定國(guó)、軍事謀略之外，還有很多修身正己的法門(mén)。
有一個(gè)典故大概大家都知道，黃老先生故意把鞋子弄到橋下，張良畢恭畢敬的為老人拾鞋穿鞋，后來(lái)老人又幾次考驗(yàn)張良，張良終于通過(guò)了考驗(yàn)，于是黃石公就把自己的一本書(shū)傳授給了張良，這部書(shū)的名字有傳說(shuō)叫做《太公兵法》，其實(shí)是以訛傳訛，這部書(shū)的名字應(yīng)該叫做《素書(shū)》。張良卻沒(méi)有把這部書(shū)傳給后人，而是將書(shū)埋進(jìn)了自己的墳?zāi)?。張良死后大約五百年，盜墓人從張良墓里偷了這本書(shū)，才在民間流傳開(kāi)來(lái)。這段故事記載于宋朝人張商英為《素書(shū)》寫(xiě)的序里。張良雖然用這部書(shū)里的知識(shí)幫助劉邦取得了天下，但是張良也沒(méi)有完全領(lǐng)悟書(shū)中的奧義。
素書(shū)-原始章第一
夫道、德、仁、義、禮五者，一體也。
道者，人之所蹈，使萬(wàn)物不知其所由。
德者，人之所得，使萬(wàn)物各得其所欲。
仁者，人之所親，有慈慧惻隱之心，以遂其生存。(生存 一作：生成)
義者，人之所宜，賞善罰惡，以立功立事。
禮者，人之所履，夙興夜寐，以成人倫之序。
夫欲為人之本，不可無(wú)一焉。
賢人君子，明于盛衰之道，通乎成敗之?dāng)?shù)，審乎治亂之勢(shì)，達(dá)乎去就之理。故潛居抱道以待其時(shí)。
若時(shí)至而行，則能極人臣之位；
得機(jī)而動(dòng)，則能成絕代之功。如其不遇，沒(méi)身而已。
是以其道足高，而名重于后代。
素書(shū)-正道章第二
德足以懷遠(yuǎn)，信足以一異，義足以得眾，才足以鑒古，明足以照下，此人之俊也。
行足以為儀表，智足以決嫌疑，信可以使守約，廉可以使分財(cái)，此人之豪也。
守職而不廢，處義而不回，見(jiàn)嫌而不茍免，見(jiàn)利而不茍得，此人之杰也。
素書(shū)-求人之志章第三
絕嗜禁欲，所以除累。抑非損惡，所以讓過(guò)。貶酒闕色，所以無(wú)污。
避嫌遠(yuǎn)疑，所以不誤。博學(xué)切問(wèn)，所以廣知。高行微言，所以修身。
恭儉謙約，所以自守。深計(jì)遠(yuǎn)慮，所以不窮。親仁友直，所以扶顛。
近恕篤行，所以接人。任材使能，所以濟(jì)物。殫惡斥讒，所以止亂。（殫惡 一作：癉惡）
推古驗(yàn)今，所以不惑。先揆后度，所以應(yīng)卒。設(shè)變致權(quán)，所以解結(jié)。
括囊順會(huì)，所以無(wú)咎。橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保終。
素書(shū)-本德宗道章第四
夫志，心獨(dú)行之術(shù)。
長(zhǎng)沒(méi)長(zhǎng)于博謀，安沒(méi)安于忍辱，先沒(méi)先于修德，樂(lè)沒(méi)樂(lè)于好善，
神沒(méi)神于至誠(chéng)，明沒(méi)明于體物，吉沒(méi)吉于知足，苦沒(méi)苦于多愿，
悲沒(méi)悲于精散，病沒(méi)病于無(wú)常，短沒(méi)短于茍得，幽沒(méi)幽于貪鄙，
孤沒(méi)孤于自恃，危沒(méi)危于任疑，敗沒(méi)敗于多私。
素書(shū)-道義章第五
以明示下者暗，有過(guò)不知者蔽，迷而不返者惑，
以言取怨者禍，令與心乖者廢，后令繆前者毀，
怒而無(wú)威者犯，好眾辱人者殃，戮辱所任者危，
慢其所敬者兇，貌合心離者孤，親讒遠(yuǎn)忠者亡，
近色遠(yuǎn)賢者昏，女謁公行者亂，私人以官者浮，
凌下取勝者侵，名不勝實(shí)者耗。
略己而責(zé)人者不治，自厚而薄人者棄廢。
以過(guò)棄功者損，群下外異者淪，既用不任者疏，
行賞吝色者沮，多許少與者怨，既迎而拒者乖。
薄施厚望者不報(bào)，貴而忘賤者不久。
念舊而棄新功者兇，用人不得正者殆，強(qiáng)用人者不畜，
為人擇官者亂，失其所強(qiáng)者弱，決策于不仁者險(xiǎn)，
陰計(jì)外泄者敗，厚斂薄施者凋。
戰(zhàn)士貧，游士富者衰；貨賂公行者昧；
聞善忽略，記過(guò)不忘者暴；所任不可信，所信不可任者濁。
牧人以德者集，繩人以刑者散。
小功不賞，則大功不立；小怨不赦，則大怨必生。
賞不服人，罰不甘心者叛。賞及無(wú)功，罰及無(wú)罪者酷。
聽(tīng)讒而美，聞諫而仇者亡。能有其有者安，貪人之有者殘。
素書(shū)-安禮章第六
怨在不舍小過(guò)，患在不預(yù)定謀。福在積善，禍在積惡。
饑在賤農(nóng)，寒在墮織。安在得人，危在失事。
富在迎來(lái)，貧在棄時(shí)。上無(wú)常操，下多疑心。
輕上生罪，侮下無(wú)親。近臣不重，遠(yuǎn)臣輕之。
自疑不信人，自信不疑人。枉士無(wú)正友，曲上無(wú)直下。
危國(guó)無(wú)賢人，亂政無(wú)善人。愛(ài)人深者求賢急，樂(lè)得賢者養(yǎng)人厚。
國(guó)將霸者士皆歸，邦將亡者賢先避。
地薄者大物不產(chǎn)，水淺者大魚(yú)不游，樹(shù)禿者大禽不棲，林疏者大獸不居。
山峭者崩，澤滿者溢。棄玉取石者盲，羊質(zhì)虎皮者柔。
衣不舉領(lǐng)者倒，走不視地者顛。柱弱者屋壞，輔弱者國(guó)傾。
足寒傷心，人怨傷國(guó)。山將崩者下先隳，國(guó)將衰者人先弊。
根枯枝朽，人困國(guó)殘。與覆車(chē)同軌者傾，與亡國(guó)同事者滅。
見(jiàn)已生者慎將生，惡其跡者須避之。畏危者安，畏亡者存。
夫人之所行，有道則吉，無(wú)道則兇。吉者，百福所歸；兇者，百禍所攻。
非其神圣，自然所鐘。務(wù)善策者無(wú)惡事，無(wú)遠(yuǎn)慮者有近憂。
同志相得，同仁相憂，同惡相黨，同愛(ài)相求，同美相妒，同智相謀，
同貴相害，同利相忌，同聲相應(yīng)，同氣相感，同類(lèi)相依，同義相親，
同難相濟(jì)，同道相成，同藝相規(guī)，同巧相勝：此乃數(shù)之所得，不可與理違。
釋己而教人者逆，正己而化人者順。
逆者難從，順者易行，難從則亂，易行則理。
如此理身、理國(guó)、理家，可也！
