“五運六氣學說不是中醫(yī)理論的一個分支，而是中醫(yī)理論的源頭，是五藏六府、三陰三陽六經(jīng)、十二經(jīng)絡等中醫(yī)概念形成的基礎。從五運六氣入手，是解讀《黃帝內經(jīng)》和中醫(yī)理論的不二法門?！?br>
這是安徽中醫(yī)藥大學顧植山教授9月6日在中國中醫(yī)藥報社舉辦的第五屆“北沙灘講壇”上所作《從中醫(yī)五運六氣看中華文明》講座中說的。顧植山多年來潛心研究五運六氣學說，是龍砂醫(yī)學流派的代表性傳承人。在講座中，顧植山以豐富的知識、深邃的思維推理、獨特的視角，梳理了中華文化史和中醫(yī)史，讓大家重新認識五運六氣在中醫(yī)藥學中的重要地位，認識中醫(yī)藥學對中華文明復興的重要意義。
五運六氣奠基中醫(yī)理論體系
遠在伏羲時代之前，中華先民對“天道”的認知已經(jīng)達到了相當水平。顧植山說，古人講的“天”指的就是大自然。上古先民通過觀察日影和天體運動的變化軌跡，產(chǎn)生太極和河圖等圖形；伏羲時代形成了以太極、陰陽、四象和先天八卦等為主要符號的八卦文化。八卦文化表達了古人對“天道 ”的認識。
伏羲時代比炎黃時代早得多，但后人把文明源頭定于伏羲而不是炎黃，可見黃帝時代文化的重要意義。
《史記》載黃帝“伶?zhèn)愒炻蓞巍?，是通過“葭管飛灰”發(fā)現(xiàn)了時間周期的六律六呂，這是中華歷法的萬古不變之律！由六律十二氣而二十四節(jié)氣、六十甲子，進而造就了我國古代最先進的農(nóng)業(yè)和醫(yī)學。又完善了陰陽五行學說，故黃帝被尊為“人文始祖”——人皇。
顧植山說：以木、火、土、金、水為代表符號的“五行”說，是對萬物之象的概括?！饵S帝內經(jīng)》植根于黃帝文化，是黃帝文化的活化石?！饵S帝內經(jīng)》中的五運六氣，代表了黃帝文化天人相應思想之魂。中醫(yī)藥學之所以能成為打開中華文明寶庫的鑰匙，與其中的五運六氣學說有很大關系。
澄清對中醫(yī)學理論的誤區(qū)
顧植山談到，“陰陽首先代表的是氣化運動的兩種象態(tài)，太極圖由衰到盛叫做陽，由盛到衰叫做陰?！庇捎跀P棄了五運六氣，現(xiàn)代教科書對陰陽的解釋往往脫離了《黃帝內經(jīng)》中陰陽概念的本意，僅僅把它看作對兩種事物的分類，完全改變了陰陽的基本含義。
本來七損八益是中醫(yī)學調陰陽的根本大法。但近年來一些人誤以為七損八益就是房中術的專用術語了。顧植山指出：只有從三陰三陽六氣的開闔樞動態(tài)變化中，才能理解“七損八益”是對天地陰陽動態(tài)變化盈虛損益的描述，“知七損八益”就是要把握天地陰陽動態(tài)節(jié)律中的盈虛損益關系。
“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰”與“七損八益”意思相通，“春夏養(yǎng)陽”是說春天和夏天要讓陽氣更好地發(fā)揮升發(fā)的功能，也就是要“八益”；“秋冬養(yǎng)陰”則是要順從秋冬天自然降、藏的規(guī)律，幫助陽氣收藏，也就是要“七損” 。而不是如有些人說的春、夏天多吃溫熱補陽的東西，秋、冬天多吃寒涼滋陰的食物。
顧植山認為，五行的本意是對萬物之象的概括，并不是指五種物質； “三生萬物”也并不是普遍認為的天、地、人三才?！饵S帝內經(jīng)》中講“三而成天、三而成地、三而成人”，即天、地、人都是由“三”所生，“其生五，其氣三”，故三生萬物的“三”指的是氣化運動的“開、闔、樞”三種狀態(tài)。
五運六氣學說以人類對自然的認知為基礎，是我國古代勞動人民的智慧結晶和科學瑰寶，數(shù)千年來源遠流長。當今，對中醫(yī)理論的繼承和發(fā)展需對中醫(yī)科學內涵有深入理解，透過運氣學說解讀中醫(yī)，可更好地看到中醫(yī)理論的科學本原，避免許多誤區(qū)。
學習中醫(yī)不能脫離五運六氣
學習中醫(yī)不能不學《黃帝內經(jīng)》。《黃帝內經(jīng)》全面?zhèn)鞒辛它S帝文明的文化模式，《黃帝內經(jīng)》中處處都是五運六氣，不了解五運六氣，就讀不懂《黃帝內經(jīng)》。
《黃帝內經(jīng)·素問》開卷第一篇叫做“上古天真論”，論述的是天人相應的基本思想；“人以天地之氣生，四時之法成”，“天地合氣，命之曰人”，講的是人的生理功能是由所處的自然環(huán)境所決定的，表達的觀點是要尋求和把握自然界的基本規(guī)律。
五運六氣反映的是宇宙基本規(guī)律。中醫(yī)強調“天人相應”，認為要把握和順應自然規(guī)律才能達到強身健體的目的，這就離不開五運六氣了。
顧植山強調，解讀《黃帝內經(jīng)》的關鍵在對開闔樞三陰三陽和五運六氣的理解。中醫(yī)教科書中擯棄了開闔樞和五運六氣，使許多中醫(yī)的道理和原則都講不清楚了。所以無論是學習中醫(yī)理論，還是臨床診治，都應以五運六氣的視角和思維作指導。
“《黃帝內經(jīng)》五運六氣學說的主導思想方法是客觀的、辯證的，我們已用大量氣象資料的統(tǒng)計分析證明五運六氣客觀規(guī)律的存在，在臨床中，應用五運六氣指導，對疑難雜癥甚至急危重癥救治都顯示出了難得的療效。所以，正確認識中醫(yī)理論與黃帝文明的密切關系，正確認識黃帝文明的科學內涵和科學高度，將徹底改變人們對中醫(yī)學理論的偏見，給中醫(yī)人帶來自豪和自信。”顧植山語重心長地說。
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