木為祖?；馂閷O，富而好禮。
木、火、土星，節(jié)節(jié)相生而來(lái)，必結(jié)富貴之地，產(chǎn)忠孝禮義之人。 《龍髓經(jīng)》云：木火生土穴，富貴無(wú)休歇。
金是母，木是子，后必有災(zāi)。
金星行龍，木星到頭，木被金克，故兇。且木星急硬有殺，又逢金制，豈得不為兇乎！若其中微茫有擺動(dòng)處，似乎是水，亦可取之。
水在坎宮，鳳池身貴。
鳳池，中書省也?？矠楸狈街唬驹?，其名有漲天水生蛇水。凡k星行龍，從北方而來(lái)，受其元?dú)?，則主有鳳池之貴也。《堪輿五星篇》云： “五行最妙是水星，西北之方生復(fù)生。屈曲如蛇真可喜，鳳凰池上有清名?！?/span>
居兌位，烏府名高。
烏府，御史臺(tái)也。金星在于西方，為肅殺之氣，有斷制之才，則主出風(fēng)憲、糾察之任也。
土旺牛田。
土星低小，只主牛田富室而已。土星高聳，亦出清貴。 《龍髓經(jīng)》云： “土星三四相連起，家富多田地。橫天土星如一字，舉子利登第。土星高大出朝貴，低小村民位。有前無(wú)后數(shù)般看，納粟土豪宮?！?/span>
木生文士。
木星清秀而高聳者，名曰：文星，又謂之通天木。龍身有之，必主六貴，砂土見(jiàn)之，亦出文章俊杰之士。 《五行篇》云： “木星高聳侵云漢，便作文昌看。”
水星多出平地，妙處難言。
水性曲動(dòng)，在山為蘆花，三裊出平地，若水之波，其氣隱而不見(jiàn)，其妙處難言。以平洋之地，形雖隱而殺沒(méi)氣全，其吉又無(wú)以加焉?；鹦嵌喑龈呱剑F而無(wú)敵。
火星高秀，多作祖宗?！逗除埥?jīng)》云： “好地若非廉作祖，為官也不到i公?！绷懻?，火星也。凡火星高山與上文水星平地，皆出極品之貴，故曰：無(wú)敵也。
木須有節(jié)。
木星有節(jié)，則于中有節(jié)處取穴為吉。無(wú)節(jié)則鰍皮下倚穴。
金貴連珠。
金星行龍如串珠，如星斗，此秀氣所鐘，必結(jié)大貴之地。
所賤者死鰍死鱔。
死者，山之靜也。山來(lái)無(wú)勢(shì)如死鰍、死膳，蓋借以為喻也。又或如竹篙芒槌，急硬僵直，是龍之無(wú)勢(shì)，故日死也。
形低小不宜瘦削。
來(lái)龍低小，不宜兩邊剝削。但看圓肥則吉，瘦削則兇。
勢(shì)屈曲不要欹斜。
龍雖屈曲，最忌欹斜尖竄，名曰：殺氣。經(jīng)云： “勢(shì)如驚蛇，屈曲欹斜，滅國(guó)亡家。”
德不孤，必有鄰，看他侍從。
此引圣言，亦斷章取義也。真龍結(jié)竹，真氣凝聚，自然左拱右揖，后從前迎，如大官之出入，侍從不少也。故地理衛(wèi)從多則成大地，衛(wèi)從少則成小地，與貴人出入何異？
眼不明，徒費(fèi)力，到底模糊。
《龍經(jīng)》云：“讀盡龍經(jīng)無(wú)眼力，萬(wàn)卷珍藏也是空?！庇衷疲骸叭暨€眼力無(wú)明識(shí)，山水如何決吉兇。”又云： “訣法在人心眼上，心眼不明是虛訛”。
五星依此類推，萬(wàn)變難于枚舉。
已上論五星轉(zhuǎn)換，穴法非一，但觸類而推則吉兇自有真驗(yàn)。若論千變?nèi)f化，難以具述，在人心目斟酌以通變，烏可泥于紙上文言？
