梁羽生、金庸、古龍并稱為中國(guó)武俠小說三大宗師，被譽(yù)為新派武俠小說的開山祖師。
有讀者這樣贊譽(yù)：梁羽生浪漫，金庸偉大，古龍深刻。
他們的小說雖然風(fēng)格各異，但都令人蕩氣回腸。更為可貴的是，其作品均已擺脫了通俗文學(xué)的桎梏，登堂入室邁入高雅文學(xué)的境界。這是其他武俠作家所萬難比擬的。
盡管三位大宗師同樣的優(yōu)秀，但三雄鼎立，必有強(qiáng)弱，不免就存在這三位大家誰更優(yōu)秀的問題在此簡(jiǎn)疏pk。
梁羽生是所謂新武俠小說的鼻祖，這一點(diǎn)是毫無疑問的。他對(duì)武俠界的貢獻(xiàn)是偉大的。正是他一舉從段白羽，王度廬等人的素描式的純樸寫實(shí)主義和還珠樓主等人的神話式的魔幻主義的框框中徹底掙脫出來，并徹底擺脫了狹隘武俠的觀念，將人物放到更為殘酷復(fù)雜也更為緊張刺激的政治斗爭(zhēng)和民族斗爭(zhēng)的背景之中，以更高的視點(diǎn)和更寬的視角來展示豐富多彩恢宏壯麗的武俠世界，使武俠小說第一次跳出了世俗的范疇，進(jìn)入高雅的境界。更為值得一提的是，梁羽生第一次將浪漫主義的思想放進(jìn)武俠作品之中，這一思想在此后的數(shù)十年中一直是武俠作品最重要的主題之一。僅憑這些成就，就足以在武俠界中與金庸、古龍鼎足而三。
我們可以毫不夸張地說：沒有梁羽生，就沒有后來的金庸，也沒有更后來的古龍。
梁羽生與金庸寫武俠小說注重歷史環(huán)境的鋪墊，但差異明顯：梁羽生是虛構(gòu)人物和事件，置入背景中，以此來強(qiáng)化歷史氛圍。金庸則直接取來歷史人物和事件擴(kuò)展衍生出武俠小說，其常常可以假亂真。同樣是寫歷史，金庸的作品更為厚重、寫作技巧也相對(duì)勝出。古龍的小說則根本拋開歷史背景，刀劍直刺現(xiàn)實(shí)人生。古龍將現(xiàn)代人的情感、觀念寓寄武俠人物，使其小說意境博大開闊、深沉有力。
就小說人物塑造而言，梁羽生筆下的人物道德正統(tǒng)，黑白分明，內(nèi)涵雖豐富，性格卻單一，有概念化、公式化的缺陷。金庸筆下的人物性格復(fù)雜，具有亦正亦邪，其人性的發(fā)掘有深刻而廣泛的社會(huì)意義。古龍筆下常用生與死、幸福與痛苦這樣尖銳對(duì)立的矛盾來表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界和高貴獨(dú)立的人格，以此來揭示生命的意義和人生的真諦。
其實(shí)這也跟三位作家的出身有關(guān)。梁羽生生于廣西蒙山的一個(gè)書香門第，自幼寫詩(shī)填詞，接受了很好的傳統(tǒng)教育。1945年，一批學(xué)者避難來到蒙山，太平天國(guó)史專家簡(jiǎn)又文和以敦煌學(xué)及詩(shī)書畫著名的饒宗頤都在他家里住過，梁羽生向他們學(xué)習(xí)歷史和文學(xué)，很受教益。金庸出自有六百年文脈綿延的浙江海寧查氏家族，査家興盛期在明清，共出了22個(gè)進(jìn)士，康熙年間創(chuàng)造了“一門十進(jìn)士，叔侄五翰林”的科舉神話。1948年《大公報(bào)》所屬《新晚報(bào)》創(chuàng)刊，金庸調(diào)任副刊編輯，與梁羽生(原名陳文統(tǒng)) 的辦公桌面對(duì)面，兩人是棋友，經(jīng)常在楚漢河界廝殺的難解難分。梁羽生寫武俠一炮走紅，金庸武俠情結(jié)被點(diǎn)燃，他寫著寫著就青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。而古龍卻與這兩人沒有半點(diǎn)瓜葛。古龍小時(shí)候被曾任臺(tái)北市市長(zhǎng)秘書的父親狠心拋棄，隨后，淪為孤兒。在學(xué)校讀書時(shí)，受盡同學(xué)們譏笑與捉弄。童年的不幸致使古龍筆下的主人公大多怪誕、神秘、孤僻、行事固執(zhí)，自尊心強(qiáng)，又是性情中人，多情種子。若干年后，古龍寫作受金庸的啟發(fā)更大。
談到小說情節(jié)，三位大家各有千秋。他們都善于編織故事，他們的小說情節(jié)都十分曲折巧妙，懸念層出不窮，伏線引出千里，環(huán)環(huán)相扣，此呼彼應(yīng)。梁羽生武俠小說情節(jié)前工后拙，開篇十分吸引人，以后的情節(jié)則漸趨平淡，顯得有點(diǎn)才氣不足。金庸武俠小說恰恰相反，往往開局平平，隨著情節(jié)的展開，人物紛紛涌現(xiàn)，情節(jié)盤根錯(cuò)節(jié)，主干巍峨，枝葉繁茂，宏大縝密的構(gòu)思，詭異莫測(cè)的布局，奇跡聯(lián)翩，攝魂奪魄。古龍武俠小說的情節(jié)奇中有奇，巧中含巧，偶然中有著必然，事事不可料，事事又得宜，真真假假，變幻莫測(cè)。古龍武俠小說的情節(jié)營(yíng)構(gòu)的確堪稱一絕。
梁羽生武俠小說中的“武功”寫實(shí)性很強(qiáng)，一招一式，清清楚楚，細(xì)膩而又逼真，緊張激烈，夸節(jié)有致。金庸武俠小說中的“武功”描寫將中華民族的文化融合，并將中國(guó)傳統(tǒng)的儒、釋、道精神作為“武功”的最高境界，使金庸“武功”具有震撼人心的力量。古龍的“武功”風(fēng)格與眾不同，他是以“怪招”取勝的。他的“武功”重精神不重招式，如《邊城刀聲》中寫葉飛的“飛刀”絕技，“天上地下從來也沒有人知道他的“飛刀”在哪里，也沒有人知道刀是怎么發(fā)出來的。
梁羽生中國(guó)式名士氣味甚濃，其小說語言恪守典雅，不失武林大家風(fēng)度；金庸為現(xiàn)代的 “洋才子”，其小說語言博采眾長(zhǎng)，融匯中西技法，既典雅古樸，又詼諧幽默，開一代武林新風(fēng)；古龍為怪杰，一出手則是大膽恣肆，不守成規(guī)，逞才離藻，乃笑傲“江湖 ”。
梁羽生：筆下人名中規(guī)中矩；金庸：筆下女人名字取得好；古龍：筆下男人名字取得絕。
梁羽生：傳統(tǒng)浪漫；金庸：傳統(tǒng)仿真而樸實(shí)；古龍：現(xiàn)代虛幻而華麗。
梁羽生：豪放派武俠創(chuàng)始人；金庸豪放派武俠最杰出的人物；古龍婉約派的極致……
經(jīng)過簡(jiǎn)單pk，我們發(fā)現(xiàn)梁羽生是立足傳統(tǒng)又改變傳統(tǒng)的浪漫宗師，他倡導(dǎo)寧可無“武”，不可無“俠”，讓人擊節(jié)嘆服；金庸是殺出傳統(tǒng)建立武俠新世界的偉大宗師，他倡導(dǎo)“俠之大者，為國(guó)為民”的理念，讓人望塵莫及；而古龍是現(xiàn)代派的武俠英雄，他奉行的 “有所為，有所不為“的俠士觀，讓人癡迷崇敬。三位大宗師叱咤武林，笑傲華裔，他們用文字編織了那個(gè)武俠的江湖，永不落幕。
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