初學(xué)者由于缺乏較強(qiáng)的辨別能力，不知道什么書好，什么書不好，所以往往一陣猛讀。易學(xué)書籍中好書壞書都有，有的書讓你讀了有撥云見(jiàn)日之感，有的書讀了會(huì)讓你云里霧里，越讀越糊涂。
比如《三命通會(huì)》，收錄極為龐雜，涉及到命理的方方面面，有道理的，沒(méi)道理的，精華與糟泊，都網(wǎng)絡(luò)在此書中，因此后人常把它看作一部命理學(xué)的匯總。該書中對(duì)格局神煞的論述似無(wú)可取之處；對(duì)五行十神的論述較為精當(dāng)；后半部單從日時(shí)推斷人命，有命理模式化之嫌，萬(wàn)不可取。也正因?yàn)檫^(guò)于龐雜，難免有失精當(dāng)，初學(xué)者看了，不知變通者，往往會(huì)更加迷糊。
當(dāng)代一些命理師撰寫的著作，其中不乏好書，如曲煒的《四柱信息取象》，系統(tǒng)完整地總結(jié)了古今命理研究者的很多實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)。有些命理師在探索的道路上引進(jìn)創(chuàng)新思維，如我曾經(jīng)讀到一位命學(xué)研究者寫的一本書，書中說(shuō)在排大運(yùn)時(shí)，不應(yīng)該有陽(yáng)男陰女順排、陰男陽(yáng)女逆排之分，應(yīng)該全部順排……我那時(shí)候初學(xué)命理不久，覺(jué)得他說(shuō)的很有道理，以致被它浪費(fèi)了很多時(shí)間。
大概七、八年前又出了一個(gè)李函辰，發(fā)明了一套理論體系，稱為“新派命理”。他自封為“易圣”，前幾年還每年搞一次“易圣節(jié)”，接受大量追隨者的朝賀。他的理論是基本反傳統(tǒng)的，他在書中描述了很多如何通過(guò)八字看非常具體的事情，如斷命主讀小學(xué)是在什么樣的學(xué)校、什么樣的教室讀書的，以及班主任是男是女，水平高低之類具體信息。他的理論體系，讓處于迷茫階段的命理愛(ài)好者眼前一亮，所以一時(shí)間得到了許多命理愛(ài)好者的追捧，也包括當(dāng)時(shí)的我。我曾經(jīng)花了兩年時(shí)間研究他的理論，最大的收獲就是充分領(lǐng)悟到命理中的辯證法。他的理論體系讀起來(lái)感覺(jué)非常有道理，但是具體實(shí)踐，卻發(fā)現(xiàn)基本不搭調(diào)，很不實(shí)用，十有九錯(cuò)。
然后我反思，子平命理實(shí)踐了幾千年，這些寶貴經(jīng)驗(yàn)都是無(wú)數(shù)命理研究實(shí)踐者總結(jié)出來(lái)的，怎么可能經(jīng)過(guò)你李函辰三個(gè)月閉關(guān)領(lǐng)悟就幾乎全盤推翻？！
于是，我很快又回到傳統(tǒng)子平命學(xué)上來(lái)了。
從1998年開(kāi)始喜歡上命理學(xué)起，經(jīng)過(guò)很多曲折的學(xué)習(xí)之路，我逐漸領(lǐng)悟到：1、少看沒(méi)用的書；2、不要迷信“大師”；3、多依據(jù)命理，對(duì)照身邊親人、熟人的人生經(jīng)歷進(jìn)行領(lǐng)悟，多實(shí)踐；4、要深刻領(lǐng)會(huì)“法無(wú)定法”的涵義，要靈活，重視悟性，死抱定律和鉆牛角尖的人最好遠(yuǎn)離命理學(xué)。
現(xiàn)在，我向命理初學(xué)者推薦讀幾本書：
首先建議你讀邵偉華的《四柱基因?qū)W》（原來(lái)叫《四柱預(yù)測(cè)學(xué)》），這本書可以教會(huì)你怎么排八字，以及知道相關(guān)基本知識(shí)。一定要多看幾遍，該記的記，該背下來(lái)的背下來(lái)。
當(dāng)你覺(jué)得自己會(huì)排八字，能基本分析五行旺衰，相關(guān)基礎(chǔ)知識(shí)也掌握了的時(shí)候，就可以讀《子平真詮評(píng)注》一書了?！蹲悠秸嬖彙废登迩∵M(jìn)士沈孝瞻原著，民初《滴天髓》整理出版后，眾多讀者感到過(guò)于高深，紛紛呼吁出版一部命理入門書籍，著名命理學(xué)家徐樂(lè)吾先生應(yīng)邀評(píng)注此書，于是產(chǎn)生了《子平真詮評(píng)注》一書。該書以月令用神為經(jīng)，以諸神為緯，特別是對(duì)用神成敗，用神與喜神忌神的生克制化，用神的透與會(huì)、有情無(wú)情、有力無(wú)力等等的解析，更加透徹精辟。此書初學(xué)者一定要反復(fù)閱讀和研究，每看一遍，都會(huì)有更深更新的領(lǐng)悟。
如果說(shuō)《子平真詮評(píng)注》是循序漸進(jìn)的課本，如摘取碩果的階梯。那么，《滴天髓》一書則是中華傳統(tǒng)命理學(xué)的高深學(xué)術(shù)，有如樹(shù)頂?shù)拇T果。你一定要在熟讀《子平真詮評(píng)注》以后，再讀《滴天髓》。
《滴天髓》是中國(guó)傳統(tǒng)命理學(xué)最重要的典籍，相傳為宋朝京圖所撰，明代劉伯溫注釋，清道光年間士人任鐵樵為該書作疏，作者結(jié)合一生命理實(shí)踐，系統(tǒng)總結(jié)了唐宋至清命學(xué)得失。該書對(duì)奇格異局、神煞納音予以全面否定，以五行生克制化推演命理，一宗正理，鑿破鴻蒙，例證豐富，譬解詳盡，向被奉為無(wú)上經(jīng)典。任鐵樵注釋的《滴天髓》是傳統(tǒng)命理學(xué)最重要的典籍，而任鐵樵本人也因此在中國(guó)命理學(xué)史上奠定了繼往開(kāi)來(lái)的重要地位。
所有命學(xué)舊籍中，首推《滴天髓》和《子平真詮》二書最為完備精審。后人這樣評(píng)價(jià)此二部書：“后之言命學(xué)者，千言萬(wàn)語(yǔ)，不能越其范圍，如江河日月，不可廢者。”“后學(xué)者研究命學(xué)原理，得此二書，不致誤入歧途，尚能合天才、學(xué)識(shí)、經(jīng)驗(yàn)三者以俱全，于期道庶幾入圣矣！”兩書一淺一深，互相匹配，不可或缺，方成完壁。
《滴天髓》一書筆者前后研讀過(guò)6次，感覺(jué)每讀一次，技術(shù)上就會(huì)提高一次。
當(dāng)代命理學(xué)書籍中，還可以參考看看曲煒的《四柱信息取象》，該書有點(diǎn)竅作用，能讓你將理論與生活具體事情聯(lián)系起來(lái)，讓你走出拿著一個(gè)八字不知怎么具體斷事的尷尬。
這些書在網(wǎng)上搜索一下，應(yīng)該可以購(gòu)買到。用兩年時(shí)間，反復(fù)研讀完這四本書，稍有悟性的人，其分析命運(yùn)的水平，怎么也會(huì)比現(xiàn)在門戶網(wǎng)站正在熱推的那幾位假大師強(qiáng)！
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