第一篇：三才學(xué)說基礎(chǔ)理論
一：道
宇宙的終極態(tài)和起始態(tài)，即宇宙始于“道”而最終消亡后又歸于“道”，宇宙因此而形成一個(gè)如環(huán)無端的循環(huán)態(tài)。
“道”雖是一個(gè)看似什么都沒有的“空無”狀態(tài)，但宇宙從形成、發(fā)展到消亡的所有信息都在其內(nèi)。
臨床意義：
“道”是一個(gè)“空無”的狀態(tài)，用針、藥包括靜坐、調(diào)息、胎息、冥想等“有”的方式都很難達(dá)到“道”態(tài)，只能用“無”的方法如關(guān)閉我們后天所有對外的視覺、聽覺、嗅覺、感覺、意識等才能進(jìn)入“道態(tài)”。而能進(jìn)入“道態(tài)”的人在“黃帝內(nèi)經(jīng)”中稱之為“真人”。真人能壽敝天地，無有終時(shí)。在佛經(jīng)稱之為“悟道”、“般若”等。
二：炁
1：炁的概念
炁是由“道”所化生的一種陰陽未分的“混沌態(tài)”。
炁雖為陰陽未分的餛飩態(tài)，但卻是宇宙中最大的能量態(tài)。
炁又稱之為“無極”、“混沌”、“一”、“名”等。
2：炁的形成
宇宙消亡后進(jìn)入空無的“道態(tài)”，“道態(tài)”繼而化生出“炁態(tài)”，“炁態(tài)”滿布無序狀態(tài)的基本粒子，如同混沌，“炁態(tài)”沒有原子也沒有陰陽。
老子把“道態(tài)”生“炁態(tài)”的過程稱之為“道生一”。
3：炁和氣：
“炁和氣不同，“炁”為陰陽未分的混沌態(tài)，而“氣”為陰陽形成后的元?dú)狻⒅袣?、衛(wèi)氣、臟腑之氣等?！盀拧睘橄忍?；“氣”為后天。
4：炁在臨床上的意義：
“道態(tài)”難得，而“炁態(tài)”則較之容易些，后天可以通過適宜的站樁、打坐、調(diào)息、冥想等方式達(dá)到“炁態(tài)”，“炁態(tài)”是宇宙中能量最大的態(tài)，人體在“炁態(tài)”中能合陰陽而調(diào)理諸多病癥，病家若針、藥、灸效果不佳，可教其通過調(diào)息、站樁、冥想等方式進(jìn)入“炁態(tài)”，再輔以針、藥則往往有意想不到的效果。
人體有一個(gè)穴位叫“神炁穴”，有說在臍下1.3寸，也有說在臍上1.3寸，法無定法，神炁穴實(shí)則既不在臍下也不在臍上，不在體內(nèi)也不在體外，是一個(gè)既有既無的狀態(tài)，當(dāng)你舌抵上顎，全身放松、腹式呼吸、調(diào)息而無雜念，一切放空則“神炁穴”自現(xiàn)而不固一處。
三：陰陽：
宇宙在如環(huán)無端無限旋轉(zhuǎn)循環(huán)中由空無的“道態(tài)”到混沌無序、陰陽未分的“炁態(tài)”?！盀艖B(tài)”在旋轉(zhuǎn)循環(huán)中其輕者、能量態(tài)上浮為陽，重者、無能量態(tài)則下沉為陰。至此分出陰陽，此即為一（炁態(tài)）生二（陰、陽）的過程。
陰陽又稱之為太極、兩儀。
1：陰陽的概念
陰陽是樸素而又極具內(nèi)涵的宇宙運(yùn)行規(guī)律的哲學(xué)觀。
古代醫(yī)學(xué)家借用陰陽學(xué)說來解釋人體生理、病理的各種現(xiàn)象，并用以指導(dǎo)總結(jié)醫(yī)學(xué)知識和臨床實(shí)踐，逐漸形成了以陰陽五行學(xué)說為基礎(chǔ)的祖國醫(yī)學(xué)理論體系。
2：陰陽的屬性；
宇宙萬物千姿百態(tài)，其屬性各不相同，從宏觀來說，可以簡單地把宇宙萬物都?xì)w于“陰性事物”和“陽性事物”兩大類。
如一切無形的、有能量的、發(fā)熱的、溫?zé)?、運(yùn)動的、向上的、外在的、春夏、白天、輕浮的、明亮的、上升的、興奮的、亢進(jìn)的事物都?xì)w于“陽性事物”；
而切有形之物、陰暗的、冰冷的、沉寂的、向下的、內(nèi)在的、黑夜、秋冬、重滯的、晦暗的、下降的、安靜的、抑制的、衰退的等事物皆歸于“陰性事物”。
3：陰陽之間的關(guān)系：
①：陰陽同源一體、互相轉(zhuǎn)化、互根互用：
陰陽只是萬事萬物最基礎(chǔ)的分類法，陰陽本為一體，同根同源，沒有絕對的陰也沒有絕對的陽，陰在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為陽，而陽也在一定條件下轉(zhuǎn)化為陰，；
②陰陽對立統(tǒng)一、相互制約，維持相對的平衡狀態(tài)：
陰陽無論是在宇宙還是人體，在統(tǒng)一的整體中處于一種相對的平衡狀態(tài)，陰消陽長、陰平陽秘、陽在外陰之使也；
③陰陽在臨床中的意義：
健康就是陰陽在人體中處于一種相對平衡狀態(tài)，即黃帝內(nèi)經(jīng)中所說的“陰平陽秘，精神乃治”；而疾病就是陰陽在人體中處于一種相對的失衡態(tài)，即黃帝內(nèi)經(jīng)所說的“陰陽離決，精神乃決”。
因?yàn)殛庩柾匆惑w、互根互用，因此臨證幾乎沒有單純的陰虛證或陽虛證，往往都是陰虛為主兼陽虛證或陽虛為主兼陰虛證或陰陽俱虛證，按人法自然的原則，臨床無論治療陰虛為主還是陽虛為主或陰陽兩虛的癥候，治療大法均以滋陰為主，溫陽為輔的組方原則方有良效。
四：三才
三才即陰、陽、陰陽。亦即后世所說的天、地、人三才。
宇宙由空無的“道態(tài)”到混沌無序的“炁態(tài)”，“炁態(tài)”一分為二，輕者上浮為陽，重者下沉為陰。陰、陽在相互運(yùn)動中互相結(jié)合而形成陰陽，宇宙由二（陰、陽）生三（陰、陽、陰陽）即為三才。
三生萬物即陰、陽、陰陽這三者按精準(zhǔn)比例相互結(jié)合而形成我們所看到的這千姿百態(tài)的大千世界，每個(gè)物種的陰、陽、陰陽比例都是恒定而不變的，比如狼和狗的陰、陽、陰陽這三者之間的比例即便只有0.1%的差別也是不同物種，更不能相互轉(zhuǎn)化。
1：三才的概念
三才即天、地、人。
其中天為陽，地為陰，生命（人）為陰陽。
2：三才之間的關(guān)系
人體中純陰、純陽所占比例并不多，純陽在頂，純陰在底，余皆為陰陽。三者按其運(yùn)行軌跡旋轉(zhuǎn)周流，運(yùn)動不息，在動態(tài)中處于一個(gè)相對平衡態(tài)。
3：三才的臨床意義
三才臨床意義深遠(yuǎn)，以三才理論體系指導(dǎo)臨床的診斷、辯證、治療、預(yù)后等。本書為三才學(xué)說專著，將在其后章節(jié)詳細(xì)論述
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