族譜是記載家族歷史的譜書，在很多地區(qū)也稱之為家乘、家譜、宗譜。相信不少對族譜文化感興趣的宗親朋友，都繞不過家譜編修這個話題。
而作為一個家族發(fā)展和演變的“史書”，修譜該怎么修，修的時候有哪些講究，修譜首先要注意什么?其中有著很多的講究以及修家譜的方法、流程和必知規(guī)范，從本質(zhì)上來說，編修家譜并非是一件容易的事，在其中需要涉及到的知識面不光是家譜中的編撰修譜的知識，還會涉及到信息科學(xué)、管理學(xué)、歷史學(xué)等多方面的學(xué)科。
而在現(xiàn)下軟件技術(shù)發(fā)展的同時，修譜軟件是一種幫助修譜者更有效地編輯、組織和打印族譜的工具。該軟件提供了一個便捷而易于使用的平臺，使用戶能夠?qū)⒆遄V分解成不同的部分進行編輯，包括譜面宗親信息的添加、刪除和修改以及族譜排版、世系圖、字輩等相關(guān)的更改。此外，用戶還可以在族譜中添加標(biāo)記和注釋，以便更好地理解和編排族譜。
在帶著這些問題，對于和族譜知識了解程度不同的人來講，有著不同的答案。而最直觀的也是最常見的，就是字輩相關(guān)的問題。
什么是字輩
字輩，也叫作字派，是指名字中用于表示家族輩分的字（多為名字中間的字），俗稱派。
首先，字輩可以明確宗族內(nèi)世系分支。族內(nèi)族人通過字輩取名，確保宗族世系分支清楚明確，“一脈所流班次可據(jù)”。
可以說字輩是一種區(qū)別家族中輩分關(guān)系的“工具”，可以用來明確宗族內(nèi)的世系，而宗族內(nèi)族人通過字輩取名，確保宗族世系清楚明確，“一脈所流班次可據(jù)”。字輩未立，世系不明，宗支混淆，昭穆失序，而這也就關(guān)系著宗族制度的維護問題。
其次，字輩在宗族內(nèi)可以分辨長幼次序。
再次，字輩可以規(guī)范宗族內(nèi)族人取名。依據(jù)字輩取名，使宗族內(nèi)族人名字具有統(tǒng)一、整齊特點，有規(guī)可尋，“歸于畫一”。同輩間字輩相同，雙名的姓名同輩就有兩個字相同，單名字輩偏旁相同;不同輩間字輩不相同。
從歷史上來看，歷史中正式的字輩應(yīng)該是起源于宋朝。當(dāng)年宋太祖趙匡胤，為其后代規(guī)定了十三個字輩，同自己的匡字一共十四個字，構(gòu)成一副對聯(lián)“匡德惟從世令子，伯師希與孟由宜”。這是人們見到的最早的正式的字輩。
字輩的形式
而最正式的字輩或應(yīng)是起源于唐朝。
而字輩的記錄形式，一般有兩種，一種類似于詩歌，一種類似對聯(lián)。字輩可以規(guī)范宗族內(nèi)族人取名。依據(jù)字輩取名，使宗族內(nèi)族人名字具有統(tǒng)一、整齊特點，有規(guī)可尋，“歸于畫一”。
類似詩歌的，按字?jǐn)?shù)一般可分為四言類詩體、五言類詩體以及八言詩歌體。字輩的制定規(guī)則，比較講究，也比較復(fù)雜，難以一一說明，不論你是一位專業(yè)的修譜師，還是一位業(yè)修譜愛好者，修譜軟件都將為你帶來極大的幫助和便利。讓它成為你打造族譜編修時候的得力助手，為宗親們的修譜工作有序開展提供更加高效、且更智能化的工作方式。
１、四言類詩體
四言類詩體是字輩中較為常見的形式。
山東丁氏早在清光緒二十六年間，從家族十三代開始將字輩定為四言的形式，“原籍海州，肇始武昌，明初來照，相宅河北，天啟開科...”
它描述了日照丁氏家族的來歷以及遷徙還有發(fā)展，還包括了對后代的祝福和期待?？梢哉f，四字字輩相對較常見，在歷史中曾被各大家族廣泛使用。如安岳縣周禮鎮(zhèn)一支周姓的字輩是：“祖宗德大，天祚明賢。仁義禮智，承紹其先。公卿忠信，廷朝正元?？撕憔词?，世代昌延?！边@是四言字輩中相對較為典型的。而再接下去我們要講的是比四字字輩流傳更廣的五字字輩。
２、五言類詩體
其字輩相比起四言的用途更為廣泛，因為五言的閱讀起來更加順暢。
清光緒二十七年間《義門陳氏宗譜》安徽懷寧陳氏，“根深枝自茂，本立福攸綿...”。
這是比較經(jīng)典且廣為流傳的其字輩形式，內(nèi)容主要還是關(guān)于修身齊家的。而本質(zhì)上五言詩屬于吸收民歌的形式而成，這是一種是每句五個字的詩體，在古代時期有五言詩起于李陵《與蘇武詩》的說法，五言詩的出現(xiàn)最早源于民間歌謠。大約在春秋末、戰(zhàn)國初，民歌中就已經(jīng)有了較之 文繁而意少 的四言體更便于容納雙音詞，以表現(xiàn)愈來愈豐富的社會現(xiàn)實生活和人們內(nèi)心世界的五言體雛形。
３、八言類詩體
一般的字輩形式多采用以上兩種形式，也有些家族會采用八言字輩。
知名武俠作家金庸的家族便采用這種，海寧查氏家族字輩：“秉志允大繼嗣克昌，奕世有人濟美忠良，傳家孝友華國文章，宗英紹起祖德載光?！辈槭蠌牡谄呤罆r便開始用，傳至金庸時已經(jīng)是二十二世字輩。
八言類詩體其實也就是八言詩，《漢書·東方朔傳》：“有八言、七言上下?！?顏師古注引晉灼曰：“八言、七言詩，各有上下篇。”朔詩已佚?！对娊?jīng)》及唐宋詩人，偶有八言詩句，但通篇八言的詩則少見。
八言類詩體其實也就是八言詩，《漢書·東方朔傳》：“有八言、七言上下?！?顏師古注引晉灼曰：“八言、七言詩，各有上下篇?！彼吩娨沿！对娊?jīng)》及唐宋詩人，偶有八言詩句，但通篇八言的詩則少見。了解了這些，想必大家在修譜路上會更加順暢。
如果不知道去哪修譜，可以在族譜王軟件上學(xué)習(xí)相關(guān)修譜知識，利用族譜數(shù)字化可以將傳統(tǒng)的修譜方式轉(zhuǎn)到線上，使傳統(tǒng)族譜適應(yīng)于網(wǎng)絡(luò)信息時代，更有利于族譜的傳承，當(dāng)然，編修家譜也非易事，其中涉及到太多的修譜細(xì)節(jié)和專業(yè)知識，在修譜前后有不懂的也可以添劉老師的薇ZuPu987來作對編修家譜過程中的探討學(xué)習(xí)。在現(xiàn)代化的修譜方式使用戶能夠快速掌握修譜技能，修譜、續(xù)譜更方便，實現(xiàn)：一次錄入、長久保存，修譜一時，傳承百世。
族譜文化本就是姓氏文化的一部分，傳承族譜文化，不僅是對傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚，更有利于后世通過譜牒，對不同時期的政治、經(jīng)濟、文化等各方面進行研究。于普通人而言，取名、論資排輩、了解祖上歷史，也有著現(xiàn)實而直接的意義。
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