王小波曾說(shuō)過(guò)：我來(lái)到這個(gè)世上，無(wú)非是想要明白些道理，遇見(jiàn)些有趣的事。倘能如我愿，我的一生就算成功。而對(duì)于怎么活這一生，每個(gè)人都有自己的看法，也有自己的活法。
因?yàn)樽罱鼊傋x完科幻小說(shuō)《獻(xiàn)給阿爾吉儂的花束》，于我而言，對(duì)于這個(gè)令人傷感的結(jié)局，我想到了人類(lèi)本身。雖然任何人總要面對(duì)死亡，生命終有盡頭，但是無(wú)論你有什么樣的頭銜，是帝王、是封疆大吏、是詩(shī)人、作家、藝術(shù)家，在死神面前都是平等的。
這樣看主人公查理也許并不那么遺憾了，他的人生沒(méi)有從頭到尾如朝菌、蟪蛄那樣渾渾噩噩，而是如流星一般在一剎那迸發(fā)出耀眼的光芒。從32歲開(kāi)始在有限的智慧中，他的精神世界從做完手術(shù)那一刻開(kāi)始變得與之前大不相同。他重新認(rèn)識(shí)了世界，擁抱了世界，做了他能做的一切：去學(xué)、去愛(ài)、去理解，這些都是他精神世界的變化。有興趣的同學(xué)可以去看一下這本書(shū)，這里不做過(guò)多贅述。
查理的精神世界讓我想到了美學(xué)大師王國(guó)維先生說(shuō)美之境界是人類(lèi)生命的“高級(jí)精神食糧”。
在先生的《美學(xué)三境》這本散文集中，不僅包含了王國(guó)維對(duì)美與藝術(shù)的基本觀(guān)念，也詳細(xì)闡述了對(duì)審美、藝術(shù)等問(wèn)題的見(jiàn)解。
先生的人生三種境界之中第一境"昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。"第二境"衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。"第三境"眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。"這三種境界是古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)之境。
下面我從這三種境界來(lái)論述一下王國(guó)維先生獨(dú)到的高級(jí)的精神美學(xué)。
“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！?/span>
“西風(fēng)凋碧樹(shù)”，是一種煩躁的心情，詩(shī)人要觀(guān)物，首先要擺脫現(xiàn)實(shí)的種種紛擾，破除一切我執(zhí)，包括苦樂(lè)、毀譽(yù)、利害、得失，掙脫一切個(gè)人的私念，達(dá)到胸中洞然無(wú)物，才能達(dá)到觀(guān)物之微?！蔼?dú)上高樓，望盡天涯路?！边@時(shí)，便一定能去體會(huì)物之內(nèi)在本質(zhì)的美了。
這種心境反映出了我們?cè)谌松聵I(yè)開(kāi)始前的一種規(guī)劃，作規(guī)劃時(shí)要有執(zhí)著的追求，堅(jiān)定的信念，要高瞻遠(yuǎn)矚，有明確的奮斗目標(biāo)，要從高處俯瞰世間的萬(wàn)事萬(wàn)物，所謂知己知彼，百戰(zhàn)百勝。
我們只有先勾勒藍(lán)圖，知道自己所追求的事業(yè)的性質(zhì)和方向后，才能化藍(lán)圖為現(xiàn)實(shí)。
“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔?！?/span>
曾經(jīng)在一篇文章中看到對(duì)第二境界的美有這樣一個(gè)解釋。說(shuō)這是對(duì)審美客體的審美把握，審美主體有一種擇一的、固執(zhí)的、終身無(wú)悔的精神，在探索著事物的美。
通俗的理解就是，這種美必須將事物個(gè)別的、外在的、偶然的東西跨越過(guò)去，得出普遍性的、內(nèi)在的、必然的一種理念，用審美的把握塑造出美的意象，詩(shī)人在此境界的心情是平靜、純凈、自然的，尋求一種自然的樂(lè)趣。
這個(gè)作為人生中的第二境界，是成就事業(yè)的最關(guān)鍵的一個(gè)階段。這其中包含了兩個(gè)方面的精神狀態(tài)。一方面，這種尋求是艱辛的，使人憔悴和消瘦。同時(shí)，在另一方面，這種尋求又是使作者的感情得到升華，達(dá)到完美的意境，雖然“衣帶漸寬”，又是值得的，殉身無(wú)悔的。
“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！?/span>
有人說(shuō)這里說(shuō)的是頓悟，亦是一種精神境界。詩(shī)人在艱苦的尋求中，豁然開(kāi)朗，靈感頓生，妙語(yǔ)連珠，境顯現(xiàn)得光輝耀人，情表達(dá)得沁人心脾，這是極不容易獲得的一種境界。
經(jīng)過(guò)經(jīng)過(guò)第一階段，第二階段的苦苦尋求與奮斗，迎來(lái)了收獲的時(shí)機(jī)。這是詩(shī)句的作者能用最明快的語(yǔ)言，將事物玲瓏剔透地表達(dá)出來(lái)，渾如天成。
通俗地說(shuō)，就是曾經(jīng)多年的辛苦，多次磨練和周折后，成熟的心會(huì)領(lǐng)悟到收獲的喜悅，忙碌了大半生，當(dāng)腳上被磨起繭，走過(guò)的路在身后已經(jīng)延長(zhǎng)到很遠(yuǎn)的地方，當(dāng)時(shí)的起點(diǎn)已經(jīng)消失在路的盡頭，而路上灑滿(mǎn)的淚水已經(jīng)把事業(yè)之花澆灌得分外美麗。
這時(shí)的心情達(dá)到了無(wú)欲、無(wú)念、無(wú)喜、無(wú)憂(yōu)的第三境界，表達(dá)了智慧的頓悟。
說(shuō)在最后
正如開(kāi)篇所說(shuō)的查理，雖然手術(shù)失敗，但是對(duì)于查理來(lái)說(shuō)，雖然只是用了幾個(gè)月，但卻體驗(yàn)了普通人的一生變遷，而這個(gè)過(guò)程和普通人一生的“懵懂無(wú)知-智慧-癡呆”的歷程是多么相似？人作為高智商的生物，總渴求著活的更長(zhǎng)久、活的更有意義，那何不學(xué)會(huì)發(fā)掘更深更高級(jí)的心境？
王國(guó)維個(gè)性鮮明，他不僅中國(guó)近代最后一位重要的美學(xué)和文學(xué)思想家，也是第一個(gè)試圖把西方美學(xué)，文學(xué)理論融于中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)和文學(xué)理論中，構(gòu)成新的美學(xué)和文學(xué)理論體系。
從某種意義上說(shuō)，他既集中國(guó)古典美學(xué)和文學(xué)理論之大成，又開(kāi)中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)和文學(xué)理論之先河。
《美學(xué)三境》給大家傳遞的是“高級(jí)美”。讓我們不僅能“談美”“講美”更能在平凡的生命中活出人生該有的樣子，綻放出屬于自己獨(dú)一無(wú)二的美。
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