?老子思想的核心
老子,是我國(guó)人民所熟知的一位古代偉大的思想家,被道教尊崇為“道德天尊”、“太上老君”。他所撰述的《道德經(jīng)》,開創(chuàng)了我國(guó)古代哲學(xué)思想的先河。他的哲學(xué)思想和由他創(chuàng)立的道家學(xué)派,不但對(duì)我國(guó)古代思想文化的發(fā)展,作出了重要貢獻(xiàn),而且對(duì)我國(guó)兩千多年來思想文化的發(fā)展,產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在我國(guó)長(zhǎng)達(dá)兩千年的思想文化史上,只有老子及其道家學(xué)派,才可以與孔子及其儒家學(xué)派相抗衡。因此,了解掌握老子思想的核心,對(duì)于弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化,促進(jìn)“兩個(gè)文明”建設(shè),是有積極意義的。
1.道
綜觀老子在《道德經(jīng)》中的表述,“道”有六種涵義:
(1)“道”是一種物質(zhì)性實(shí)體,既是有形的，又是無形的,“無,名天地之始;有,名萬物之母”①。
(2)“道”在萬物出現(xiàn)之前就有了,“有物混成,先天地生”。②
(3)“道”是一種耳聽不到、眼看不見、手摸不著的氣體,萬物由它而生?！暗乐疄槲?惟恍惟惚”;“道生一,一生二,二生三,三生萬物,萬物負(fù)陰而抱陽(yáng),沖氣以為和”③
(4)“道”是有規(guī)律地永不停息地運(yùn)動(dòng)著的,“獨(dú)立而不改,周行而不殆”;“大曰逝,逝曰遠(yuǎn),遠(yuǎn)曰反。”④
(5)“道”的規(guī)律,既是自然規(guī)律,也是社會(huì)規(guī)律,所謂“天之道”和“地之道”。⑤
(6)能夠按照“道”的規(guī)律辦事,就是認(rèn)識(shí)了“道”,理想的統(tǒng)治者,就是體“道”的“圣人”?！笆ト瞬环e,既以為人己愈有,既以與人己愈多。”“圣人之道,為而不爭(zhēng)”。⑥
老子有時(shí)把“道”說成“無”,同時(shí)又把“道”稱為“有”,說“無”是“天地之始”,“有”是“萬物之母”,那么“道”究竟是“有”還是“無”呢?
其實(shí),“無”和“有”是一個(gè)東西,老子自己也說這二者名稱雖異,來源則同?！按藘烧?同出而異名,同謂之玄。玄之又玄,眾妙之門”。⑦“有”是一個(gè)最概括的名詞,世界上各種不同的事物都有一個(gè)共同的性質(zhì),即“有”,也就是存在。但是,世界上沒有一樣?xùn)|西只是空洞洞的“有”而不具備它性質(zhì)的特征,如果只是孤零零空洞洞的“有”而不具備它性質(zhì)特征,那就是“無”,可見極其空洞的抽象的“有”就成了“無”。
那么,我們到底應(yīng)該怎樣稱“道”才好呢?說“道”是“無”吧,萬物又由它生長(zhǎng)出來,說“道”是“有”吧,它又沒有任何性質(zhì)和特點(diǎn),叫人看不見摸不著。因此,老子有時(shí)說他“無”，這就是“道”沒有特點(diǎn)、性質(zhì)和形狀而言的;有時(shí)說它是“有”,這是就“道”產(chǎn)生萬物而言的。所以,說“道”是“無”,行;說“道”是“有”,也行。
我們知道,老子的“道”是那樣的虛無縹緲,不可捉摸,九重天界也不能形容它的高,九層地下也不能喻及它的深,它比天地還要久遠(yuǎn),比宇宙還要遼闊,它創(chuàng)造了萬事萬物,而萬事萬物又無不顯示出“道”的特征,如生死、禍福、上下、動(dòng)靜、前后……“道”落實(shí)到現(xiàn)實(shí)生活 中,治國(guó)、治家、修身、求學(xué)、養(yǎng)生等等莫不有道,他成為人類的生活方式和處世哲學(xué)。
總之,“道”是萬事萬物的開端,萬物消滅又都復(fù)歸于“道”,萬物的每一生一滅,都是遵循著“道”的循環(huán)規(guī)律;“道”的運(yùn)動(dòng)規(guī)律是可以被人們認(rèn)識(shí)和掌握的,“道”也是為人的根本。
附注:①《道德經(jīng)》第一章
②《道德經(jīng)》第二十五章③《道德經(jīng)》第四十二章④《道德經(jīng)》第二十五章⑤《道德經(jīng)》第七十七章⑥《道德經(jīng)》第八十一章⑦《道德經(jīng)》第一章。
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