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?老子思想的核心：

2.道與德

老子的“道”是萬物的“母”或本源,“德”則是萬物所呈現(xiàn)出來的“道”的特性。萬物由“道”而生,由“德”而長,“道”與“德”是萬物發(fā)生和發(fā)展的根據(jù)?！暗郎?德畜之,物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德?！雹倨湟饩褪恰暗郎扇f物,德養(yǎng)育萬物,所以萬物沒有不尊崇道而珍貴德的”。所以,萬物合道則昌，失道則亡。同樣,人離了道就會像樹木離了土,魚兒離了水一樣,失去了存在的根基和依據(jù)。

老子認為:“德”是“道”在現(xiàn)實生活中的表現(xiàn)。凡是符合“道”的行為,就是有“德”,凡是不符合“道”的行為,就是失“德”?！暗馈迸c“德”是不可分離的,但又不完全一致,“德”有上下之分,“上德”符合“道”,“下德”就有偏離了?！吧系虏坏?是以有德;下德不失德,是以無德。上德無為而無以為,下德無為而有以為?！雹?/span>

老子所說的“道德”與孔子所說的“道德”不同。老子的“道”是指沒有滲入一絲一毫人為的自然狀態(tài)?！暗隆眲t指雖然滲入了人為因素,卻又返回到自然狀態(tài)。老子道德的根本特性就是“自然”。孔子的“道德”強調(diào)人為行為的倫理因素,仁義是孔孟道德的主要內(nèi)容,所以儒家把“仁義道德”并稱。③老子反對孔子的“道德”說,認為“失去'道’,而后才有'德’，失去'德’而后才有仁,失去仁而后才有義,失去義而后才有禮”。④仁義這些東西是人為，禮這東西是忠信不足的產(chǎn)物,是禍亂起始的因素,因而,它們是對“道”的破壞。

所以,當“道”落實到現(xiàn)實生活的層面時便是“德”,“德”是“道”之用,也是“道”的顯現(xiàn)。

附注:①《道德經(jīng)》第五十一章

②《道德經(jīng)》第三十八章

③《新編白話諸子集成》第196頁④《道德經(jīng)》第三十八章。