拒絕“道德綁架”，還是防止“道德散架”

2016年08月30日   02 ：要聞    

    江曾培
　　近來(lái)，有句叫做“拒絕道德綁架”的話，成了流行語(yǔ)。查查網(wǎng)上那些控訴“道德綁架”的案例，較多的是不滿意于在公交車上老年人要求青年人讓座。他們說(shuō)，“讓座是情分，不讓座是本分”，不該用尊老愛(ài)幼的一套來(lái)強(qiáng)制自己。一則題為《阿姨，對(duì)不起，我不能給你讓座》的視頻，在網(wǎng)上頗火，它就喊出了“拒絕道德綁架”的口號(hào)。
　　此外，覺(jué)得被“道德綁架”的，還有“讓人喝酒的酒桌文化”。他們說(shuō)，在酒桌上自己明明不能喝也不想喝了，但為了“友誼”、“面子”，為了“禮尚往來(lái)”，只得把自己灌得醉醺醺的，痛苦不堪。還有人說(shuō)，他沒(méi)有按要求給朋友的比賽投票捧場(chǎng)，被朋友指責(zé)為“不仗義”、“不懂人情世故”，因而厭惡“道德綁架”。
　　道德，是調(diào)整人們之間以及個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范，代表著社會(huì)的公序良俗，表達(dá)人們對(duì)美好情操的向往，何以干起了“綁架”這種惡行，竟然使一些人大聲疾呼要加以“拒絕”？
　　其實(shí)，那些難于拒絕勸酒的，難于拒絕投票捧場(chǎng)的，并非是由于“道德綁架”，恰恰相反，是道德的缺席。古來(lái)飯局上的勸酒，既為了營(yíng)造歡樂(lè)氣氛，也體現(xiàn)著友誼，但這種勸酒是適可而止，以不同人的酒量為限。所謂“量小隨意，勿強(qiáng)所難。”如今的不少宴請(qǐng)往往暗含著利益的糾葛，帶有功利的目的，以虛張聲勢(shì)的勸酒飲酒顯示“友誼”，實(shí)則是在杯觥交錯(cuò)中進(jìn)行利益交換，不是“禮尚往來(lái)”，而是“利”上往來(lái)。因而這非為“道德綁架”，而是為“利”所綁架。至于不問(wèn)青紅皂白，不顧評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，只講關(guān)系為朋友比賽投票捧場(chǎng)，更是私情交易，不僅不是“道德綁架”，而正是把道德甩到九霄云外。
　　稍微與“道德綁架”有點(diǎn)關(guān)系的，是“讓座”問(wèn)題。確有年輕人在公交車上因未向老年人讓座，當(dāng)場(chǎng)受到乘客譴責(zé)，并被“逼”讓座。盡管尊老愛(ài)幼是我國(guó)傳統(tǒng)美德，在公交車上應(yīng)向老弱病殘?jiān)凶屪?，“讓座是情分”，需要基于道德的自覺(jué)，不宜強(qiáng)力迫其執(zhí)行。用輿論譴責(zé)逼人讓座，確有“道德綁架”之嫌，不宜倡導(dǎo)。
　　不過(guò)，上面這種極端情況，畢竟只是個(gè)案。比之“道德綁架”，今天社會(huì)更顯要、更亟待解決的問(wèn)題，還是讓座之風(fēng)尚未有效形成。公交車或地鐵車廂內(nèi)常有這樣的景象：一些需要幫助的乘客上車后，不僅坐在普通車座上的乘客少有主動(dòng)讓座的，就是那些坐著“老弱病殘?jiān)袑Ｗ钡娜?，也往往連“本分”也不再講，無(wú)視“專座”規(guī)定，“我自巋然不動(dòng)”。顯然，在讓座的問(wèn)題上，其主要矛盾并非是“道德綁架”，而是道德缺失。在這種情況下，過(guò)度強(qiáng)調(diào)“拒絕道德綁架”，就有點(diǎn)“牛頭不對(duì)馬嘴”，把問(wèn)題看歪了。
　　道德是提升社會(huì)文明最重要的軟實(shí)力，是社會(huì)主義建設(shè)不可或缺的內(nèi)容。人的道德水平有高有低，但一些底線性問(wèn)題還是要有共識(shí)。在公交車上讓不讓座，盡管可悉聽(tīng)尊便，但也反映了道德之心的有無(wú)。對(duì)不讓座者進(jìn)行勸導(dǎo)，只要不強(qiáng)行要其讓座，是宣揚(yáng)道德文明所必需。如果連號(hào)召讓座都成了“道德綁架”，無(wú)疑會(huì)助推一些人丟棄道德自律、失去道德的底線。
　　魚(yú)誕生在水里，人誕生在道里，切莫以“道德綁架”放松道德自律。網(wǎng)上一份問(wèn)卷調(diào)查也顯示，有一半以上的人認(rèn)為，適度抬高社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)，并不會(huì)產(chǎn)生更多的“道德綁架”，卻是對(duì)公眾自覺(jué)遵循道德約束的必要捍衛(wèi)，有助于防止“道德散架”——沒(méi)錯(cuò)，當(dāng)前道德建設(shè)的重點(diǎn)，不是“拒絕道德綁架”，而是“防止道德散架”！

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