堅守原則還是攀龍附鳳？
劉秀手下有一個耿直的人叫宋弘，他是劉秀的大司空。為人正直，做官清廉，對皇帝直言敢諫。赤眉軍攻入長安時以裝死得免。光武帝劉秀即位后，歷任太中大夫、大司空，封宣平侯，以品行清雅獲得稱譽(yù)。
東漢初，以大司馬，大司徒，大司空為三公，宋弘官居大司空，位列三公，位高權(quán)重，可見光武帝對其的器重。后推舉桓譚等人，光武帝喜愛桓譚琴技，宋弘當(dāng)面斥責(zé)其不能忠正奉國，向光武帝多進(jìn)規(guī)諫。
光武帝的姐姐湖陽公主守寡，欲嫁宋弘，光武帝親找宋弘商議，宋弘以"貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂”婉言推辭，讓光武帝也無可奈何。
宋弘曾先后為朝廷推舉選拔賢能之士三十多人，有的官至相位。光武帝對他很是信任和器重。宋弘后因彈劾上黨太守沒有證據(jù)獲罪，罷官回家。數(shù)年后在家中去世。
我們探討一下，湖陽公主喜歡宋弘，光武帝親自說媒，這樣的機(jī)會不是天天都有的，如果宋弘能成為皇帝駙馬，就意味著有了極其深厚的靠山，這是真正的“攀龍附鳳”的機(jī)會。他在后來也不會被罷官回家，郁郁而終。
但是宋弘有自己的原則：“貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂”。我們職場人也有很多有自己的原則，而不愿意攀龍附鳳。這兩個路線的發(fā)展方向也大不一樣。
你怎么看“堅守原則”和“攀龍附鳳”？
個人認(rèn)為“堅守原則”和“攀龍附鳳”其實都是職場發(fā)展中存在的客觀現(xiàn)象，雖然從道德上“堅守原則”更高一籌，但不能因為“攀龍附鳳”道德上不夠?qū)哟尉驼J(rèn)為應(yīng)該消滅這種現(xiàn)象。黑格爾所說的，“存在即合理”。
在職場中，一般兩種人的特征比較顯著。一種就是有專業(yè)操守的人，這些人往往看重專業(yè)和原則更大于人際關(guān)系。他們在遇到專業(yè)操守底線被觸碰的時候，往往會選擇操守。
例如，有不少技術(shù)或?qū)I(yè)人員對企業(yè)里面不重視專業(yè)原則，而僅僅為了適應(yīng)當(dāng)前環(huán)境或上級要求、敷衍了事的情況無法接受，也因此會選擇離開這個他認(rèn)為不能尊重專業(yè)原則的地方。這在不少企業(yè)中是經(jīng)常見到的。
這種情況的存在也說明了，現(xiàn)在的專業(yè)人員能找到原則被尊重的地方，他才敢離開原有的環(huán)境，去找尋其專業(yè)的夢想。這也是社會進(jìn)步的表現(xiàn)，正是因為對不同類型的人的包容理解，才能使人有充分的選擇余地。
另一種人是重視人際關(guān)系的。攀龍附鳳其實是鞏固重要人際關(guān)系的一種手段。這種人通常不會因為某種原則而失去人際發(fā)展的機(jī)會。比如像“貧賤之妻不可忘，糟糠之妻不下堂”，而在職場中，這些原則往往是某些認(rèn)為的正確方式。
這種人的存在正說明了中國是一個人情社會的現(xiàn)實，熟人好辦事，熟人也往往容易產(chǎn)生利益共同體，因此攀龍附鳳能提升自己在職場中生存和發(fā)展的空間。
分析這兩種人的目的是為了兩個：
第一、我們個人的職場發(fā)展有時候不是非黑即白的，有時也會游走于堅守原則和攀龍附鳳兩者之間，也就是同時重視專業(yè)操守和人際關(guān)系，但某個階段側(cè)重點(diǎn)不同而已，因此沒必要站在道德制高點(diǎn)上要求別人。
第二、如果是管理者，則更要對這兩種現(xiàn)象平心對待，不能因為不符合自己的道德規(guī)范而對人棄之不用或打壓排擠。因為攀龍附鳳的人人脈廣、背景深，自然有其功用；專業(yè)操守的人專業(yè)精、能出活，也有其價值。水至清則無魚，過于苛求的管理者必然追隨的人少。
請思考：搞好人際關(guān)系有時候也不一定要攀龍附鳳，但攀龍附鳳往往能結(jié)成很強(qiáng)的利益共同體，而且這一招也不是見人就用的。你認(rèn)為在什么場合下用攀龍附鳳的效果比較好？
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