（原文摘要）事物的矛盾法則，即對立統(tǒng)一的法則，是唯物辨證法的最根本的法則。列寧說，“就本來的意義講，辯證法是研究對象的本質自身中的矛盾。”列寧常稱這個法則為辯證法的本質，又稱之為辯證法的核心。
因此，我們在研究這個法則時，不得不涉及廣泛的力面，不得不涉及許多的哲學問題。如果我們將這些問題都弄清楚了，我們就在根本上懂得了唯物辯證法。
這些問題是：兩種宇宙觀；矛盾的普遍性，矛盾的特殊性主要的矛盾和主要的矛盾方面，矛盾諸方面的同一性和斗爭性；對抗在矛盾中的地位。
《矛盾論》是論“事物的矛盾法則”的學說。它是革命行動與科學研究的指導，是認識問題與解決問題的關鍵。事物的矛盾法則，即是對立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。
唯物辯證法的創(chuàng)始人——馬克思和恩格斯，在他們的著作中，都把這個法則當作唯物辯證法的中心問題發(fā)展了。例如馬克思的《資本論》，完全地貫徹著這一法則；恩格斯在《反杜林論》和《費爾巴哈論》等著作中，也發(fā)揮了這個法則的精神。
但是當馬克思主義被歐洲的革命事變證明為真理之后，資產(chǎn)階級就派出它的一部分代言人，以修正派的面目來魚目混珠，把馬克思主義修改成機會主義。當一八七二年到一九一四年的“和平”時期，第二國際的“馬克思主義者”，干的是出賣馬克思主義的勾當。那些修正派的黨徒，如伯恩斯坦等，用新康德主義來“修正”馬克思主義，用新康德主義的認識論代替了馬克思主義的辯證法，因而造出了他們的社會法西斯主義的理論，變成了馬克思主義的叛徒。
第二國際的領袖之一普列哈諾夫，當他還是馬克思主義者的時期，曾經(jīng)寫過一些馬克思主義哲學的好的著作，但他并不曾了解當作認識論看的辯證法，也不曾了解當作哲理科學看的唯物辯證法。而把對立統(tǒng)一的法則解釋為實例的總和。只有列寧（和他的最忠實的學生斯大林）才護衛(wèi)了和發(fā)展了馬克思主義的辯證法，把對立統(tǒng)一的法則當作辯證法的本質和核心來了解。
他說：“就本來的意義講，辯證法是研究對象的本質自身中的矛盾?！?/strong>在《談談辯證法問題》中，他又說：“統(tǒng)一物之分為兩個部分以及對它的矛盾著的部分的認識，是辯證法的本質。”
他又說：“可以把辯證法簡要地確定為關于對立面的統(tǒng)一的學說。這樣就會抓住辯證法的核心，可是這需要說明和發(fā)揮?！?/strong>列寧基于理論與實踐的統(tǒng)一的原理，應用對立統(tǒng)一法則于帝國主義的分析，于帝國主義時代世界與俄國的無產(chǎn)階級革命問題的分析，在其經(jīng)濟學、國家論及許多哲學的著作中，都充分地“說明和發(fā)揮”了辯證法的本質、核心，表明了這對立統(tǒng)一法則是辯證法的最基本的、最重要的、最有決定意義的法則。
偉人師承列寧的遺教，不但根據(jù)馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的文獻，研究了世界無產(chǎn)階級革命的經(jīng)驗，吸收了現(xiàn)代科學上的新成就，充分地、詳盡地、明晰地“說明和發(fā)揮”了論對立統(tǒng)一法則的學說，而且具體地、靈活地、巧妙地應用了這一學說于中國革命問題，建立了中國革命的理論與政策，并用親身領導人民革命的經(jīng)驗，豐富了并發(fā)展了這一學說。
《矛盾論》，如同《實踐論》一樣，正是馬克思列寧主義的普遍真理與中國革命的具體實踐相結合的寶貴的理論收獲。正因為矛盾法則即對立統(tǒng)一法則是辯證法的實質和核心，所以我們在研究這個法則時，必須涉及廣泛的方面，必須涉及許多哲學問題。這些問題是：兩種宇宙觀；矛盾的普遍性；矛盾的特殊性；主要的矛盾和主要的矛盾方面；矛盾諸方面的同一性和斗爭性；對抗在矛盾中的地位。
如果我們把這些問題弄清楚了，我們就在根本上懂得了唯物辯證法。對立統(tǒng)一法則只是辯證法的諸法則之一，例如斯大林在他所著的《論辯證唯物主義和歷史唯物主義》中，列舉了辯證法的四個基本特征，而對立統(tǒng)一法則只是四個基本特征之一，為什么說我們把那些關于對立統(tǒng)一法則的問題弄清楚了，就算是“在根本上懂得了唯物辯證法”呢？這個疑問是容易解答的。
本來，列寧在規(guī)定辯證法是“關于對立統(tǒng) 的學說”時，說“需要說明和發(fā)揮”。關于這一學說的“說明和發(fā)揮”，列寧在《談談辯證法問題》、《黑格爾邏輯學》等著作中，對于辯證法的許多范疇和特征，給了很多寶貴的指示，他著重地指出，只要抓住辯證法的核心即對立統(tǒng)一法則，我們就容易理解辯證法的其他范疇和特征。
他在《談談辯證法問題》中指示我們：只有把發(fā)展看作對立的統(tǒng)一，“才提供理解一切現(xiàn)存事物的'自己運動’的鑰匙，才提供理解'飛躍’、'漸進過程的中斷’、'向對立面的轉化’、舊東西的消滅與新東西的產(chǎn)生的鑰匙?！?/strong>
斯大林綜合馬克思列寧的學說，提出辯證法的四個基本特征。他指示我們：第一要用聯(lián)系的觀點去看問題，因為一切事物都是聯(lián)系著，都互相作用，互相制約，一切都依條件、地點和時間為轉移；第二，要用運動、發(fā)展的觀點去看問題，因為一切事物都是運動著，發(fā)展著，舊東西必然死亡，新東西必然生長，為要在政治上不犯錯誤，便要向前看，不要向后看；第三，要把發(fā)展看做由量變到質變的過程，不要看做單純量變的過程，即看做是由低級發(fā)展到高級的過程，為了在政治上不犯錯誤，便要做革命家，不要做改良主義者；第四，要把發(fā)展看做是對立面的斗爭，無產(chǎn)階級為了實現(xiàn)社會主義，就必須揭露資本主義制度中的各種矛盾，把階級斗爭進行到底。
斯大林是教導我們依照這樣的程序應用辯證法去認識問題、解決問題的。但在這四個基本特征之中，對立的統(tǒng)一及斗爭，仍然是最基本的特征。所以他說：“這種對立面的斗爭，舊東西和新東西之間、衰亡著的東西和產(chǎn)生著的東西之間、衰頹著的東西和發(fā)展著的東西之間的斗爭，就是發(fā)展過程的內在內容，就是量變轉化為質變的內在內容?！?/strong>
不難了解：事物的差別，就是矛盾，千差萬別的事物的聯(lián)系，就是矛盾的聯(lián)系；矛盾就是運動，運動就是矛盾；由量變進到質變的發(fā)展過程，舊東西死滅與新東西生長的過程，就是舊事物的矛盾統(tǒng)一轉變?yōu)樾率挛锏拿芙y(tǒng)一的過程。
所以偉人在開頭就說矛盾法則即對立統(tǒng)一法則，是貫穿于辯證法的其他法則和范疇的最根本的法則，我們只要能夠把關于研究這個法則的上述六個哲學問題弄清楚了，就算是在根本上懂得了唯物辯證法。
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