《三字經(jīng)》第四部分：
凡訓(xùn)蒙，須講究；詳訓(xùn)詁，名句讀（dòu）。
為學(xué)者，必有初；小學(xué)終，至四書。
《論語》者，二十篇；群弟子，記善言。
《孟子》者，七往篇止；講道德，說仁義。
作《中庸》，子思筆；中不偏，庸不易。
作《大學(xué)》，乃曾子；自修養(yǎng)，至平治。
《孝經(jīng)》通，四書熟；如六經(jīng)，始可讀。
《詩》《書》《易》，《禮》《春秋》；
號(hào)六經(jīng)，當(dāng)講求。
有《連山》，有《歸藏》，有《周易》，
有訓(xùn)誥，有誓命，《書》之奧。
我周公，作《周禮》，著六官，存治體。
大小戴，注《禮記》，述圣言，禮樂備。
曰《國風(fēng)》，曰《雅》《頌》，號(hào)四詩，當(dāng)諷詠。
《詩》既亡，《春秋》作，寓褒貶，別善惡。
三傳者，有《公羊》，有《左氏》，有《谷梁》。
經(jīng)既明，方讀子；撮其要，記其事。
五子者，有荀揚(yáng)，文中子，及老莊。
這一部分講了一個(gè)中國人從小應(yīng)該讀的書?？煞譃閮蓚€(gè)方面，一類是經(jīng)書，另一類是子書。
凡訓(xùn)蒙，須講究；詳訓(xùn)詁，名句讀。為學(xué)者，必有初；小學(xué)終，至四書。這幾句是這一部分的總說，告訴我們兒童應(yīng)該怎樣讀書和讀書的過程。蒙，如初生的小草，比喻幼稚的小孩。句讀：一句為句，半句為讀，指文章中應(yīng)該停頓的地方。古代的書籍都是沒有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的，我們現(xiàn)在讀的古書的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，是解放以后加上去的。所以斷句在古代也是一種十分重要的能力。凡是教育兒童讀書，必須講究義理，考究事實(shí)，既要詳細(xì)解釋詞義，又要說明應(yīng)在哪里停頓。致力于讀書學(xué)習(xí)的人，必定有一個(gè)開頭。首先學(xué)習(xí)宋人朱熹編寫的《小學(xué)》，然后再學(xué)習(xí)《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》這四部書。
這里給大家講個(gè)關(guān)于句讀的故事。傳說慈禧太后有一把非常精美的扇子，古人愛在扇子上題詩或畫畫兒。慈禧就請一個(gè)著名的書法家在扇子上題詩。書法家題了王之渙的詩：黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。蓋上自己的印章，給太后呈了上去。慈禧打開扇子一看，缺了個(gè)字。“黃河遠(yuǎn)上白云間”的“間”給漏掉了。慈禧一看大怒，說：“這是欺君之罪。”慈禧文化程度不高，特別怕別人說她沒學(xué)問。就下令：“來人，拖出去砍了！”書法家一看要掉腦袋了，急中生智說：“太后，我沒有寫王之渙的詩，我寫的是一首詞?！贝褥f：“念來聽聽?！睍艺f：“黃河遠(yuǎn)上，白云一片，孤城萬仞山。羌笛何須怨，楊柳春風(fēng)不度玉門關(guān)?！睒?biāo)點(diǎn)不同表達(dá)的意思也就不相同了。慈禧也饒恕了這個(gè)書法家。
《論語》者，二十篇；群弟子，記善言。
《論語》這本書共二十篇，它不是孔子創(chuàng)作的書，而是孔子的弟子和再傳弟子回憶他說過的話記錄下來的，所以這本書是以語錄體的形式呈現(xiàn)的，只有少數(shù)成篇的文章，如《侍坐》、《季氏將伐顓臾》?！墩撜Z》這部書，塑造了中華民族的精神世界，對后人產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。古代有半部《論語》治天下之說。近代學(xué)者辜鴻銘認(rèn)為儒家思想就是中國人的基督教，《論語》就是中國人的圣經(jīng)。
《孟子》者，七往篇止；講道德，說仁義。
《孟子》這部書共七篇，它的核心內(nèi)容有兩個(gè)：道德、仁義。孟子的思想比孔子的思想更激進(jìn)，他說：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民為天子，得乎天子為諸候，得乎諸候?yàn)榇蠓?。諸候危社稷，則變置。犧牲既成，粢盛既潔，祭祀以時(shí)，然而旱干水溢，則變置社稷?！彼拿癖舅枷塍w現(xiàn)了一定的民主性，對后世的統(tǒng)治者有很大的影響，李世民說：“水能載舟亦能覆舟?！边@就是民本思想的體現(xiàn)?！睹献印返乃枷刖哂幸欢ǖ母锩裕绻T侯不能勝任就換掉他。這在朱元璋看來是大逆不道的，所以朱元璋刪掉了《孟子》中的很多章節(jié)?！睹献印穼笕擞绊懽畲蟮牧硪凰枷刖褪恰叭柿x?！碧貏e是“舍生取義”這一思想影響了中國幾千年的有識(shí)之士，他們富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，成為頂天立地的大丈夫。
作《中庸》，子思筆；中不偏，庸不易。作《大學(xué)》，乃曾子；自修養(yǎng)，至平治。這兩句介紹了四書中的另兩部書，《中庸》是孔子的孫子孔伋所作，這部書的主要內(nèi)容是做事不偏不倚，不走極端，以一種比較持中的態(tài)度來處世?！洞髮W(xué)》是曾子所作，曾子是孔子的弟子曾參。對于“大學(xué)”的理解有兩種，一種說法是廣博之學(xué)；另一種說法是“大學(xué)”相對于“小學(xué)”而言，小學(xué)的內(nèi)容是啟蒙的，是講學(xué)習(xí)方法的，“大學(xué)”則是君子達(dá)道從政的，思想內(nèi)容更深一步?！洞髮W(xué)》的第一句話：“大學(xué)之道，在明德，在親民，在止于至善?！薄洞髮W(xué)》的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在于使人棄舊向新，在于使人的道德達(dá)到最完善的境界。
《孝經(jīng)》通，四書熟；如六經(jīng)，始可讀?！对姟贰稌贰兑住?，《禮》《春秋》；號(hào)六經(jīng)，當(dāng)講求。有《連山》，有《歸藏》，有《周易》，有訓(xùn)誥，有誓命，《書》之奧。我周公，作《周禮》，著六官，存治體。大小戴，注《禮記》，述圣言，禮樂備。曰《國風(fēng)》，曰《雅》《頌》，號(hào)四詩，當(dāng)諷詠?！对姟芳韧?，《春秋》作，寓褒貶，別善惡。三傳者，有《公羊》，有《左氏》，有《谷梁》。
《孝經(jīng)》相傳是孔子所作，也有認(rèn)為不是孔子的書，它講的不光是孝道，它還指出孝是一切德行的根本，并由此推出忠君的思想。
六經(jīng)指的是“詩書易，禮春秋。”這里“禮”指《周禮》《禮記》，所以稱六經(jīng)。
《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，它是由孔子編訂的，由《風(fēng)》《雅》《頌》三部分組成，因?yàn)椤堆拧贩譃椤洞笱拧贰缎⊙拧匪杂址Q為四詩。《尚書》是中國第一部歷史文獻(xiàn)匯編，《尚書》是指上古到西周的文獻(xiàn)匯集，義理深?yuàn)W，它篇章名目繁多，有典、謨、訓(xùn)、誥、誓、命?！兑捉?jīng)》是中國第一部經(jīng)典哲學(xué)著作，由三部分內(nèi)容組成，即《連山》、《歸藏》和《周易》?！哆B山》又叫《連山易》，相傳是伏羲氏的著作?！稓w藏》又叫《歸藏易》，相傳是黃帝的著作?！吨芤住废鄠魇侵芪耐酢⒅芄?、孔子的著作。以上三部分合稱為《三易》，也叫《易經(jīng)》?！吨芏Y》是周武王的弟弟周公姬旦所作，記載了朝廷設(shè)立的天官、地官，春官、夏官、秋官、冬官等部分的情況，保存了當(dāng)時(shí)的有關(guān)制度?！抖Y記》是由“大戴”戴德和“小戴”戴圣匯編并作注解，記述了圣人的語言，詳細(xì)記載了上古的禮樂制度?！霸娂韧觯呵镒鳌?，“亡”是《詩經(jīng)》的精神消失了。因?yàn)榭鬃诱J(rèn)為《詩經(jīng)》的精神非常美好，他說：“詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪?！薄对娊?jīng)》是孔子編訂的，之后孔子又編訂了《春秋》?！洞呵铩吩囚攪酚浀呐f稱，以春秋為句，取春生秋殺之義，寓含王者的大權(quán)?？鬃恿艢q時(shí)，將上自魯國隱公元年下至魯哀公十四年，共二百四十二年的歷史進(jìn)行了刪訂，成為我國最早的一部歷史經(jīng)典。這部書隱含著對當(dāng)時(shí)政治和各國當(dāng)政者善惡行為的分辨諷喻，所以說“寓褒貶，別善惡。”比如《春秋》中有一篇文章叫《崔杼弒其君》，為什么用“弒”不用殺呢？因?yàn)椤皬s”是以下犯上，臣?xì)⒕?，兒殺父，是不合道義的。還有一篇文章叫《鄭伯克段于鄢》，為什么這樣寫呢？因?yàn)槎巫鳛榈艿懿幌駛€(gè)弟弟，想篡哥哥的位，所以不說“弟”而稱其名。像是兩個(gè)國家打仗，所以叫做“克”。直稱莊公為“鄭伯”，是諷刺他沒有盡到教育弟弟的責(zé)任，縱容自己的弟弟犯錯(cuò)誤。因?yàn)椤洞呵铩氛Z言太簡，所以就有了《春秋》三傳即《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《春秋左氏傳》。
經(jīng)既明，方讀子；撮其要，記其事。五子者，有荀揚(yáng)，文中子，及老莊。
以上是對古代經(jīng)典的介紹，古代圖書分為四部：經(jīng)、史、子、集讀完經(jīng)書之后要讀子，讀子部的方法是選擇歸納要旨，熟記事緣因果。子部《三字經(jīng)》的作者推薦了五個(gè)人：荀子、揚(yáng)子、文中子、以及老子和莊子。這里面的揚(yáng)子是西漢著名文學(xué)家揚(yáng)雄。文中子是指隋代人王通。
這部分主要介紹了儒家經(jīng)典四書五經(jīng)的作者和主要的思想內(nèi)容。子部講解的比較籠統(tǒng)，僅僅提到了五個(gè)人的名子，連他們的著作都沒有提到?？梢娮髡咭彩怯衅姷?，他很注重儒家經(jīng)典的學(xué)習(xí)，其他諸子的書只是一帶而過。
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