蓄洮水成東陽湖而外遷湖對岸桃坑夏樂村，湖畔筑藝術(shù)民宿，安養(yǎng)父母健康老去，我也有時間回去書畫、勞動改造。
十幾年前因緣與佛家高僧大德接觸、閱讀佛經(jīng)而得之佛說的平等，不論過去、現(xiàn)在、未來；天地、萬物、時空；方位、大小、多少，人與人，如此、如彼，貧富、貴賤皆是平等的。佛家追求的極樂凈土是沒有過去、現(xiàn)在、未來的。在一世之中卻有超時空相貌的蓮花，獨享“福報”，自然成為凈土世界的代表花朵之一。佛教一直在教育我們眾生，其實佛也是人、人也是佛，眾生只因執(zhí)著、妄想、貪欲，迷戀自我而不知，恰恰如同荷塘里的污泥，但自性如古蓮子，縱使時光越千年，機緣合適，依舊生葉開花，香馥如故。無量佛如蓮、無邊佛法如蓮、人也該自修成如蓮。
自己因緣對佛教的學習與追隨，多年來一直把弘一大師當做自己的偶像，弘一法師在塵世時，因喜歡老法師“月上時”的髯隨風飄的清姿，放下俗世的許多恩怨，毅然出家，做了和尚，因此弘一法師出家的過程可以用“只緣塵世愛輕姿，蓮座現(xiàn)身月上時”一句詩句來寫照。而“菩薩盡多真面目，凡間能有幾人知”則是弘一法師修行多年的體會。對于他自己來說，沒有什么特別的地方，只是佛指導他在放下我執(zhí)的情況下，一舉一動不再我執(zhí)，全是自己的真性情流露而已，這也是俗命的一生活到最后的真性情、自我而不我執(zhí)，平常的再平常不過了。但在平常人看來，高僧的舉止，高深莫測。著名的佛教人士趙樸初先生在《佛教知識答問》里說，近代中國佛教自清末楊仁山居士倡導以來，以律學名家，戒行精嚴，緇素皈依，薄海同飲者，當推弘一大師為第一人，所以趙樸初先生也很喜歡這首偈，認為它反映了弘一法師“出淤泥而不染”的高潔境界。
回想弘一法師的時代，是社會動蕩的時期，而佛教也正值凋敝，尤其是佛教的律宗，由于律宗對于修行者的言行舉止的要求甚為嚴格，在哪個年代極少人在此方面涉足，至于有較高的建樹就無從說起?？墒呛胍环◣熅褪窃诋敃r這種污濁的塵世中，義無反顧地選擇了要求極嚴的律宗。就像一株蓮花，沒有選擇在最干凈的地方生長、綻放，而是選擇在最污濁的淤泥中扎下根，抽莖吐葉、揚花苞而恣意絢爛開放，花開時果已在結(jié)與成熟的過程中，秋來果熟、冬來葉兒凋零。直到荷葉零落成泥，荷桿依舊挺立，待到春來新荷冒尖才依依不舍地回歸大地。只有蓮、荷，在一年四季里演繹世人可見的生命輪回。
關(guān)于蓮花扎根于淤泥還有這么一個傳說：佛祖東行，普視人間，俯視大地便發(fā)現(xiàn)淤泥乃為最臟，于是佛祖便問：“誰愿意扎根于淤泥之中？”座下的蓮花答曰：“我愿意?！狈鹱嬗謫枺骸澳闳绾稳ソ捣倌啵俊鄙徎ù穑骸俺鲇倌喽蝗镜厝ジ谢?。這是一個關(guān)于佛教與蓮花的美麗傳說。但恰恰是佛法也如同這蓮花一樣，不選擇、不挑剔，隨遇而安，不僅不厭那些丑惡的事物，反而保持自身的高潔、溫暖，美麗盡情地綻放在屬于自己的季節(jié)年華里。二十幾年寫蓮、畫荷花，由工筆荷花起始，到小寫意大寫意再到潑墨潑彩的荷花，由寫實的荷花到意象的荷花再到墨色斑斕多彩的心中之蓮、荷，即自心之荷。十幾年里，因緣在荷花盛開的季節(jié)里經(jīng)常去常德安鄉(xiāng)、株洲荷塘區(qū)仙庾嶺及有荷花的地方看荷花、讀荷、心里也寫荷。踐行畫蓮、荷花的時間久了，思考也停不下來。
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