5月16、17日，應(yīng)邀赴深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文學(xué)院參會(huì)并講課。
16日是該院“大學(xué)語(yǔ)文、應(yīng)用文寫(xiě)作課程診斷會(huì)”，“診斷”一詞大概是深圳人的發(fā)明，別處一般叫“評(píng)估”，不過(guò)“診斷”和“評(píng)估”又略有不同，還含有進(jìn)行會(huì)診，提升教學(xué)質(zhì)量的意思，更加積極。參加“診斷會(huì)”的還有廣東工業(yè)大學(xué)、中山大學(xué)、南方科技大學(xué)、廣東金融學(xué)院、東莞理工學(xué)院的教師和領(lǐng)導(dǎo)，以及該校人文學(xué)院的相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和教師。東道主對(duì)他們大學(xué)語(yǔ)文課和應(yīng)用寫(xiě)作課作了介紹，大家對(duì)他們的校本教材和教學(xué)情況作了高度評(píng)價(jià)，同時(shí)也介紹了各自學(xué)校開(kāi)展大學(xué)語(yǔ)文課的經(jīng)驗(yàn)，并對(duì)目前大學(xué)語(yǔ)文和應(yīng)用寫(xiě)作教學(xué)中的問(wèn)題進(jìn)行了深入討論。
17日上午聽(tīng)了該校兩位大學(xué)語(yǔ)文教師的課，她倆講的都是嵇康的《與山巨源絕交書(shū)》，她倆在考勤、檢查作業(yè)等環(huán)節(jié)使用教學(xué)軟件都非常熟練，課堂上學(xué)生也使用手機(jī)和老師互動(dòng)。特別是其中一位老師使用的教學(xué)視頻，是“見(jiàn)字如面”節(jié)目中的朗讀嵇康這封書(shū)信，字幕打出的是《與山巨源絕交書(shū)》原文，朗讀的是現(xiàn)代文的翻譯，又不是那種死板的直譯，而是幽默、靈活的意譯，效果非常好。這正是我也在教材編寫(xiě)中嘗試的，如汪曾祺的《聊齋新義》，我選的是《黃英》一篇，汪曾祺就是用的意譯兼改寫(xiě)的方法。
下午給學(xué)生講課，題目是“高職學(xué)子如何提升語(yǔ)言文字素養(yǎng)”。我從英國(guó)哲學(xué)家培根的《論學(xué)問(wèn)》一段話講起：“史鑒使人明智；詩(shī)歌使人巧慧；數(shù)學(xué)使人精細(xì)；博物使人深沉；倫理之學(xué)使人莊重；邏輯與修辭使人善辯。學(xué)問(wèn)變化氣質(zhì)?！迸喔鶝](méi)有提到語(yǔ)文，我們代為補(bǔ)充：語(yǔ)文為史鑒、詩(shī)歌、數(shù)學(xué)、博物、倫理、邏輯修辭提供工具，從而使人明智、巧慧、精細(xì)、深沉、莊重、善辯，具有良好的氣質(zhì)。
顯然我這里用的是語(yǔ)文工具論理論，我認(rèn)為語(yǔ)文課的“人文性”“工具性”爭(zhēng)論根本就是一個(gè)偽命題，語(yǔ)文是人文工具，還用得著爭(zhēng)嗎？其實(shí)語(yǔ)文不但是人文工具，還是自然學(xué)科的工具，是所有功課的工具，不掌握這個(gè)工具，那么一切“素質(zhì)教育”“人文教育”“通識(shí)教育”“職業(yè)教育”，統(tǒng)統(tǒng)免談。我看得出來(lái)，同學(xué)們對(duì)我的這個(gè)觀點(diǎn)非常認(rèn)同?？上麄兘又€要上別的課，沒(méi)有時(shí)間進(jìn)行互動(dòng)。
照片中是他們自編的校本教材《國(guó)文課》
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