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【啟書有益】多寶道人任筱莊｜17—西康圖經(jīng)終付梓《西康圖經(jīng)》第二冊(cè)，名為《西康圖經(jīng)·民俗篇》，在1932年下半年順利完成。這一冊(cè)的所有內(nèi)容，一部分是任乃強(qiáng)親自見到的，另一部分是妻子羅哲情錯(cuò)告訴他的。
當(dāng)時(shí)的羅哲情錯(cuò)經(jīng)過與任乃強(qiáng)三年的相處，已經(jīng)能說漢語、寫漢字了。她給任乃強(qiáng)講述了很多瑣細(xì)的民間事情，再加上任乃強(qiáng)本身訪問到的那些民間細(xì)事，一并寫作成書，使國(guó)人對(duì)于藏族的文化生活以及經(jīng)濟(jì)生活有了更加切實(shí)的了解。
1933年，任乃強(qiáng)隨同張瀾先生出川考察。他將寫作成的《西康圖經(jīng)·民俗篇》親自帶到了到南京“新亞細(xì)亞學(xué)會(huì)”，親自跟負(fù)責(zé)主持評(píng)稿議價(jià)的陳大祺交流，說明這本書與一般的民俗調(diào)查報(bào)告存在的不同之處。這一本書，讓任乃強(qiáng)再次獲得了五百元稿費(fèi)。這是當(dāng)時(shí)最高的一種稿費(fèi)。
實(shí)際上，當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)審稿的人，對(duì)于康藏情俗基本上一竅不通，但他們之所以能相信這部書的內(nèi)容真實(shí)，而且愿意支付最高稿費(fèi)，主要是因?yàn)榘吞寥烁裆扇什煌４祰u的原因。這也是任乃強(qiáng)這次親自到南京才了解到的真相。
這位格桑澤仁，是清末在巴塘經(jīng)商人娶藏女所生的兒子。他本名叫做王天杰，是趙爾豐在巴塘開辦的巴安小學(xué)畢業(yè)的學(xué)生。他會(huì)說漢語、藏語，能寫漢字，但程度不高。
巴塘原本是趙爾豐奏定的川邊巡撫駐地。在這里，修建有巡撫衙門，同時(shí)還建有漢文學(xué)堂（民國(guó)時(shí)期改為巴安小學(xué)）、制革工廠、鉛字印刷廠、農(nóng)業(yè)試驗(yàn)場(chǎng)等，一切都是省會(huì)城市的設(shè)置和規(guī)模。英法各國(guó)傳教士都爭(zhēng)著到此地來設(shè)立教堂，并創(chuàng)辦了醫(yī)院、學(xué)校和果園，而且還開建水渠，引水到他們的教堂區(qū)。所以，這里的青年人群體，就整個(gè)西康地區(qū)而言，接觸到的事物和學(xué)習(xí)到的思想，總體上是比較先進(jìn)的。
趙爾豐在巴塘布置了省會(huì)相當(dāng)規(guī)模之后，前往康北各縣進(jìn)行“改土歸流”。
所謂“改土歸流”，實(shí)際上就是廢除西南各少數(shù)民族地區(qū)的土司制度，改由中央政府委派流官直接進(jìn)行統(tǒng)治，實(shí)行和內(nèi)陸相同的地方行政制度。這一政策，有助于強(qiáng)化政府對(duì)西南地方各民族的管理，打破了原有土司制度“蠻不出峒，漢不入境”的民族禁錮，有助于推動(dòng)民族融合以及當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，是統(tǒng)一多民族封建國(guó)家治理、版圖開拓與鞏固的重要政策。
但是，趙爾豐才到康定，就被清廷調(diào)任為四川總督了。工作不能兼顧。于是，他把川邊建省的工作，全部委托給他的總文案（相當(dāng)于秘書長(zhǎng)職務(wù)）付嵩炑（嵩音“松”，炑音“木”。付嵩炑，字華封，四川永寧人）接辦。
哪曉得趙爾豐擔(dān)任四川總督未到一年，就惹出了四川“保路同志會(huì)”的反對(duì)浪潮，各縣“哥老會(huì)”紛紛起義并圍困了成都。趙爾豐馬上征調(diào)他使用習(xí)慣的所謂“邊軍”進(jìn)行自衛(wèi)反擊。付嵩炑就奉命把邊軍主力全部抽調(diào)開向成都。剛走到康定，滿清政府已被推翻，趙爾豐成了民軍的俘虜，后來被砍下了腦袋。而付嵩炑的邊軍剛到雅安，聽聞趙爾豐已死，就現(xiàn)場(chǎng)繳械投降。西藏的達(dá)賴?yán)铮@時(shí)候也乘亂宣布“自治”，出兵奪去昌都以西的相關(guān)地盤。
民國(guó)以來，歷屆的“川邊鎮(zhèn)守使”都是駐在康定。這就造成，遠(yuǎn)在差不多500公里之外的巴塘，就成了極邊懸絕的地區(qū)。巴塘的那些青年人，多次提出要恢復(fù)省治的要求，但都沒有實(shí)現(xiàn)。以王天杰為首的那一批年輕人，就做過反對(duì)“川邊鎮(zhèn)守使”的巴塘獨(dú)立運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)失敗后，他從云南回到內(nèi)陸活動(dòng)。
由于當(dāng)時(shí)國(guó)人基本上已經(jīng)開始注意康藏國(guó)防問題，所以他們到來之后，能夠得到部分國(guó)人的同情和支持，在輿論界多少形成了一定的影響。但同時(shí)也因?yàn)閲?guó)人對(duì)于康藏情形的隔閡，而他們又不能把這些東西清楚準(zhǔn)確地表達(dá)出來，無法說明問題的真實(shí)性，所以他們也沒有獲得任何一種力量的幫助。以至于到處流落，解決不了任何實(shí)際問題。而實(shí)際上，他們自己也提不出任何解決問題辦法。
后來，王天杰前往班禪行轅擔(dān)任翻譯。所謂“行轅”，是舊時(shí)高級(jí)官吏的行館，亦指在暫駐之地所設(shè)的辦事處所。這里是民國(guó)時(shí)期一級(jí)機(jī)構(gòu)的名稱。
1927年4月18日，國(guó)民政府成立，定南京為首都，改江寧縣主城部分為南京市。4月24日，南京市政廳成立，為南京成為現(xiàn)代意義的“市”行政建制的開始。南京政府成立后，設(shè)立蒙藏委員會(huì)、班禪南京行轅及四川辦事處，王天杰已經(jīng)改名為格桑澤仁，擔(dān)任蒙藏委員會(huì)委員。
這人精悍好事，很快在蒙藏委員會(huì)中成為風(fēng)頭人物。獲得了巴塘男女青年如劉曼卿（巴塘人，1906年生于西藏拉薩，卒于1942年，畢業(yè)于北京國(guó)立師范學(xué)校，通曉藏語、英語等多種語言。其父親劉華軒曾任清駐藏大臣秘書、九世班禪秘書）、江安西（西康巴塘人，中央黨務(wù)政治學(xué)校附設(shè)西康班畢業(yè)）等的支持。并因?yàn)椤傲私狻笨挡貑栴}，獲得了蔣介石政權(quán)的信任。但他實(shí)際上并不清楚康藏問題的癥結(jié)所在，所提出的意見建議，基本上都是隔靴搔癢、似是而非。
當(dāng)時(shí)，南京政權(quán)趁著達(dá)賴十三世（土登嘉措，一譯土丹嘉措、圖旦嘉措）死，新達(dá)賴立，急于招撫西藏內(nèi)屬，按照格桑澤仁（王天杰）的建議，委派劉曼卿進(jìn)藏進(jìn)行試探。結(jié)果，沒有取得任何進(jìn)展，最終不得要領(lǐng)而還。
此時(shí)，國(guó)內(nèi)關(guān)于“西藏問題”的相關(guān)論著十分火爆，但大多數(shù)都空虛無實(shí)、不知所云。格桑澤仁等很想找到能踏實(shí)研究康藏問題的學(xué)者并進(jìn)行合作，進(jìn)而壯大聲勢(shì)、擴(kuò)大影響。他從《新亞細(xì)亞月刊》中發(fā)現(xiàn)了任乃強(qiáng)的文字，簡(jiǎn)直是如獲至寶。但他并不知道任乃強(qiáng)是誰。于是，他就向戴季陶了解任乃強(qiáng)的基本情況，但戴季陶也并無印象。只好告訴他，任乃強(qiáng)是向育仁推薦的。格桑澤仁又給向育仁寫信了解情況，但向育仁也完全沒有信息。格桑澤仁又委托成都班禪行轅辦事處以及康定、巴安的相關(guān)人士幫忙打聽，但都沒有人認(rèn)識(shí)任乃強(qiáng)。
而這一次，任乃強(qiáng)路過南京，親自提交《西康圖經(jīng)·民俗篇》的稿件，正好遇到新亞細(xì)亞學(xué)會(huì)開會(huì)歡迎一位名叫艾沙的新疆人演講。魏崇陽邀請(qǐng)任乃強(qiáng)一并參加。等到任乃強(qiáng)到達(dá)現(xiàn)場(chǎng)時(shí)，艾沙已經(jīng)演講了很久。
魏崇陽，生于1902年3月，卒于1995年2月，四川峨眉人。早年就讀于成都外國(guó)語專門學(xué)校，上海中山學(xué)院，上海法政大學(xué)，并留學(xué)日本早稻田大學(xué)大部經(jīng)濟(jì)系，獲經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)士學(xué)位。曾先后擔(dān)任原考試院考選委員會(huì)編纂、《新亞細(xì)亞》月刊主編，原考選委員會(huì)專門委員，四川大學(xué)農(nóng)經(jīng)系副教授，川北農(nóng)工學(xué)院教授，川北大學(xué)教授兼系主任。
格桑澤仁見到魏崇陽交上去的任乃強(qiáng)簽到的介紹信，簡(jiǎn)直是喜出望外，給大會(huì)主持人商量，堅(jiān)決邀請(qǐng)任乃強(qiáng)上臺(tái)講話。任乃強(qiáng)勉為其難，只講了十五分鐘。講話完畢，現(xiàn)場(chǎng)參會(huì)人員紛紛上臺(tái)和任乃強(qiáng)握手，其中就有中有格桑澤仁。
格桑澤仁熱情邀請(qǐng)任乃強(qiáng)到家中擺臺(tái)。第二天，任乃強(qiáng)因?yàn)橛惺虑椋瑳]有赴約。而格桑澤仁不以為意，反而請(qǐng)了不少客人，介紹給任乃強(qiáng)認(rèn)識(shí)，里面有漢人也有藏人。并且，他主動(dòng)給任乃強(qiáng)講了這么一段時(shí)間四處打聽任乃強(qiáng)基本情況的周折，極力贊揚(yáng)任乃強(qiáng)的書，說出了很多他們想說但又未能表達(dá)的話，以及他極力要求新亞細(xì)亞學(xué)會(huì)刊行此書的具體經(jīng)過?？傮w上看，表現(xiàn)得十分熱情。
但是，任乃強(qiáng)反復(fù)多次叫他“王先生”。他也多次糾正任乃強(qiáng)“我叫格桑澤仁”。旁邊也有人不斷提醒任乃強(qiáng)“這是革委員”。而任乃強(qiáng)則故意說：“哎呀，我習(xí)慣了用你的舊名字……”
格桑澤仁很不高興。這樣一來，后面就再也沒有任何接洽了。任乃強(qiáng)完全了解格桑澤仁的“小心思”，故意而為之。
《西康圖經(jīng)》第三冊(cè)，是為《西康圖經(jīng)·地文篇》，是任乃強(qiáng)于1934年在重慶大學(xué)辭職后開寫的。很短時(shí)間內(nèi)就全部寫成。
民國(guó)37年（公元1934年）7月由新亞細(xì)亞學(xué)會(huì)出版。全書360頁，分上下兩篇。上篇名為“番族”，著重介紹藏族的人種、職業(yè)、居住、飲食、衣服、性格、禮俗、歲時(shí)、娛樂、語文、同化問題等，均為實(shí)地考查見聞實(shí)錄。下篇名為“漢族與其他各族”，著重介紹了客民來歷、客民小傳、移民問題、猓猓（我國(guó)西南少數(shù)民族彝族的舊稱）、滇邊諸族等，記述客居西藏的漢族及與藏族毗鄰的彝族、納西族等民族的情況。
他寫好之后，寄往新亞細(xì)亞學(xué)會(huì)，獲得回信，稱經(jīng)費(fèi)困難，只有稿費(fèi)四百元。在這個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，任乃強(qiáng)已經(jīng)開始前往康定工作，就沒有再繼續(xù)寫作。
1938年之后，任乃強(qiáng)新寫成《康藏史地大綱》。民國(guó)31年（公元1942年）4月，《康藏史地大綱》由雅安西康省地方行政干部訓(xùn)練團(tuán)刊印，全書3卷，分4篇、21章，共11.8萬字。
第一章為康藏鳥瞰，內(nèi)容為康藏境域、康藏地形、高度與產(chǎn)業(yè)、交通與都市、康藏住民。第二章為康藏古史，內(nèi)容為西南夷與吐蕃、茶馬市場(chǎng)、喇嘛教之發(fā)展、西藏主權(quán)之確定、元明清之土司建制。第三章為康藏近史，內(nèi)容為西藏問題之產(chǎn)生、康藏局面重振、康藏之離立、康藏界務(wù)糾紛、大白之役。第四章為康藏現(xiàn)況，內(nèi)容為西康建省（附諾亂、赤亂、甘亂）、政治建設(shè)問題、經(jīng)濟(jì)建設(shè)問題、文化建設(shè)問題、保安與兵力、西藏問題的歸宿。
由于這一部書已經(jīng)詳細(xì)講述了康藏地區(qū)的基本情況，任乃強(qiáng)就沒有再繼續(xù)寫《西康圖經(jīng)》系列。也就是說，《西康圖經(jīng)》原計(jì)劃的十一個(gè)部分，最終完成了“境域”“民俗”“地文”個(gè)三部分。
這位格桑澤仁，后來曾被蔣介石政權(quán)委任為滇康邊防司令，撥給他少量軍隊(duì)，由其率領(lǐng)，由云南維西、阿敦子（今云南德欽），自鹽井縣（地處西藏自治區(qū)東部、昌都地區(qū)東南部，）之中巖入據(jù)巴塘。但受到了劉文輝軍隊(duì)的追打，他只好回到班禪行轅，改從商業(yè)方面求富，組成印藏貿(mào)易公司。1939年，西康建省之后，他曾過康定。劉文輝也和他進(jìn)行周旋，給他投資，并委派莊學(xué)本和他一道前往印度。
莊學(xué)本，生于1909年，卒于1984年，中國(guó)影像人類學(xué)的先驅(qū)，紀(jì)實(shí)攝影大師。于1934至1942年間，在四川、云南、甘肅、青海四省少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)行了近十年的考察，拍攝了萬余張照片，寫了近百萬字的調(diào)查報(bào)告、游記以及日記，并于1941年舉辦西康影展，20萬人前去參觀。
大約在1944年左右，格桑澤仁肺病惡化，在成都就醫(yī)。任乃強(qiáng)曾前往醫(yī)院看望過一次。沒過多久，格桑澤仁就病死了。
劉曼卿也是巴塘人，從西藏歸來后，發(fā)表有《康藏軺征》一書，一時(shí)聲名大噪。
劉曼卿，又名雍金，1906年出生于拉薩，畢業(yè)于北京國(guó)立師范學(xué)校，通曉漢、藏、英語等多種語言。1929年任國(guó)民政府文官處一等書記官，同年7月經(jīng)自薦后，受命出使西藏。1930年3月、5月兩次與十三世達(dá)賴?yán)镆娒娼徽?。同?月返回南京，后參與成立“中國(guó)邊疆學(xué)會(huì)”。1931年完成《康藏軺征》一書，并在南京參與成立“康藏旅京同鄉(xiāng)抗日救國(guó)會(huì)”，發(fā)表《告全國(guó)同胞書》。1938年在重慶成立“西康民眾慰勞前線將士代表團(tuán)”，出任團(tuán)長(zhǎng)。1939年率中央慰問團(tuán)一行赴西藏宣傳抗戰(zhàn)工作。1940年撰寫《西藏紀(jì)行》。1942年9月因病去世，享年36歲。
《康藏軺征》分康藏軺征和續(xù)記兩部分。正編收著者1929年7月由四川入藏一年多所著短文62篇。續(xù)記收著者1932年由云南入藏時(shí)所著短文9篇。內(nèi)容涉及西藏政治、軍事、民族、宗教、歷史、經(jīng)濟(jì)、風(fēng)俗、社會(huì)、地理、名勝、古跡等。
該書撰寫旨趣在于“警醒漠視邊陲者”，以及“為關(guān)心邊事者提供參考”，是劉曼卿立足于藏族人記藏事、實(shí)地考察、中央使者、新女性等多元視角來展開寫作的。該書是當(dāng)時(shí)其他地區(qū)人士認(rèn)識(shí)西藏局勢(shì)的窗口，也是當(dāng)前人們研究民國(guó)康、藏歷史的文獻(xiàn)資料以及鑄牢中華民族共同體意識(shí)的讀本。
任乃強(qiáng)十分欣賞劉曼卿的勇氣，但認(rèn)為南京方面安排一位女性使者并不合適。這與藏族的習(xí)俗相違背。所以，當(dāng)新亞細(xì)亞學(xué)會(huì)請(qǐng)他作簡(jiǎn)短講話時(shí)，他說：“康藏自然狀況、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、歷史發(fā)展、人民習(xí)俗與內(nèi)陸迥然不同。不知其實(shí)際情俗，即難言解決康藏問題的措施。故今日而求解決康藏問題，尚當(dāng)從切實(shí)地調(diào)查研究入手。例如：有人因?yàn)椴厮滓黄薅喾颉⑴赢?dāng)家，遂以為是俗重婦女的女性中心社會(huì)，這是恰得其反的。藏族尊信喇嘛教，喇嘛教極其賤視婦女。若干喇嘛寺皆嚴(yán)禁婦女入寺。雖有尼寺，尼則絕無活佛（只羊卓湖那里有一女活佛，稱多吉帕姆，即金剛亥母義。但黃教徒甚賤視之，有斥為豬妖者）。喇嘛云'女子雖極苦行精進(jìn)，亦當(dāng)先轉(zhuǎn)身為男子后，繼續(xù)精進(jìn)，乃得成佛。其婦女有多夫?yàn)榧抑魅苏?，正是由于賤視婦女，使躬親瑣務(wù)，俾男子得閑逸自適，便于從事經(jīng)商、戰(zhàn)斗及服公務(wù)、學(xué)喇嘛等高貴業(yè)務(wù)也。土司有以女主承繼者，可以與漢官交往，亦不得隨意出入黃教喇嘛寺。女子地位如此，而可認(rèn)為女性中心社會(huì)乎？”
這短短十五分鐘時(shí)間的講話，并不是要貶低劉曼卿，實(shí)際上是為了指責(zé)南京政府派劉曼卿入藏的不合適做法。任乃強(qiáng)認(rèn)為，派往與達(dá)賴進(jìn)行商談的人，應(yīng)該選擇國(guó)民政府的要員，以表示中央對(duì)西藏的重視，以及爭(zhēng)取達(dá)賴的誠(chéng)心。
任乃強(qiáng)講話過程中，劉曼卿在座。會(huì)后，她隨眾散去，并沒有過來和任乃強(qiáng)握手見面。而格桑澤仁則還是前來獻(xiàn)殷勤。在此之前，格桑澤仁處于未婚狀態(tài)，有人傳說他跟劉曼卿走得很近，二人必然結(jié)婚。但格桑澤仁后來和另一名巴塘女子巴月照結(jié)婚了。所以，格桑澤仁對(duì)于任乃強(qiáng)指責(zé)劉曼卿的相關(guān)講話并不在意。只是對(duì)于任乃強(qiáng)稱呼他為“王先生”，心頭很是不爽。
格桑則仁有一個(gè)妹妹，1936年從南京迎接其母親回到巴塘，途中經(jīng)過康定，當(dāng)時(shí)大概十多歲，西裝革履、風(fēng)度翩翩。跟隨的人員都叫她為“格小姐”，也叫她的媽媽們?yōu)椤案窭咸薄?div style="height:15px;">
任乃強(qiáng)問她：“我一直知道你們家姓王，格桑則仁是藏名。現(xiàn)在南京人都把你大哥叫做'格委員’。那我現(xiàn)在應(yīng)該叫你王小姐還是革小姐呢？”
