第7條原文：若發(fā)汗已，身灼熱者，名曰風(fēng)溫。風(fēng)溫為病，脈陰陽(yáng)俱浮，自汗出，身重，多睡眠，鼻息必鼾，語(yǔ)言難出。若被下者，小便不利，直視，失溲；若被火者，微發(fā)黃色，劇則如驚癇，時(shí)瘛疭[chìzòng]。若火熏之，一逆尚引日，再逆促命期。
“太陽(yáng)溫病，發(fā)熱而渴”，當(dāng)屬麻黃連翹赤小豆湯，麻杏石甘湯，桃仁承氣湯，柴胡湯，葛根湯，當(dāng)歸苦參貝母丸，栝蔞桂枝湯，抵當(dāng)湯等方癥治療的范疇，因?yàn)檫@些方藥，皆歸于表陽(yáng)癥的治療范疇，表陽(yáng)癥呢？雖屬于合一分三的總概念，但是可分而不可以強(qiáng)分的，是癥有的處于前趨癥，在的處于后期癥，即前文我們講的“傷寒一日，太陽(yáng)受之，脈若靜為，為不傳，頗欲吐，若煩燥，脈急數(shù)者，為欲傳也”，此頗欲吐，若煩躁，脈急數(shù)者，為與太陽(yáng)病的后期癥，脈若靜者，為于太陽(yáng)病前趨癥。后期癥呢？就是邪氣欲專遞給陽(yáng)明。前期癥呢？是太陽(yáng)病處于傷寒一日的病癥范疇。又如“傷寒二三日，少陽(yáng)陽(yáng)明癥不見(jiàn)者，為不傳，”屬太陽(yáng)病的前期癥，少陽(yáng)陽(yáng)明者，又從另一個(gè)角度闡述太陽(yáng)病，后期癥是處于不受邪氣的狀態(tài)。
太陽(yáng)病癥者，是可以出現(xiàn)郁瘀，濕熱，蓄水，中風(fēng)，傷寒，以及剛?cè)岑d等等，更重要的是論中出現(xiàn)的“陽(yáng)氣重”三個(gè)字，就是對(duì)太陽(yáng)出現(xiàn)“溫?zé)岵 敝械暮寡蛑幷幱诩优R中的后期表現(xiàn)是最好的說(shuō)明。
大家看看，這類的方藥吧，不正是為“宣發(fā)疏透”而設(shè)的吧，這不正是太陽(yáng)受了溫?zé)岵『?，表?yáng)處于不能“宣發(fā)疏透”嗎？
表陽(yáng)得以宣開(kāi)透達(dá)，太陽(yáng)得以宣泄，汗血水津等有形之體陰才得以加臨，郁瘀的所用之陽(yáng)，乃得以敷潤(rùn)而解散，是以陰來(lái)濟(jì)陽(yáng)，陽(yáng)只有處于柔和的狀態(tài)，以養(yǎng)筋，靜的狀態(tài)養(yǎng)神呀！
津液充沛，所郁瘀之陽(yáng)火，得水陰之滋而化解者，即屬于正陽(yáng)之氣，持有本之炳，即體陰的充沛，用陽(yáng)的敷潤(rùn)則愈，即《內(nèi)經(jīng)》曰：“陽(yáng)加以陰，謂之汗，”
陽(yáng)得通透，用熱得敷，氣得流行，空間得暢，表陽(yáng)得以周濟(jì)，太陽(yáng)持有本之炳（體陰），津液以濟(jì)陽(yáng)火之氣熱者，是以陰氣的加臨，陽(yáng)氣的柔和，以平表陽(yáng)之悍。
以體現(xiàn)出陰與陽(yáng)的載體“津液”的柔和性，陰陽(yáng)處于邪氣的狀態(tài)下，以平其在太過(guò)與不及出現(xiàn)的波頻時(shí)，津液呢？有時(shí)化為陽(yáng)的悍性，有時(shí)化為陰的柔性，又皆是根據(jù)邪氣所處之域，需求的多少而供濟(jì)之，這個(gè)供濟(jì)呢？雖以津液的狀態(tài)供濟(jì)，但也正是體現(xiàn)傷寒是在諸病邪氣中，只是一個(gè)代名詞，或者稱為狹義的太陽(yáng)之為病，太陽(yáng)傷寒，太陽(yáng)中風(fēng)，太陽(yáng)中濕，太陽(yáng)中熱，太陽(yáng)中溫等均是屬于的狹義性太陽(yáng)病。
傷藏則不同，是屬于廣義性的雜病范疇，風(fēng)寒暑濕燥火，皆可以把體內(nèi)深藏中的元陽(yáng)之氣，調(diào)出于受邪之域，所以寒能調(diào)，熱同樣能調(diào)，六淫邪氣呢？均是可以從任何一個(gè)角度，去調(diào)譴這個(gè)深藏中的元陽(yáng)之氣處于受邪域，產(chǎn)生三部六病概念。
傷寒可以調(diào)出人體所藏的元陽(yáng)之氣處于邪之域，那么這個(gè)陽(yáng)性的熱邪氣呢？不也是可以把邪氣調(diào)到表陽(yáng)之中，處于太陽(yáng)恙、病的范疇嗎？即然邪氣處于表陽(yáng)之部呢？又皆屬于陽(yáng)性的邪氣，是屬于太過(guò)性的“脈癥病治”范疇。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，是與相對(duì)中的三陰呢？處于不及是相對(duì)而論的，是在比較中進(jìn)行虛實(shí)寒熱中的歸屬，這個(gè)歸屬呢？就是陰陽(yáng)表里關(guān)系的派對(duì)。
六淫邪氣處于表陽(yáng)時(shí)，皆為陽(yáng)性的邪氣，所以上條我們講的有前趨癥，后期限癥，“正邪”之氣產(chǎn)生的“寒熱”是可分而不可以強(qiáng)分的，所以我們后世醫(yī)家所說(shuō)的熱去則濕孤，那么濕去呢？熱騰，論中有：“此水不勝氣，脈緊則愈”的記錄。是給邪氣以去路而愈，也代表著正邪雙方的勢(shì)力，這個(gè)也是可分與不可以強(qiáng)分的，還是我們上條講的，熱是寒邪之氣的約縮下，處于蓄積的能量，這個(gè)能量是由發(fā)熱而表現(xiàn)出來(lái)，寒與熱邪氣者，代表著溫與涼之性，寒與熱在兩極的轉(zhuǎn)化下，天先有病，人爾后發(fā)病，在天為溫涼之異，在人為寒熱之極，邪氣處于表陽(yáng)中的頻率較高，處于里陰中的頻率較低，即是要相對(duì)而論之。
表陽(yáng)中的太陽(yáng)，秉陽(yáng)乘火遇熱而病，氣熱傷津耗液，“發(fā)熱而渴”，用陽(yáng)宣而透之者，屬于麻黃湯法的治療范疇，體陰滋而用陽(yáng)敷之則愈者。
汗乃得法，表陽(yáng)得開(kāi)，津液得下，胃氣因和，表陽(yáng)化為似汗非汗的狀態(tài)下，邪氣得以透發(fā)，乾陽(yáng)離火得以敷養(yǎng)，使用陽(yáng)處于柔的狀態(tài)
論中的曰：“陽(yáng)明病，脅下硬滿，不大便而嘔，舌上胎者，可與小柴胡湯，上焦得通，津液得下，胃氣因和，身千然汗出而解?！边@個(gè)上焦得通者，嘔吐已，
津液得下，胃氣因和，大便得滋，脅下硬滿則消，邪氣有去路，則身得千然之汗出解。柴胡湯法的宣透之域，也屬于麻黃湯法的宣疏之所。原因呢？均是用陽(yáng)處于有余的總概念。
這個(gè)有余的用陽(yáng)呢？遞屬于寒熱的總概念，又是可分而不可強(qiáng)分的概念。
臨床上的正波動(dòng)法是：“汗出縶縶，手足俱周，似汗非汗，微似汗出”，是“寒溫之為病”者，均得以陽(yáng)敷氨氣柔的狀態(tài)下而和敷。何以知之？邪氣得以宣透是也。
故“涼”與“溫”之邪氣者，皆喜汗之（水），但非劫伐之汗，所以論中多以“汗出”不得法為例，表現(xiàn)諸多變癥者，這個(gè)變癥呢？不正是體現(xiàn)“寒溫”病態(tài)下的“虛寒與溫?zé)帷辈∽冞^(guò)程的延續(xù)與發(fā)展吧？這個(gè)發(fā)展中的延續(xù)，不也正是六淫邪氣的加臨嗎？太陽(yáng)溫病，熱病，風(fēng)溫等病因病機(jī)者，不就是癥狀體現(xiàn)其中嗎？
桂枝湯法中的陽(yáng)氣處于釋放，麻黃湯法中的陽(yáng)氣處于蓄斂，皆是以耗損陰與陽(yáng)的載體“津液”為代價(jià)。津液的耗損呢？在表陽(yáng)中是以化熱為基礎(chǔ)，這樣就形成了太陽(yáng)溫?zé)岵〉目偢拍?。?yáng)氣的損耗呢？在表陽(yáng)中化寒為基礎(chǔ)，這樣文治武功有成了太陽(yáng)寒門(mén)派病的總概念。
試論中，因?yàn)椤昂钩觥笔轻尫抨?yáng)熱的能量，“無(wú)汗”是蓄斂陽(yáng)熱中的能量，“陽(yáng)氣傷以致虛寒癥，陰氣傷以致虛熱癥”，化“陽(yáng)虛”者，歸屬于真武湯的方癥，化“陰虛”者，以歸屬黃連阿膠湯的方癥，這個(gè)中間的遞增遞減的過(guò)程，就是六（淫）病的發(fā)展過(guò)程，這個(gè)過(guò)程就是整個(gè)傷寒論的高度完整統(tǒng)一性。
太陽(yáng)溫?zé)岵。菍訇?yáng)熱耗津，津傷熱耗的過(guò)程，“發(fā)熱而渴”者，當(dāng)宣發(fā)通透表陽(yáng)中的太陽(yáng)，太陽(yáng)得以開(kāi)發(fā)，水津得以充沛，開(kāi)發(fā)表陽(yáng)為目的，“汗出”與“不汗出”，邪氣皆可以得到驅(qū)散。
今設(shè)“汗不如法”，開(kāi)宣通透表陽(yáng)法，變?yōu)榻俜ケ黻?yáng)為汗法，化辛涼為辛溫之法，是以強(qiáng)責(zé)其汗，論中在少陰病是屬于重病的階段，是屬于上上竭的病機(jī)，臨床就會(huì)有出現(xiàn)血從竅門(mén)壅越之危。
今“發(fā)汗已”，津液即傷，津傷熱熾，皮膚干燥且熱，以手試之甚燙，論中稱為“身灼熱”，從太陽(yáng)病溫，發(fā)展到太陽(yáng)風(fēng)溫之為病，太陽(yáng)風(fēng)溫病者，即太陽(yáng)中風(fēng)病中的表陽(yáng)在釋放中，傷津化熱，或者是表陽(yáng)在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)積過(guò)程中麻黃湯法中的汗不如汗，損傷了表陽(yáng)中的陰液，就是發(fā)展為太陽(yáng)風(fēng)溫之為病原由。
所以“若發(fā)汗已，身灼熱，名曰風(fēng)溫”者，亦屬十一字訣，凡后文言及“風(fēng)溫之為病”時(shí)，均是指此脈此癥而言，具有提綱摯領(lǐng)之要，后面是述說(shuō)“風(fēng)溫之為病”者，即屬于廣義的里陽(yáng)病的癥狀范疇，即“脈陰陽(yáng)俱浮，自汗出，身重，多睡眠，鼻息必鼾，語(yǔ)言難出”，病機(jī)是由太陽(yáng)病遞增中發(fā)展而來(lái)的，已經(jīng)不在太陽(yáng)風(fēng)溫病的治療范疇，故不能例為提綱之內(nèi)的。
這里用了“若”字，雖曰假設(shè)，但太陽(yáng)處于用陽(yáng)有余時(shí)，不及時(shí)的宣發(fā)通透之，如果說(shuō)化辛涼為辛溫時(shí)，就是指汗出在傷津的過(guò)程中，就是指強(qiáng)責(zé)其汗的副作用，“汗出”并非“微似汗出”，“縶縶汗出”，或“似汗非汗”的津液調(diào)和之“汗”者，均是屬于非法之“汗”，導(dǎo)致的太陽(yáng)病化熱傷津的溫?zé)岵》懂牎?/p>
太陽(yáng)病風(fēng)溫病，“風(fēng)者”，正是“太陽(yáng)中風(fēng)”之癥候。其一由于汗出津傷化熱，“熱乃溫之極，溫乃熱之漸”?！秲?nèi)經(jīng)》也稱為：“先夏之時(shí)為溫，后夏之時(shí)為暑，暑當(dāng)與汗出勿止”，“汗出”者，即散熱，也代表著的水陰之充沛，但汗出過(guò)多傷津而化熱，使太陽(yáng)病遞增為溫?zé)嵝再|(zhì)的病變，則是由量變發(fā)生質(zhì)變的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程呢？是由太陽(yáng)風(fēng)溫發(fā)展而來(lái)的，太陽(yáng)風(fēng)溫病在過(guò)渡中遞增為“里陽(yáng)病”治療范疇。其二也由于“風(fēng)”與“溫”者，皆秉厥陰風(fēng)陽(yáng)疏泄之性，使秉有余之陽(yáng)，表陽(yáng)在不斷的在釋放中，損傷津后化熱而渴的過(guò)程，本身所用之陽(yáng)呢？具有開(kāi)宣透泄的悍性，是可以從中化熱傷津，轉(zhuǎn)為太陽(yáng)溫病的，“發(fā)熱而渴，汗出惡熱”。有因?yàn)楹共坏梅?，有因?yàn)樾铌?yáng)化熱，使表陽(yáng)在開(kāi)泄中內(nèi)耗其津，津失熱熾，形成風(fēng)溫之為病，言外之意呢？如果汗出得法，汗出津敷，表陽(yáng)得滋而用陽(yáng)不悍，表陽(yáng)處柔何以得太陽(yáng)溫病與太陽(yáng)風(fēng)溫病呢？
今太陽(yáng)溫病，汗不如法，既損津也化熱，二者交劇相加，轉(zhuǎn)化為“太陽(yáng)風(fēng)溫”，病位就在太陽(yáng)病的概念中。
“太陽(yáng)溫病”者，蓄陽(yáng)化熱狀?！疤?yáng)風(fēng)溫”者，化熱傷津，津傷熱熾狀，互相遞增加重臨床表現(xiàn)的癥狀者，即“發(fā)熱而渴”是也。
“太陽(yáng)溫病，發(fā)熱而渴，不惡寒”者，言外之意呢？即“惡熱”是也，這里不過(guò)是省文筆法。
“太陽(yáng)風(fēng)溫”呢？汗出身上灼熱，又少津液的供養(yǎng)與滋潤(rùn)，化熱以迅，傷津以速，病人出現(xiàn)“脈陰陽(yáng)俱浮”于表陽(yáng)之中，這個(gè)“脈陰陽(yáng)俱浮”呢？是從陽(yáng)化熱所系，溫?zé)峋哂嘘?yáng)性的浮松疏散，是由里向外浮越。
“脈陰陽(yáng)俱緊”呢？是從陰寒邪氣所約束，是屬于壓縮緊迫而至，病邪氣不同，來(lái)路各異。
這個(gè)“脈陰陽(yáng)俱浮”呢？熱灼津而“渴欲飲水”，所飲之水，又被用陽(yáng)之熱所消耗，卻不能敷潤(rùn)，使表陽(yáng)不宣，氣熱不透，雖“汗出”而發(fā)熱不退。論中是以汗出而發(fā)熱不退，發(fā)熱又傷津中，以加速太陽(yáng)風(fēng)溫病的的轉(zhuǎn)化為里陽(yáng)癥，順傳陽(yáng)明與逆?zhèn)魅胄陌膬蓷l順逆路線圖漸趨現(xiàn)出來(lái)。
所以熱困三陽(yáng)時(shí)，即擾動(dòng)了五臟六腑之大主。這個(gè)大主也有兩個(gè)概念，一是五臟六腑所主宰心神，一是五臟六腑所賴以后天之本的胃氣（谷氣）。
這時(shí)“病人身重如山，多睡眠”。這個(gè)“多睡眠”呢？神識(shí)被蒙，處于迷迷糊糊的睡眠狀的?！氨窍⒈伧?，晝夜的昏睡，還打著呼嚕，聲音很粗，但這不是現(xiàn)在醫(yī)學(xué)的一個(gè)名詞：“呼吸暫停癥綜合征”，是指昏睡得也很深，有邪氣處于遞增加重的前趨癥。大家看看，邪氣已滯心竅，睚以逆?zhèn)餍男氐倪^(guò)程中，或稱為過(guò)渡中，所以后世在治療大法中有“扭轉(zhuǎn)截?cái)唷敝撜?，即是此意。則語(yǔ)言難出，話也說(shuō)不出來(lái)了。舌為心苗竅，這時(shí)正是熱入心胞的時(shí)刻，當(dāng)清心醒腦，兼加瀉熱通腑法。
這里的脈由“陰陽(yáng)俱浮”而轉(zhuǎn)歸還“脈沉大而滑”，是指脈力處于邪氣在動(dòng)態(tài)下，弛張程度處于血?dú)饩鶎?shí)有總概念中。
此正應(yīng)了《金匱要略 臟腑經(jīng)絡(luò)先后病》篇中所說(shuō)的：脈沉大而滑，沉則為實(shí)，滑則為氣。實(shí)氣相搏，血?dú)馊氩丶此?，入腑即愈，此為卒厥。何謂也？師曰：唇口青，身冷，為入臟，即死。如身自和，汗自出，為入腑，即愈？又問(wèn)曰：脈脫入臟即死，入腑即愈，何謂也？非為一病，百病皆然。這里的脈脫呢？就是指的脈暴出者死，微續(xù)者生的總概念，試想這個(gè)脈沉大而滑呢？不正是處于脫的狀態(tài)，為何呢？血?dú)饩銓?shí)，邪無(wú)去路，所以在陰時(shí)，屬于脈處沉微時(shí)，沉微極而虛陽(yáng)浮越，論中就會(huì)出現(xiàn)“下利清谷，里寒外熱，手足厥冷，脈微欲絕，其人面色赤，或腹痛，或咽痛，或干嘔，或利止脈不出”者，這個(gè)利止脈不中出者的后期限脈呢？不正是以蓄積著暴出的概念吧？這個(gè)暴出的脈大家看看是不是氣血俱實(shí)有沉大而之脈象吧？只是有歸屬于又處兩個(gè)極端，即入愈即死，入腑即愈的概念，入臟唇口青，身冷（涼），入腑則身和，汗自出者，邪有去路，正陽(yáng)不虛衰而愈。
這個(gè)自和汗出呢？邪氣就會(huì)拼并三陽(yáng)中的二陽(yáng)（陽(yáng)明），臨床就會(huì)出現(xiàn)，陽(yáng)明溫病下之不通其癥有五的概念，那就應(yīng)當(dāng)選擇溫病條辨中的五承氣湯法，如：宣白承氣湯、牛黃承氣湯、導(dǎo)赤承氣湯、安宮牛黃丸、紫雪丹以及張鏡人家傳的碧雪丹等等，給以順傳陽(yáng)明之邪氣以去路則愈。
脈陰陽(yáng)俱浮，自汗出，身不和且重，多睡眠，鼻息必鼾，語(yǔ)言難出。當(dāng)以急下存陰救液法，論中所曰：“但發(fā)熱，譫語(yǔ)者，大承氣湯主之，一服利，則止后服，”如果未止后服之藥呢？就屬于誤用攻下法，汗出而熱不退，加重內(nèi)耗陰津，水源遭劫，則小便不利，津液失養(yǎng)。進(jìn)一步呢？液竭熱耗，陰神外露，“目直視呆滯”，眼珠子不會(huì)轉(zhuǎn)動(dòng)了，“失溲”者，元?dú)庀陆^，即“撒手遺尿”之省文。也是少陰病在急下在中出現(xiàn)的死絕癥，只不過(guò)在這里提前出現(xiàn)而已。所以在少陰急下三癥中沒(méi)有這些險(xiǎn)惡的重癥，就是有此條已進(jìn)行提前省略。
如果是“被火”者，是當(dāng)時(shí)流行的一種火熱針療法，這里包括“蒸，熨，艾灸，火針，炕烤”等療法。也是迫汗的一種方法與破壞局部病灶的一些火療之方法，就樣就會(huì)加重亡陰失水的程度。津血失養(yǎng)失營(yíng)，皮膚上就會(huì)出現(xiàn)“微發(fā)黃色”，按細(xì)胞學(xué)來(lái)說(shuō)就是“紅細(xì)胞”的丟失較為嚴(yán)重了，缺氧性的貧血，膚色就會(huì)出現(xiàn)萎黃色。
如果陰虛熱熾進(jìn)一步加劇時(shí)，一陰不能合（潛斂），風(fēng)陽(yáng)火熱外越，就會(huì)象受驚嚇一樣，魂不附體了，或者出現(xiàn)昏倒在地，如同癲癇一樣。但是這個(gè)“如”字呢？限制了此病是一次性的發(fā)作性病癥，有厥陽(yáng)獨(dú)行之險(xiǎn)，并不是巔癇病的突發(fā)病癥，這是要分清楚的。這是在誤治的情況下發(fā)生的，按臟腑辨癥呢？肝是主筋的。精血失養(yǎng)于肝腎，風(fēng)陽(yáng)內(nèi)動(dòng)，則致手足不停的抽筋，這叫“瘛從”。
如果說(shuō)再用火熏法，《內(nèi)經(jīng)》運(yùn)氣篇上說(shuō)的：“少陽(yáng)，陽(yáng)明加臨，致水泉枯，物焦槁，蟄蟲(chóng)早見(jiàn)”，也就是說(shuō)竭澤而魚(yú)的見(jiàn)證，這皆是逆治法。
如果上癥失治一次，則需多日的救助，才能轉(zhuǎn)危為安。如果是二次的誤治，致熱竭液枯而加速傷命之日期。
一誤“汗”，則津傷，二誤“下”，則液傷，三誤“火”，則陰竭，四誤“熏”，則血枯。
一逆則致“悸”，二逆則致“驚”，三逆則“動(dòng)風(fēng)”，“動(dòng)風(fēng)”者，生氣絕。
這些病癥的出現(xiàn)呢？均是由脈陰陽(yáng)俱浮的風(fēng)溫之病，在陽(yáng)熱傷津的津的基礎(chǔ)上，轉(zhuǎn)化為廣義里陽(yáng)癥，又由廣義里陽(yáng)癥轉(zhuǎn)屬到狹義的陽(yáng)明病，胃家實(shí)之癥，又經(jīng)過(guò)數(shù)次誤治后，最終歸結(jié)到少陰病，脈沉細(xì)數(shù)，此病在里不可以發(fā)汗。
也由陽(yáng)虛出現(xiàn)的脈暴出的沉大而滑之脈象，歸于三陰中的二陰（少陰），少陰為病，以元陽(yáng)虛衰引發(fā)的全身性質(zhì)的陰陽(yáng)氣血俱衰的一組病變，那么氣血相搏俱實(shí)出現(xiàn)的脈沉大而滑的脈象呢？就是則陽(yáng)明實(shí)熱為主，引發(fā)的全身性質(zhì)的陰陽(yáng)血?dú)饩銓?shí)一組病變，由虛而衰者，附子湯，真武湯，通脈四逆湯等，論中稱為四逆輩。由陽(yáng)盛而實(shí)者，三黃瀉心湯，三承氣湯，桃仁承氣湯，抵當(dāng)湯等，論中稱為胃實(shí)是也。
熱實(shí)致虛時(shí)呢？就會(huì)出現(xiàn)黃連阿膠湯方癥，寒實(shí)致虛時(shí)呢？試黃附子細(xì)辛湯方癥，論中均處于可分不可以強(qiáng)分，前趨與后趨中給我們指明方向，是我們臨床時(shí)，可以左右逢源，不致陷地前后趙的被動(dòng)中，可分不可強(qiáng)分的糾結(jié)中。
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