大足石刻位于重慶市大足區(qū)境內(nèi)，堪稱我國(guó)晚期石窟藝術(shù)的代表，它在藝術(shù)上達(dá)到了“神的人化與人的神化”的高度統(tǒng)一。大足石刻群共有石刻造像75處，總計(jì)10萬(wàn)余尊，大足石刻群包含寶頂山、北山、南山、石篆山、石門山，其中以寶頂山、北山兩處最為著名。大足石刻始建于初唐，歷經(jīng)五代而盛于兩宋，延續(xù)于明、清，歷時(shí)千余載。大足石刻被譽(yù)為世界文化遺產(chǎn)、世界八大石窟之一，有“東方藝術(shù)明珠”之稱，大足石刻是世界石窟藝術(shù)的最后豐碑。大足石刻是繼敦煌之后被列入《世界遺產(chǎn)名錄》的中國(guó)石窟，大足石刻以其豐富的思想內(nèi)涵，廣泛的造像題材，精美的雕刻工藝，科學(xué)的藝術(shù)手段，獨(dú)特的處理方法，濃郁的生活氣息和典型的民族藝術(shù)風(fēng)格，而成為我國(guó)石窟藝術(shù)史上的瑰寶，寶頂山石刻是一座造像近萬(wàn)尊的佛教密宗道場(chǎng)，而大佛灣的摩巖造像則是寶頂山石刻藝術(shù)的精華所在。大佛灣環(huán)繞著一泓碧水，一面為溝壑，另外三面石巖相連的馬蹄形山灣內(nèi)，刻著長(zhǎng)達(dá)五百多米的宗教藝術(shù)畫廊。進(jìn)入馬蹄形山灣內(nèi)，可以看到崖壁上的石像就山石為材，以山形取勢(shì)，巨龕相連，蔚為壯觀，大小石像有萬(wàn)余尊，圖文并茂，無(wú)一龕重復(fù)。石刻造像中以佛教造像為主，儒、道教造像并陳。寶頂山石刻可以算是大足石刻的代表之作，這里的石刻工藝精美絕倫，刀法利落準(zhǔn)確，巧奪天工。其規(guī)模之宏大、藝術(shù)之精湛、內(nèi)容之豐富，可與敦煌莫高窟、云崗石窟、龍門石窟、麥積山石窟等中國(guó)四大石窟齊名。崖壁上的摩崖造像，氣勢(shì)磅礴，宛如一卷鐫刻在崖壁上的連環(huán)畫，以六道輪回、廣大寶樓閣、華嚴(yán)二圣像、千手觀音像等前后連接，不僅無(wú)一重復(fù)雷同，而且還十分注重形式美和意境美的結(jié)合，打破了“千佛一面”之辭而冠絕中外。在這里，佛教教義被連環(huán)畫式的石刻通俗地圖解著、昭示著。一組組表現(xiàn)佛教人生觀、世界觀、修持方法以及儒家倫理、理學(xué)心性的大型高浮雕巨龕相連，氣勢(shì)磅礴，形成一個(gè)邏輯嚴(yán)密的體系。在具有濃郁鄉(xiāng)土氣息的“牧牛圖”巨幅石刻組雕前，只見(jiàn)畫面上山徑崎嶇，林泉幽靜，云霧繚繞，牧人或揮鞭訓(xùn)牛，牽車緩行，或并肩而語(yǔ)，獨(dú)奏牧笛，或袒胸露懷，酣然入睡；牛中有舔蹄飲水，有的跪地而息，惟妙惟肖，栩栩如生。六道輪回是佛教中眾生輪回的六大去處，即在這六道中輪回生死，而六道分別是：天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道和地獄道。駐足于“六道輪回圖”，望著龕中那圓形巨輪，讓我沉思于佛教中“一切眾生都處于因果輪回之中”。世界上最大的一尊釋迦涅磐臥佛像全長(zhǎng)31米，只露半身，其構(gòu)圖有“意到筆伏，畫外之畫”之妙，給人以“猶抱琵琶半遮面”的含蓄之美。石刻以線塑形，轉(zhuǎn)面出神，形神兼?zhèn)?，以瓔珞、飄帶、花簇、珠串來(lái)呈現(xiàn)人物鮮明的個(gè)性和體態(tài)的優(yōu)雅美麗。
臥佛頭北面西，右脅而臥，兩眼微閉，安詳靜謐，與寶頂山合一。臥佛前有弟子十八，姿態(tài)、神態(tài)、情態(tài)各異，或合掌恭立，或獻(xiàn)花送果，或手持如意，或側(cè)首佇望，皆悲慟于心，溢情于神，表現(xiàn)了弟子們對(duì)世尊在沙羅雙樹下寂然涅槃的深情憑吊。“母恩重經(jīng)變相圖”石刻把父母養(yǎng)育兒女的過(guò)程，從懷胎守護(hù)、臨產(chǎn)受苦、生子忘憂、咽苦吐甘、哺乳不盡、推干就濕、洗滌不凈、遠(yuǎn)行憶念、為造惡業(yè)、究竟憐憫一共十恩十一組群雕，真實(shí)生動(dòng)、細(xì)膩感人地描繪了養(yǎng)育子女的全過(guò)程。“地獄變相圖”在石壁的最后一段，陰森恐怖的十八層地獄，牛頭馬面猙獰強(qiáng)悍，受罪人呼天號(hào)地：尖刀、鋸解、油鍋、寒冰、沸湯等酷刑毛骨悚然，一種慘不忍睹，觸目驚心躍然石壁。這些圖文并茂的石刻，形象生動(dòng)，活靈活現(xiàn)，真是令人嘆服。這種大生活、大情感、大苦樂(lè)、大善惡的諸多對(duì)比在大足石刻中比比皆是。由此大對(duì)比中讓世人產(chǎn)生情感的大滲透，產(chǎn)生善惡的大分辨，產(chǎn)生行為的大取舍。精美絕倫，活靈活現(xiàn)的大足石刻，讓我震撼，讓我敬仰，讓我懷著一種深深的虔誠(chéng)去膜拜參悟。寶頂山造像藝術(shù)在形上有著很高的造詣，在意上更是獨(dú)樹一幟。石造像刻工精美，不僅表情神態(tài)逼真，就連如絲似綢的衣衫似乎都是陣風(fēng)就能吹起來(lái)。臺(tái)座酷似木雕，那樓臺(tái)亭閣，花草樹木，人物鳥獸，幽泉怪石，逼真細(xì)致。高大的華嚴(yán)三圣像依崖屹立，這組雕刻的精美不用多說(shuō)了，最奇特的是文殊手托的寶塔重約千斤，歷經(jīng)千年而不下墮。其秘密在于圣像伸向前傾，在成功地避免透視變形的同時(shí)，又巧借袈裟的皺褶舒展，將手中所托的千斤石塔的重力引向地面。寶頂山的造像構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)有序，圖文相間，每個(gè)造像都有各自的故事，而且表現(xiàn)手法樸實(shí)無(wú)華，自然生動(dòng)，將深?yuàn)W的佛教義理通過(guò)藝術(shù)形象和風(fēng)俗情節(jié)體現(xiàn)出來(lái)。觀看之人不僅可以從中閱讀到佛教教義，還能從中領(lǐng)略古代的世俗社會(huì)、家庭生活和精神風(fēng)貌。在寶頂山大佛灣所夾的山谷中，草木參差，枝繁葉茂。谷底的片片翠竹與山谷中的一潭色如翡翠、形似臥龍的綠水相互映襯，活脫脫地構(gòu)成了一幅山水畫，僅此一景，就足以讓人心曠神怡。離開寶頂山，我來(lái)到了北山。北山古稱龍崗山，這里林蔭蔽日，鳥雀鳴唱，曲徑藏幽，飛檐亭閣臨崖。北山石刻以石窟為主，此處的石刻塑像玲瓏剔透、裝飾味極濃，人物細(xì)膩生動(dòng)，造型豐滿，彩繪神態(tài)。北山石刻的人物形象栩栩如生，有自信開朗的文殊，有溫柔敦厚的普賢，有莊重剛直的玉印，有安詳自在的日月，有含蓄穩(wěn)重的白衣，有文靜典雅的數(shù)珠手。也有目怒的獅奴，眉豎的象奴，嬉鬧的頑童。在這些石窟中轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏窟是雕刻規(guī)模最大、最精美的代表性龕窟。一鏤空的八角形轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏屹立于窟室中央，壁立塑像，布局對(duì)稱，井然有序。各組雕像既可獨(dú)立成龕，又相互渾然天成。漫步于精美的大足石刻這座具有濃厚中國(guó)宗教文化的藝術(shù)殿堂，解讀萬(wàn)余尊姿態(tài)各異的雕像和石刻銘文，隱約達(dá)到了一種心神若水的境界。在游覽參觀中，我始終帶著一種震撼，一種嘆服，一種敬仰，一種感悟游完了全程。大足石刻佐證了藝術(shù)來(lái)源于生活，又高于生活，藝術(shù)取材于生活，又化作了精神光芒的真理。在這里，莊嚴(yán)神圣的神、佛被世俗化融入了人間，變得和藹可親，充滿了人情味。這神人合一，天地同心的雕刻，空前明澈，讓我受到了靈魂的震憾。當(dāng)身體遠(yuǎn)離了城市的喧囂和誘惑，漫步在這一方凈土，在欣賞石刻、山色、美景的同時(shí)，經(jīng)過(guò)短暫佛教的從善教義的洗滌，仿佛靈魂變得清澈了許多，更加明了生命的意義所在，更加接近生命本來(lái)的意義。
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