靈璧石、太湖石、昆石、英石被古今藏石界列為觀賞石的“四大名石”。是最古老的品牌，是最有名的品牌。無(wú)論稱“四大古石”,還是稱“四大名石”，還是稱“中國(guó)古代四大名石”，實(shí)際上指的都是這四種古今奇石。
靈璧石
山東淄博市淄川區(qū)蒲家莊蒲松齡紀(jì)念館內(nèi)靈璧“海岳石”
“靈璧一石天下奇，聲如青銅色碧玉，秀潤(rùn)四時(shí)嵐崗翠，寶落世間何巍巍”，這是宋代詩(shī)人方巖對(duì)靈璧石發(fā)出的由衷贊嘆。靈璧石主要產(chǎn)于安徽省靈璧縣境內(nèi)?！鹅`璧志略》記載：“靈璧有七十峰，產(chǎn)有磬石、巧石、黑白石、透花石、菜玉石、五彩石等，山川靈秀，石皆如璧?！膘`璧石開(kāi)發(fā)極早，早在《尚書·禹貢》中，就有徐州上貢“泗濱浮磬”的記錄。靈璧石為世人矚目，已有三四千年的歷史。靈璧石不僅開(kāi)發(fā)早，而且盛名久負(fù)，在供石家族中歷來(lái)占據(jù)顯赫的地位?！对屏质V》匯載石品一百一十六種，靈璧石被放在首位介紹；明人文震亨撰寫《長(zhǎng)物志》，稱“石以靈璧為上，英石次之”。乾隆帝也曾贊譽(yù)它為“天下第一石”。
靈璧石質(zhì)細(xì)膩，堅(jiān)如貞玉，扣之拂之，聲音琤琮，余韻悠長(zhǎng)，有“玉振金聲”之美稱。故古人又把靈璧石稱為“八音石”。在靈璧所產(chǎn)的諸多石種中，揚(yáng)名最早的是被稱為“八音石”的磬石，《禹貢》中就有“泗濱浮磬”的記載，是我國(guó)古代的石質(zhì)樂(lè)器——磬的首選材料。目前故宮、孔廟保留的編磬都是產(chǎn)自靈璧。
自古以來(lái)，有名的藏石家無(wú)不藏有靈璧珍品，有文獻(xiàn)記載的就有蘇軾的“小蓬萊”、范成大的“小峨嵋”、趙孟頫的“五老峰”。風(fēng)流帝王李煜鐘愛(ài)“靈璧研山”，宋徽宗還為常常把玩的一株靈璧小峰，題了“山高月小，水落石出”八字，命人鐫于峰側(cè)，并鈐御印。南宋《云林石譜》上記載石品116種，靈璧石被放在首位；明人文震亨撰寫《長(zhǎng)物志》，也有“石以靈璧為上”的評(píng)判。明朝王守謙《靈璧石考》一文稱：“海內(nèi)王元美（世貞）之祗園、董元宰（其昌）之戲鴻堂、朱蘭嵎（之藩）之柳浪居、米友石（萬(wàn)鐘）之勺園、王百榖（穉登）之南有堂、曾蓮生之香醉居、劉際明之吾石齋、劉人龍之夢(mèng)覺(jué)軒、彭政之嗇室，清玩充斥，而皆以靈璧石作供。”
靈璧石具有四個(gè)方面的獨(dú)特之美：
一是無(wú)論大小，天然成型，千姿萬(wàn)態(tài)，并具備了“皺、瘦、漏、透”諸要點(diǎn)，意境悠遠(yuǎn)。
二是靈璧石的肌膚往往巉巖嶙峋、溝壑交錯(cuò)，粗獷雄渾、氣韻蒼古，紋理十分豐富，韻味十足。
三是色澤以黑、褐黃、灰為主，間有白色、暗紅、五彩、黑質(zhì)白章……不僅多姿而且多彩。
四是“玉振金聲”的音質(zhì)，輕擊微扣，都可發(fā)出琤琮之聲，余韻悠長(zhǎng)。
靈璧石有“黃金萬(wàn)兩易得，靈璧珍品難求”之說(shuō)。有“試觀煙云三山外，都在靈峰一掌中”之意境。
大者高廣數(shù)丈，可置于園林庭院，立足為山，峰巒洞壑，巖岫奇巧，如臨華岱。
中者可作小丘蹬道、河溪步石、池塘波岸綴石、草坪散石點(diǎn)綴。
小者可供于廳堂齋館，或裝點(diǎn)盆景，肖形狀物，妙趣橫生。
閑暇對(duì)坐，一甌清茗，神趨其中，詩(shī)律歌節(jié)，琴韻畫意，裊裊側(cè)畔，頓發(fā)清思，把人帶入另一境界，得到一次美的陶冶。
太湖石
蘇州留園內(nèi)相傳為宋代花石綱遺物的“冠云峰”又名“觀音峰”
太湖石，又名窟窿石、假山石，是一種石灰?guī)r。太湖石為典型的傳統(tǒng)供石，以造型取勝，“瘦、皺、漏、透”是其主要審美特征，多玲瓏剔透、重巒疊嶂之姿。
據(jù)《清異錄》載：五代后晉時(shí)代開(kāi)始有人玩賞，到唐代開(kāi)始特別盛行。唐代身居相位之尊的牛僧儒就是一個(gè)酷愛(ài)收藏太湖石的人。他在府第歸仁里和南郭的別墅收藏太湖石極富白居易稱他“休息之時(shí)，與石為伍”，甚至到了“待之如賓友，親之如賢哲，重之如寶石，愛(ài)之如兒孫”的地步，可見(jiàn)其愛(ài)石之深。白居易曾寫有《太湖石記》專門描述太湖石，《云林石譜》中也專門有記載，而發(fā)生在北宋末期的“花石綱”指的就是太湖石，從而引起了農(nóng)民起義。歷史上遺留下來(lái)的著名太湖石有蘇州留園的“冠云峰”、上海豫園的“玉玲瓏”等園林名石。太湖石分為水石和干石兩種，唐吳融的《太湖石歌》中生動(dòng)描述了水石的成因和采取方法：“洞庭山下湖波碧，波中萬(wàn)古生幽石，鐵索千尋取得來(lái)，奇形怪狀誰(shuí)得識(shí)?！备墒瘎t是4億年前形成的石灰石在酸性紅壤的歷久侵蝕下而形成。除天然形成的以外，太湖石也有匠人參與加工的。據(jù)明代林有麟著《素園石譜》記載：“平江（今蘇州）太湖工人取大材，或高一二丈者，先雕置于急水中舂撞之，久之如天成，或以熏煙，或染之色”。
太湖石是大自然鬼斧神工，自然形成玲瓏剔透，奇形怪狀的觀賞石。太湖石可謂千姿百態(tài)，異彩紛呈：或形奇、或色艷、或紋美、或質(zhì)佳、或玲瓏剔透、靈秀飄逸；或渾穆古樸、凝重深沉，超凡脫俗，令人賞心悅目，神思悠悠。它永不重復(fù)，一石一座巧構(gòu)思，自然天成。
昆石
昆山馬鞍山麓亭林公園東側(cè)兩個(gè)方亭內(nèi)陳列著目前最大的兩座昆石，東亭
內(nèi)的名曰“春云出岫”西亭內(nèi)的名曰“秋水橫波”，嶙峋冰清，體態(tài)飄逸。
昆石產(chǎn)于昆山市玉峰山，即馬鞍山中。又名玲瓏石又稱昆山石。系石英脈在晶洞中長(zhǎng)成的晶簇體，呈網(wǎng)脈狀，晶瑩潔白，剔透玲瓏。
昆石與太湖石、雨花石并稱為“江蘇三大名石”，又被列為“昆山三寶”之首(昆石、瓊花、并蒂蓮)。昆石有10多個(gè)種類，分別按其形態(tài)特征命名為雞骨峰、楊梅峰、胡桃峰、荔枝峰、海蜇峰等。
昆石的開(kāi)采、觀賞、珍藏，可追溯到西漢，至今已有2200余年歷史。昆石歷代都受到文人雅士的喜愛(ài)，他們都以得石為榮，甚至不惜以重金求取。得石后給石取名，吟詩(shī)作賦，贊譽(yù)不絕。如宋代大詩(shī)人陸游在他的“七律”詩(shī)中有“雁山菖蒲昆山石。陳?ài)懦謥?lái)慰幽寂。寸根蹙密九節(jié)瘦，一拳突兀千金值”之句。元代詩(shī)人張雨在《得昆山石》一詩(shī)中有“昆邱尺璧驚人眼，眼底都無(wú)蒿華蒼。孤根立雪依琴薦，小朵生云潤(rùn)筆床”等詩(shī)詞。清代文學(xué)家歸莊則為之發(fā)出了“奇石由來(lái)為世重，米顛下拜東坡供”的感慨。
昆石早在元、明時(shí)期，昆石已作為饋贈(zèng)親友的高檔禮品。自古以來(lái)一直受到達(dá)官貴人、文人雅士的寵愛(ài)和收藏。一塊晶瑩潔白的昆石再配上紅木基座便可使得其格外典雅古樸，玲瓏剔透。真可為“極天斧神鏤之巧，融自然藝術(shù)之奇”的天然觀賞精品。將它置于案幾上能使您有“眼見(jiàn)尺壁，如臨蒿華”，“悅?cè)硕俊⑩诵纳瘛敝杏X(jué)。
英石
杭州名石園內(nèi)江南四大奇石之一“縐云峰”（吳六奇不忘查繼佐恩贈(zèng)之石）
英石又稱英德石，因產(chǎn)于廣東英德市望埠鎮(zhèn)的英山而得名。宋代，英石成為朝廷貢品，與靈壁石、太湖石等“怪石”列入“文房四玩”；清代，英石列入四大園林名石(其余三大園林名石為太湖石、靈璧石、黃蠟石)。
宋紹興癸丑年(1133年)，杜綰《云林石譜》問(wèn)世。該書是我國(guó)歷史上最早的石譜，其中對(duì)英石記載甚詳。指出英石產(chǎn)地位于“英州浛洸、真陽(yáng)縣之間，石產(chǎn)溪水中”，并且種類“有數(shù)種：一微青色，間有白脈籠絡(luò)；一微灰黑；一淺綠”，“又一種色白，四面峰巒聳拔，多棱角，稍瑩徹，面面有光可鑒物扣之有聲”并介紹了黃庭堅(jiān)任象州太守時(shí)玩英石不惜“萬(wàn)金載歸”，蘇東坡“獲雙石一綠一白”，名為“仇池”。宋趙希鵠在1242年寫成的《洞天清錄集》，把英石與靈壁石、太湖石等“怪石”列入“文房四玩”，其中有怪石辨十條，對(duì)石之特點(diǎn)、制作工藝作了詳細(xì)描述。他這樣描繪英石：“英州出此石。如銅礦，聲亦如銅。倒懸生巖下，以鋸取之。故底有鋸痕。大者或長(zhǎng)七八尺，起峰至二三寸，亦幾案奇玩。然色潤(rùn)者可愛(ài)?？菰镎邽樽阗F也?！庇终f(shuō)英石硯山“自然成山形者可用，于石下作小漆木座，高半寸許，奇雅可愛(ài)”。《太平清話》中記述詩(shī)人范石湖(號(hào)成大，吳縣人)喜愛(ài)玩英石?！稘O陽(yáng)公石譜》除對(duì)英石作全面記述外，還特別介紹了著名的英石縐云峰，寫《縐云石記》專篇并附圖，書中描述了“節(jié)署”中有一座石峰，嵌空玲瓏，如云飛動(dòng)，疑出自鬼斧神工，人們見(jiàn)了摩挲愛(ài)玩，日夕不肯離去，遂將其題為“縐云”。陸游在《老學(xué)庵筆記》中寫到：“英州石山，自城中入鐘山，涉錦溪，至靈泉，乃出石處，有數(shù)家專以取石為生。其佳者質(zhì)溫潤(rùn)蒼翠，叩之聲如金玉，然匠者頗秘之。常時(shí)官司所得，色枯槁聲如擊朽木，皆下材也。”《全宋詩(shī)》中有大量宋人專詠英石詩(shī)句。
明朝計(jì)成所著《園冶》介紹英石的產(chǎn)地、顏色等大體與《云林石譜》相同，但強(qiáng)調(diào)了英石的作用“大者可置園圃，小者可置幾案，亦可點(diǎn)盆，亦可掇小景”。清朝陳吳子所著《花鏡》記載山水盆景制作用石“昆山白石或廣東英石”，充分肯定英石為制作假山盆景之上乘材料。清朝屈大均所著《廣東新語(yǔ)》提出了“大英石”和“小英石”兩個(gè)概念，其中還記載到英石運(yùn)至“五羊城”壘為假山，“宛若天成，真園林之瑋觀也”。
而后，明朝的《長(zhǎng)物志》以及清朝的《清稗類鈔》、等多部著作都不乏對(duì)英石的推崇。
英石典故
宋徽宗愛(ài)石促英石開(kāi)發(fā)
宋徽宗是歷史上有名的風(fēng)流皇帝，雖疏于政務(wù)，但在書畫、園林、賞石等方面卻有獨(dú)到之處。他是我國(guó)觀賞石的最大收藏家，不惜人力、物力廣泛搜羅奇花怪石，即為歷史上有名的“花石綱”。宋徽宗于政和七年命戶侍郎孟揆在京城東北面景龍門內(nèi)筑山，稱為“壽山艮岳”。周圍十余里，峰高90余步，其規(guī)模和內(nèi)容集園林之大成，景點(diǎn)豐富，園內(nèi)形成不同景區(qū)，東半部以山為主，西半部以水為主，開(kāi)成左山右水的總體格局。他派官員在江南設(shè)應(yīng)奉局，挑選名花、異卉、奇石。英石進(jìn)貢朝廷成為必然，縐云峰就是北運(yùn)京城時(shí)在江浙一帶流失的“花石綱”遺石。從此英石從民間走向朝廷。
東坡玩石引發(fā)石畫“官司”
北宋治平四年(1067)，蘇東坡出知揚(yáng)州。有一天，他的表弟陳德儒送來(lái)一綠一白兩件英石，尺把見(jiàn)方，但透漏峭崎，清遠(yuǎn)幽深。蘇東坡非常喜愛(ài)這兩件英石，把玩不止、浮想聯(lián)翩，忽然想起不久前曾做的一個(gè)美夢(mèng)：在一處美不勝收的山水之中有一官府，掛著“仇池”牌匾，他住入此地樂(lè)哉悠哉。夢(mèng)后與朋友說(shuō)及此事，朋友說(shuō)此仙境是道教十六洞天之一的小有洞天。于是，蘇東坡馬上憶起杜甫《秦州雜詩(shī)》中“萬(wàn)古仇池穴，潛通小有天”的佳句。觸景生情，便以“仇池”給這兩件英石命名，并為之作序提詩(shī)。
過(guò)了不久，當(dāng)朝權(quán)貴駙馬都尉王詵(晉卿)向蘇東坡提出要借“仇池”石觀賞。蘇東坡深知王駙馬表面說(shuō)借，實(shí)則要占為己有，于是贈(zèng)給他一首詩(shī)，說(shuō)明自己的英石來(lái)自遙遠(yuǎn)的嶺南英德，十分珍愛(ài)，舍不得借出。但蘇東坡畢竟不敢得罪駙馬，終于連詩(shī)帶石送去給他。王駙馬得“仇池”石后喜歡極了，寫詩(shī)給蘇東坡意欲占有“仇池”。蘇東坡氣壞了卻又無(wú)可奈何，便大膽要求駙馬以珍藏的唐代《二馬圖》作為交換。駙馬當(dāng)然不愿拿自己心愛(ài)之物交換。
鬧得不可開(kāi)交之時(shí)，蘇東坡再一次寫詩(shī)給王駙馬，詩(shī)曰“盆山不可隱，畫馬無(wú)由牧。聊將置庭宇，何必棄溝瀆。焚寶真愛(ài)寶，碎玉未忘玉。”王駙馬最后不得不將“仇石”歸還原主。這場(chǎng)吵得朝野沸揚(yáng)的石畫“官司”才算結(jié)束。
