辭賦的產(chǎn)生和流變

古人為了區(qū)分文體，在詩、文之外，很早就開始采用“辭賦”這一專名，以包括屈原和紹騷之作，以及漢賦和后代的衍變作品。班固的文章中最早出現(xiàn)“辭賦”這個(gè)詞，他在贊揚(yáng)屈原的《離騷》時(shí)說：“其文弘博麗雅，為辭賦宗。”
    辭賦是一種介于詩、文之間的邊緣文體，其內(nèi)涵長期出于發(fā)展變化之中，外延也不甚清晰，存在著某些模糊性。有些辭賦之作，往往也同樣被稱為詩、文作品。比如“楚辭”的被歸入詩歌范疇，又如南朝不少賦篇像鮑照《蕪城賦》、謝莊《月賦》、江淹《恨賦》、《別賦》等，同時(shí)也被視作“駢文”等等。辭賦就如同一個(gè)“混血兒”，有些近于詩，有些則近于文，它既可以有詩歌的情趣韻味，也可以有散文的縱放自由，當(dāng)然，還可以有自己獨(dú)特的個(gè)性風(fēng)格。不僅如此，辭賦又像一個(gè)富于才華的頑童，會(huì)時(shí)不時(shí)地去侵犯詩、文的疆域。詩、文對比并不介意，有時(shí)候還很歡迎這樣的入侵，因?yàn)檗o賦帶來了七發(fā)與活力，在一定程度上促進(jìn)了詩、文的新變；所謂“以賦為文”、“以賦為詩”、“以賦為詞”等就道出了辭賦對其他文學(xué)樣式的影響。
    “邊緣性”也為辭賦自身的發(fā)展提供了廣闊的天地。辭賦從戰(zhàn)國時(shí)代萌生起，歷經(jīng)漢唐間長達(dá)千余年的繁盛，在宋元明清幾朝雖有所衰落，但其發(fā)展始終沒有停止，在各個(gè)歷史時(shí)期都呈現(xiàn)出不同的風(fēng)貌。明代徐師曾評論前代辭賦的發(fā)展，就以為由“古賦”而“俳賦”，進(jìn)而“律賦”，最后演化為“文賦”。他所說的“古賦”是指戰(zhàn)國、兩漢之作，“俳賦”即六朝的駢賦，“律賦”乃唐代科舉考試的產(chǎn)物，而“文賦”則直接受到唐宋古文創(chuàng)作的影響。近代王國維在列述“一代之文學(xué)”時(shí)，也有過“楚之騷，漢之賦”的論斷。
    在辭賦的淵源問題上，古人普遍持“賦者古詩之流也”的觀點(diǎn)，盡管在具體的解釋上存在著某些差異，但并不影響他們達(dá)成這種共識。從表達(dá)形式上看，辭賦由“古詩”也即《詩經(jīng)》發(fā)展而來的痕跡清晰可尋。雖然屈原的《離騷》和《九章》中的大部分作品接受了楚地歌謠的形式，但其《天問》與《橘頌》仍以《詩經(jīng)》傳統(tǒng)的四言句式為主。漢代以來采用四言詩體作賦的情況也十分常見，著名者如《西京雜記》所在“梁孝王忘憂館時(shí)豪七賦”、揚(yáng)雄《酒賦》、蔡邕《青衣賦》，乃至唐代李商隱《蝎賦》等，都是四言之作。
    可是，從根本上說，《詩經(jīng)》對辭賦的影響主要不是在形式，而是在創(chuàng)作思想上?！对娊?jīng)》的傳統(tǒng)在“諷”與“頌”，強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品的政治作用和社會(huì)作用。辭賦創(chuàng)作中的“或以抒下情而通諷喻，或以宣上德而盡忠孝”的見解，即來由于這種傳統(tǒng)影響。
    辭賦的類型，依其不同的淵源，有詩體和文體（也稱散體）的區(qū)別。詩體辭賦近于《詩》《騷》而遠(yuǎn)于散文，句式均齊，音律比較嚴(yán)整，往往富于抒情性，帶有比較明顯的詩歌特征。而文體（散體）辭賦則近于散文而遠(yuǎn)于詩歌，句式參差，不重韻律，內(nèi)容上以體物、倫理者居多。若再作細(xì)分，詩體又有四言體與騷體的不同；四言體來自《詩經(jīng)》，騷體源于楚辭。詩體辭賦發(fā)展至六朝，句式趨于四六，注重對偶與藻飾，又講究聲律，便稱為駢賦。到了唐代，限韻限字，駢賦就演變?yōu)槁少x。而文體（散體）辭賦在漢代有“逞辭”體、“社論”體與“七”體等多種。“逞辭”一詞出于班固《答賓戲》，班固描寫戰(zhàn)國縱橫之士游說諸侯：“從人合之，衡人散之，亡命漂說，羈旅逞辭。”可見，“逞辭”體源出縱橫家言辭，其創(chuàng)作以體物寫貌為主，擅長鋪采摛文，以才力取勝，承擔(dān)著“潤色鴻業(yè)”，顯示帝王聲威的任務(wù)，所以又稱為“大賦”，司馬相如《子虛》《上林》、班固《兩都》等賦為其代表。“七”體創(chuàng)自枚乘《七發(fā)》，因其仿效續(xù)作者多，而稱為辭賦的一種專體。
    關(guān)于辭賦的特點(diǎn)，劉勰雖只用“鋪采摛文，體物寫志”八字以概言之，卻是迄今為止最為精辟、最具經(jīng)典性的論斷。
    “鋪采摛文”，主要著眼于辭賦的表現(xiàn)手法與語言運(yùn)用。它揭示了辭賦在形式方面的兩大特點(diǎn)：第一，“賦者鋪也”，凡辭賦一般都運(yùn)用鋪陳手法；“摛”字就是鋪張。第二，“詞必巧麗”，寫作辭賦必須講究文采、藻飾。
    “體物寫志”講的是辭賦的題材。西晉成公綏曾作《天地賦》，他在賦序中認(rèn)為天地間的一切都可以寫入賦中：“賦者貴能分賦物理，敷演無方。”確實(shí)，辭賦的題材范圍極為廣泛。蕭統(tǒng)《文選》錄“騷”時(shí)只分上下卷以區(qū)別，而收賦十九卷則完全按題材來分類，共有京都、郊祀、耕藉、畋獵、紀(jì)行、游覽、宮殿、江海、物色、鳥獸、志、哀傷、論文、音樂和情十五類。

    戰(zhàn)國是辭賦的形成期。戰(zhàn)鼓干嘔伺服的代表作家為屈原、荀子和宋玉。屈原與荀子同被后人尊為“辭賦之祖”。
    司馬遷說：“屈原既死以后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好賦而以賦見稱；然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。”唐勒與景差的作品傳世者極少；唐勒賦僅有近年出土的殘卷，景差也只存《大招》一篇。
    宋玉辭賦近仍存十余篇，大致分為兩類?！毒呸q》是一類，形式接近于《離騷》，主要抒發(fā)“貧士失職而志不平”的悲憤，開“紹騷”之先河?！讹L(fēng)賦》、《高唐賦》、《神女賦》和《登徒子好色賦》為另一類；四賦都寫宋玉與楚襄王的對話，《風(fēng)賦》以“大王之雄風(fēng)”與“庶人之雌風(fēng)”喻貴賤富貧的對立，《高唐》、《神女》二賦寫神女的以禮自防和不可干犯，《登徒子好色賦》肯定“目欲其顏，心顧其義，揚(yáng)詩守禮，終不過差”的態(tài)度，這對楚襄王都有一定的諷諫一位。這四篇賦又都以大量的篇幅來鋪陳景物或麗色，最后幾句才點(diǎn)出諷諫的主旨，形成了“勸百諷一”的特色；這一特色的形成，與宋玉的性格和為人，與他的“莫敢直諫”應(yīng)該有一定關(guān)系。當(dāng)然，宋玉辭賦，尤其是《高唐》、《神女》等賦的意義遠(yuǎn)不止此；宋玉是屈騷與漢賦之間的橋梁，他對后代辭賦的影響不可低估。

    兩漢是辭賦發(fā)展的繁榮期。西漢初年文帝、景帝時(shí)期，辭賦家基本上聚集在藩王幕下，并且以原屬楚地或鄰近楚地的藩國如長沙、吳、梁、淮南等藩國為中心?！稘h書·藝文志》著錄這時(shí)期的辭賦作品有二百多篇，但流傳至今的不足十分之一，其中還有存目、殘句和疑作。這時(shí)期辭賦的內(nèi)容，與作者的身份、遭際關(guān)系較為密切，基本上集中在兩個(gè)方面：一是抒寫個(gè)人的懷才不遇，如賈誼的《吊屈原賦》；二是詠物游戲，歌頌藩王恩德，有時(shí)也作一些微諷暗諫，如“梁孝王忘憂館學(xué)士賦”、“淮南王群臣賦”等。賈誼和枚乘是這時(shí)期最著名的代表作家。枚乘《七發(fā)》更是初具逞辭大賦的體制，不僅促進(jìn)了大賦的成熟，而且奠定了辭賦的一種專題叫“七”體的基礎(chǔ)。
    漢代辭賦發(fā)展的繁榮時(shí)期，出現(xiàn)在武帝至成帝間。班固在《兩都賦序》中具體描述了當(dāng)時(shí)創(chuàng)作的盛況，稱“奏御者千有余篇”。這時(shí)期的辭賦創(chuàng)作中心有藩國向京城轉(zhuǎn)移，作者基本上是天子的與侍從之臣，因此，雖然仍有“賢士失志”之作如董仲舒《士不遇賦》、司馬遷《悲士不遇賦》等出現(xiàn)，但占據(jù)主導(dǎo)地位的則是反映時(shí)代風(fēng)貌的逞辭大賦，以描寫帝王生活、歌頌功德為主要內(nèi)容，以鋪陳、夸奇、炫博為特色，代表作為司馬相如的《子虛》《上林》

    六朝與唐代是辭賦發(fā)展的衍變期。六朝辭賦以駢體著稱，唐代則以律賦聞名。
六朝辭賦與詩、文的交叉影響比較明顯。自建安以來，文人大多詩、賦兼擅，辭賦創(chuàng)作中產(chǎn)生“詩化”傾向，其表現(xiàn)為：一是篇幅通常較短小。二是采用比興手法，借景抒情、托物寄意之作增多，抒情性得到加強(qiáng)。例如王粲的《登樓賦》。
    律賦（又稱“試賦”）是辭賦的又一種新樣式，它出現(xiàn)于唐代。在唐代，詩歌與辭賦的發(fā)展情況基本相似，唐人繼承了前代詩、賦的各種體式，而且又發(fā)明了“新體”——近體詩和試賦。唐代進(jìn)士科試賦大約始于武則天時(shí)，至德宗、憲宗朝趨于繁榮，涌現(xiàn)出一批律賦名家。有人以為“詩莫盛于唐，賦亦莫盛于唐”；話所如此，但唐詩的繁榮畢竟勝過了唐賦。因?yàn)槁少x只用于科舉考試，限韻限字，有固定的結(jié)構(gòu)、句法，講究破題和立意，以音律諧協(xié)、對偶精切為工，靈活自由遠(yuǎn)不如詩歌，通俗、普及也就不及詩歌。而且，試賦命題一般冠冕堂皇，大多以敘事、說理為主，其文學(xué)性相對較弱。盡管晚唐文人的私試題材有所擴(kuò)大，寫景、抒懷之作增多，也出現(xiàn)了一些優(yōu)秀的篇章，但律賦發(fā)展到晚唐已是強(qiáng)弩之末，難以得到唐詩一樣的輝煌。

    宋元明清幾朝是辭賦發(fā)展的衰落期。一代有一代的文學(xué)；辭賦在兩漢時(shí)期占據(jù)著文壇的中心，在六朝尚能與詩文并峙，在唐代則為詩歌的繁榮所掩蓋，到宋元明清，更是不得不讓位于詞曲、戲劇與小說。宋元明清幾朝辭賦趨于式微，總體成就不及前代，這是客觀的事實(shí)。盡管如此，宋元明清幾朝辭賦還是有所發(fā)展變化，仍有自己的特點(diǎn)。
    宋元辭賦的新發(fā)展主要在于：一是顯示出散文化與議論化的傾向。文賦之作始于唐代，而興盛于宋代，這是唐宋古文運(yùn)動(dòng)影響于辭賦創(chuàng)作的結(jié)果，更與宋代散文高度繁榮，以致宋代文學(xué)總體呈現(xiàn)出散文化的傾向大有關(guān)系。二是題材上繼續(xù)有所開拓，如出現(xiàn)了賦詠私家園亭樓閣齋室等的作品。
    明清辭賦的發(fā)展與當(dāng)時(shí)的文學(xué)思潮相呼應(yīng)，出現(xiàn)過復(fù)古的現(xiàn)象。例如明代“前七子”的主要代表李夢陽就以為“漢無騷”、“唐無賦”，他主張應(yīng)該“究心騷賦于漢唐之上”；這實(shí)際上與他“文必秦漢”、“詩必盛唐”的見解是相一致的。因此，騷體、駢體辭賦和逞辭大賦，都曾一度復(fù)興。即使是律賦，在清代也曾因館閣考試所需而繁榮過，所以清代律賦尤多。形式上的“復(fù)古”并不意味著內(nèi)容上的守舊，明清辭賦中也存在著一些具有鮮明時(shí)代特色和獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的優(yōu)秀之作。
    清代辭賦的復(fù)興，也帶動(dòng)了賦學(xué)研究的興起，清代出現(xiàn)了一批“賦話”類的著作，如李調(diào)元《賦話》、孫梅《四六叢書·賦話》、林聯(lián)桂《見星廬賦話》、劉熙載《藝概·賦梅》等。應(yīng)該說，辭賦發(fā)展到清代，變化已盡，反思、總結(jié)的時(shí)代已經(jīng)來臨，賦學(xué)研究的興盛是自然的事。