儒、墨、道、法家思想是春秋戰(zhàn)國時期產(chǎn)生的適應(yīng)當(dāng)時社會的思想，分別由孔子、墨子、老子、韓非子創(chuàng)立并得到發(fā)展。一定的社會孕育一定的思想，且具有一定的相同點和必然的不同點。
相同點：
一、從產(chǎn)生背景來看，儒、墨、道、法家的思想都是在社會動蕩且四分五裂的春秋和戰(zhàn)國時期產(chǎn)生的；
二、從內(nèi)容來看，這些思想無疑都是孔子以及孟子、荀子，墨子，老子及莊子，和韓非子的對治理國家的各自的態(tài)度；
三、從產(chǎn)生的作用來看，都是對當(dāng)時的社會產(chǎn)生一定的影響作用。
不同點：
一、具體的思想不同：
（1） 儒家：孔子是儒家的創(chuàng)始人，他的所提倡的社會規(guī)范思想是“禮”，其核心是“仁”；孟子是孔子之道的忠實捍衛(wèi)者，他提出了“性善論”，包括“仁”、“義”、“禮”“智”四個“善端”；而荀子則主張人性惡，認(rèn)為人的惡性本身是無法根本改變的，但是可以用“偽”來抑制人的惡性而使之歸于善；荀子和孟子的人性論是截然不同的，但是他們都是對孔子“性相近，習(xí)相遠”之人性論的發(fā)展
（2） 墨家：墨子提倡“兼相愛，交相利”的思想，即墨子的社會整合方案是“兼愛”，社會控制方案分別為“天志”、“明鬼”、“尚同”，社會平等的思想是“尚賢”
（3） 道家：老子是道家的創(chuàng)始人，他主張寡欲、無知、知足，并提出“愚民”和“無為”的思想，老子的社會理想是“小國寡民”；莊子繼承老子的思想，提倡“以不治治天下”并且要“任其自然”，他沿著老子的小國寡民的社會理想進一步推進，提出了一個與禽獸雜居、不對自然進行任何改造、人類沒有私心和欲望、沒有任何社會規(guī)范“烏托邦”社會；
（4） 法家：法家的集大成者就是韓非，他支持性惡論，提出人際關(guān)系的本質(zhì)是“自力自為”，與孔子的“克己復(fù)禮”相反，韓非提倡“不期修古”并且要“不法?？桑撌乐?，因為之備”，以法用人、以法制定社會契約的法制社會。
二、結(jié)果影響不同：
（1） 儒家、墨家、道家的思想在四分五裂的春秋戰(zhàn)國時期，不適用于具體社會的情況，因而沒有被各個 國家的君王所重用。但是到了社會安定、國家穩(wěn)定發(fā)展的時期，如漢代等，儒家的思想就得到統(tǒng)治者的重視，并且在統(tǒng)治者的大力提倡下，使社會得到空前的發(fā)展，國家繁榮昌盛。并且到了后期，董仲舒將儒家與道家相結(jié)合，產(chǎn)生出新的社會思想，更加促進社會的發(fā)展。
（2） 韓非的法家思想在戰(zhàn)國時期受到的秦統(tǒng)治者的重用，秦始皇利用韓非的法家思想統(tǒng)一了四分五裂的中國，成為歷史上第一個統(tǒng)一中國的人，這與韓非的法家的以法治國的思想有重要的關(guān)系，也充分體現(xiàn)了韓非的法家思想的重要作用以及適應(yīng)當(dāng)時代的發(fā)展。
（3） 我們國家現(xiàn)在充分將儒家思想與法家思想相結(jié)合，形成了具有中國特色的依法治國和建設(shè)社會主義和諧社會的重要思想，也是對儒家和法家思想的繼承與發(fā)展。
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