儒家思想起源與伯夷、叔齊的故事
孔子是中華民族歷史上偉大的思想家、政治家和教育家。以孔子為代表的儒家思想，數(shù)千年來(lái)經(jīng)久不衰，影響著中國(guó)乃至東方世界的經(jīng)濟(jì)、政治與文化生活?？鬃訉儆谌澜绾腿祟惖目鬃?，孔子的儒家思想是屬于全人類的精神財(cái)富。在中國(guó)歷史上，最偉大，最被人們公認(rèn)的思想家就是孔子，影響最大，傳承最廣，最長(zhǎng)久的思想就是孔子的儒家思想?？鬃蛹耙运麨榇淼娜寮宜枷胗衅洮F(xiàn)代的一面，有適合于當(dāng)今世界全球化現(xiàn)實(shí)的一面。中國(guó)共產(chǎn)黨第十六屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議，全面分析了我國(guó)目前的形勢(shì)和任務(wù)，研究了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的若干重大問(wèn)題，分析了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要性和緊迫性，作出了關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定。構(gòu)建和諧社會(huì)的重要任務(wù)，所要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)與孔子的儒家思想有很多相吻合的方面。深入研究孔子的儒家思想，探究孔子儒家思想的歷史淵源，對(duì)我們的社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)，有著重要的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。
那么，孔子的儒家思想是如何形成的，思想淵源又是什么？他是受了什么影響而逐漸形成了自己的世界觀和價(jià)值觀？
對(duì)這個(gè)問(wèn)題，歷史上許多學(xué)者曾做過(guò)深入的研究與考證，并取得了許多學(xué)術(shù)成果。對(duì)儒家思想的淵源，自兩漢以來(lái)，概括起來(lái)有七種說(shuō)法。一是以《淮南子·要略》為代表的儒學(xué)淵源于文武周公之道說(shuō)，二是以《史記·太史公自序》為代表的儒學(xué)淵源于六經(jīng)說(shuō)，三是以劉歆《漢書(shū)·藝文志》為代表的儒學(xué)“出于司徒之官”說(shuō)，四是以章太炎《原儒》為代表的儒學(xué)淵源于“達(dá)、類、私”三科說(shuō)，五是以《淮南子·要略》儒》為代表的儒學(xué)淵源于殷之遺民說(shuō)，六是以馮友蘭《原儒墨》為代表的儒學(xué)淵源于“教書(shū)相禮”之職業(yè)說(shuō)，七是以徐中舒《甲骨文所見(jiàn)的儒》為代表的儒學(xué)淵源于宗教性職官說(shuō)。山東大學(xué)教授孫熙國(guó)又在《〈易經(jīng)〉與儒家思想之淵源》中提出，儒家思想來(lái)源于《易經(jīng)》，認(rèn)為儒家提倡的仁政思想、民本思想、內(nèi)圣與外王想統(tǒng)一思想以及和合精神等，皆可在《易經(jīng)》中找到初端。
儒家，從廣義上講，就是有知識(shí)，有學(xué)問(wèn)的專家。這些人，有的是從貴族階層分化而來(lái)，有的是民間涌現(xiàn)出來(lái)的。他們靠自己的知識(shí)和學(xué)問(wèn)覓取生存。首先提出儒之提法的，就是孔子?！叭濉边@一名詞的最早記載似乎見(jiàn)于《論語(yǔ)·雍也》。孔子在這里告誡他最得意的學(xué)生子夏說(shuō)：要當(dāng)就當(dāng)“君子儒”，千萬(wàn)不要當(dāng)“小人儒”。這似乎就是儒的提法的起源?？鬃泳褪钱?dāng)時(shí)典型的“儒”。他出生于魯國(guó)，十五歲“以學(xué)為志”，學(xué)到了方方面面的知識(shí)，到三十歲時(shí)，已頗有成就。五十歲左右，開(kāi)始受到當(dāng)政者的重視和起用，政績(jī)斐然。后來(lái)，因不滿于魯君接受齊人饋贈(zèng)的女樂(lè)而憤然出走，周游列國(guó)，開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)十幾年的飄泊生涯。年近七十，在失望中返回魯國(guó)，沒(méi)過(guò)幾年，就帶著遺憾死去了。作為儒家，不僅僅是某一個(gè)人，而是一個(gè)群體，一個(gè)階層，一個(gè)有學(xué)問(wèn)，有知識(shí)，有思想，有主張，有政治見(jiàn)解的知識(shí)階層。他們的思想，相互影響，相互滲透，相互傳播，從而逐步形成了具有廣泛代表性，統(tǒng)一性的思想體系。這就是我們所說(shuō)的儒家思想。當(dāng)時(shí)的孔子，賢人七十，弟子三千，周游列國(guó)，到處講學(xué)，“傳道、授業(yè)、解惑”，是儒家的代表人物，可以說(shuō)是個(gè)“大儒”。以孔子為代表的思想和主張，就成了孔子的儒家思想。所以，孔子可以說(shuō)是儒家思想的奠基人。
孔子的儒家思想，集中反映在《論語(yǔ)》里?？鬃右簧?，沒(méi)有任何著述?！墩撜Z(yǔ)》也是由他的弟子們編纂而成的。在孔子所處的時(shí)代，還沒(méi)有私人著述的先例，只有官方的著作。所以，孔子是“述而不著”，沒(méi)有著述傳世。而《論語(yǔ)》一書(shū)，則把孔子的思想和主張，也就是孔子的儒家思想全部闡述出來(lái)了?？鬃拥娜寮宜枷?，大體可以用以下九個(gè)字來(lái)概括，就是仁、義、禮、智、恕、忠、孝、悌。任：愛(ài)人。孔子思想體系的理論核心。它是孔子社會(huì)政治、倫理道德的最高理想和標(biāo)準(zhǔn)，也反映他的哲學(xué)觀點(diǎn)，對(duì)后世影響亦甚深遠(yuǎn)。仁體現(xiàn)在教育思想和實(shí)踐上是“有教無(wú)類”，春秋時(shí)代學(xué)在官府，孔子首開(kāi)私學(xué)，弟子不問(wèn)出身貴賤敏鈍，均可來(lái)受教。仁體現(xiàn)在政治上是強(qiáng)調(diào)“德治”，德治的基本精神實(shí)質(zhì)是泛愛(ài)眾和博施濟(jì)眾，孔子把仁引入禮中，他的“德治”無(wú)疑是對(duì)“禮治”的繼承和改造。愛(ài)人既為仁的實(shí)質(zhì)和基本內(nèi)容，而此種愛(ài)人又是推己及人，由親親而擴(kuò)大到泛眾。義：原指“宜”，即行為適合于“禮”。孔子以“義”作為評(píng)判人們的思想、行為的道德原則。禮：孔子及儒家的政治與倫理范疇。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，“禮”作為中國(guó)封建社會(huì)的道德規(guī)范和生活準(zhǔn)則，對(duì)中華民族精神素質(zhì)的培養(yǎng)起了重要作用。
那么，孔子的儒家思想與伯夷、叔齊的思想行為有什么淵源關(guān)系和必然聯(lián)系呢？這就是本文要集中研究和討論的問(wèn)題。
伯夷、叔齊從兄弟讓國(guó)到首陽(yáng)采薇最后魂斷西山，發(fā)生了一系列巨大的事變。從這些事變中，伯夷叔齊的思想和行為表現(xiàn)超人，甚至另人不可思議。第一，孤竹國(guó)君墨胎氏臨終遺命，意立叔齊為國(guó)君。墨胎氏死后，叔齊讓伯夷。叔齊的倫理依據(jù)是“長(zhǎng)幼有序”。伯夷不肯，他的倫理依據(jù)是“父命難違”。二人都不肯為君，于是選擇了逃走。第二，伯夷、叔齊來(lái)到西周，正趕上文王故，武王舉兵伐紂。二人扣馬力諫。他們的思想標(biāo)準(zhǔn)是“父死不葬，爰及干戈”，是為不孝，“以臣弒君”，是為不仁，不義。第三，武王滅紂，天下宗周后，伯夷、叔齊認(rèn)為武王不仁，不義，不孝，吃周的糧食是可恥的行為。于是“恥食周粟”，采薇而食，最后干脆絕食，餓死在首陽(yáng)山上。這里，反映了伯夷、叔齊特立獨(dú)行，“不降其志，不辱其身”的民族氣節(jié)
伯夷、叔齊的思想和行為突出的是讓國(guó)。從夷齊讓國(guó)中，可以透視出伯夷、叔齊關(guān)于父子、弟兄關(guān)系的傳統(tǒng)理念，進(jìn)一步說(shuō)，仁、義、禮、智、信的思想、道德標(biāo)準(zhǔn)也完全可以從夷齊讓國(guó)中得到充分的體現(xiàn)。在中華民族幾千年文明史上，讓國(guó)不是伯夷、叔齊的首創(chuàng)。讓國(guó)的始作俑者，是堯時(shí)期的許由。那時(shí)實(shí)行禪讓制，堯的第一人選就是許由?！皥蜃屘煜掠谠S由，許由不受，恥之逃隱?！眻蛴终?qǐng)?jiān)S由做九州長(zhǎng)，許由認(rèn)為這玷污了他的耳朵，于是跑到穎水去洗耳。《莊子·逍遙游》記載，“堯知其賢，讓以帝位，許由聞之，隱于箕山?！痹谝凝R讓國(guó)之后，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，吳國(guó)的延陵季子也讓國(guó)揚(yáng)名了。季子名札，春秋時(shí)吳王壽夢(mèng)的第四子，曾封于延陵，故稱“延陵季子”。壽夢(mèng)認(rèn)為季札博學(xué)多才，有治國(guó)之能。于是要他繼承王位。季札棄室而耕，辭之。以后他的兄長(zhǎng)相繼繼位后都要把王位讓與他，他都固辭不受。歷史上，讓國(guó)之舉除了上述以外，就再也“后無(wú)來(lái)著”了。
伯夷、叔齊的思想行為對(duì)后來(lái)的孔子有哪些影響，對(duì)孔子儒家思想的形成又發(fā)展又起到哪些促進(jìn)作用呢？
伯夷、叔齊死后，歷代思想家、政治家文學(xué)家包括帝王將相紛紛題筆撰文，謳歌伯夷、叔齊，包括被后人稱為圣賢的孔老夫子。見(jiàn)于文獻(xiàn)記載的，最早贊美伯夷、叔齊的人就是孔子?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》中曾先后多次贊頌伯夷、叔齊?！墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)篇第五》：子曰："伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希。"《論語(yǔ)·述而篇第七》："伯夷、叔齊何人也？"曰："古之賢人也。"曰："怨乎？"曰："求仁而得仁，又何怨？"《論語(yǔ)·微子第十八》：子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷叔齊與？”孟子曰："伯夷，圣之清者也”。韓非子曰："圣人德若堯舜，行若伯夷"。屈原曰“行比伯夷，置以為像兮”......。
孔子、孟子等古圣先賢尊伯夷、叔齊為圣賢，韓非子說(shuō)，圣人的道德應(yīng)如堯舜，行為應(yīng)如伯夷，屈原也說(shuō)，行為要與伯夷看齊，要把夷齊作為學(xué)習(xí)的榜樣。
那么，先哲們尤其是以孔子為代表的儒家，從伯夷、叔齊的思想行為中學(xué)到了什么？伯夷、叔齊的思想行為對(duì)孔子儒家思想的形成有哪些影響？我們可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行分析。第一，“仁”。伯夷、叔齊兄弟讓國(guó)，充分體現(xiàn)了“仁”的道德標(biāo)準(zhǔn)?？鬃右操潛P(yáng)他們“求仁得仁”?？鬃尤寮宜枷氲暮诵暮妥罡叩赖卤頊?zhǔn)也是“仁”。第二，“義”。讓國(guó)，首先就是“義”字當(dāng)先的，行為是無(wú)比高尚的。第三，“禮”。伯夷、叔齊“恥食周粟”，寧死全仁，用孔子的話就是“不降其志，不辱其身”。就是后來(lái)儒家提倡的“禮”?？鬃印翱思簭?fù)禮”，為倡導(dǎo)和弘揚(yáng)“禮”而奔波了大半生。第四，“孝”。伯夷以父命為尊，寧可不作君王，也不違背父親的遺愿，這就是“孝”，最大的“孝”。不難看出，孔子儒家思想的主要精髓，都能從伯夷、叔齊的思想行為中找到源頭。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，也就是孔子所處的時(shí)代，孔子并沒(méi)有引起世人的高度重視，儒家思想，也只代表一家之言，而沒(méi)有被大多數(shù)人所接受。真正對(duì)孔子的儒家思想引起重視，并加以大力弘揚(yáng)的是漢武帝時(shí)期。漢武帝劉徹為集合全國(guó)力量對(duì)匈奴作戰(zhàn)，意識(shí)到必須以孔子的儒家思想來(lái)統(tǒng)一全國(guó)的思想并產(chǎn)生凝聚力，于是漢武帝廢除漢立國(guó)以來(lái)道家的“無(wú)為而治”的思想，改道家思想為儒家思想。爾后隨著漢朝對(duì)匈奴戰(zhàn)爭(zhēng)的巨大勝利，儒家思想日益深入人心，被更多的人們所接受。從而，在國(guó)內(nèi)，出現(xiàn)了一大批崇尚儒家思想的儒家學(xué)派，代表人物當(dāng)然是孔子。儒家思想在全國(guó)逐步形成了。
儒家思想，也稱為儒教或儒學(xué)，是以“仁”為核心和“人為貴”的思想體系。儒家思想是中國(guó)最為重要的傳統(tǒng)文化，它既包含了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)思想的主流，如仁政愛(ài)民、以德治國(guó)、以人為本和尊師重教等等；儒家思想雖然是封建社會(huì)的產(chǎn)物，但作為一種精神思想，但在不同朝代的應(yīng)變、發(fā)展中表現(xiàn)出極大的生命力。他的特點(diǎn)便是時(shí)時(shí)刻刻，無(wú)處不在，在日常生活中、在小事中。儒家思想對(duì)中國(guó)，東亞乃至全世界都產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響。當(dāng)然，儒家思想也存在許多封建落后的內(nèi)容，如“三綱五?！?、“三從四德”等等。對(duì)儒家文化發(fā)源地中國(guó)來(lái)說(shuō)，應(yīng)該吸取歷史的教訓(xùn)，既不能妄自菲薄，對(duì)孔孟之學(xué)全盤否定，又不能陶醉于歷史，在故紙堆中被束縛。至關(guān)重要的是，在各種不良思潮泛濫和沖擊的形勢(shì)下，中國(guó)必須保持文化的主體性和獨(dú)立性。
中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定，提出要在全國(guó)范圍內(nèi)構(gòu)建和諧社會(huì)。構(gòu)建和諧社會(huì)所要開(kāi)展的工作，采取的舉措施，完成的任務(wù)，達(dá)到的目標(biāo)等等，都與儒家思想有吻合的方面。所以說(shuō)，孔子的儒家思想，不僅對(duì)中國(guó)，對(duì)世界，對(duì)過(guò)去，對(duì)現(xiàn)在，都有十分重要的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。那么，作為孔子儒家思想淵源之一的伯夷、叔齊的思想行為，就顯得越發(fā)高尚了。深入挖掘、研究孤竹文化，弘揚(yáng)孤竹文化，打造孤竹文化，也就有了更加深遠(yuǎn)的意義。（此貼轉(zhuǎn)自：不月居《伯夷、叔齊的思想行為與孔子儒家思想的淵源關(guān)系》）
