陳正雷 楊振鐸 吳文翰 趙幼斌
中國(guó)武術(shù)講究“心與意合、意與氣合、氣與力合”的內(nèi)三合，而太極拳更是重視意念的訓(xùn)練，有人說：“太極拳是意識(shí)體操?！弊阋娨饽畹闹匾?。有關(guān)太極拳意念的說法很多，比如：“用意不用力”、“在意不在氣，在氣則滯”、“勁斷意不斷”等等，對(duì)這些說法，每個(gè)太極拳的習(xí)練者都有自己的體悟，可謂眾說紛紜。在這一期‘名家講堂”中，我們邀請(qǐng)幾位太極拳名家就這一問題闡述了自己的觀點(diǎn)，望對(duì)廣大讀者有所裨益。
陳正雷 太極拳的意念問題
陳式太極拳名家陳正雷
不同階段對(duì)意念有不同要求
什么是意念?意念就是一種思想．一種感受．一種體悟。意念講的不是套路的結(jié)構(gòu)、動(dòng)作的要領(lǐng)．而是一種感悟。陳式太極拳追求的是靈感、靈敏和速度．要求“用意不用力”。這是因?yàn)椋饽罴辛耍苌矸潘闪?，才能肢體協(xié)調(diào)．內(nèi)氣貫通．然后。才能產(chǎn)生速度．產(chǎn)生力量。這種力量是在高速運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生的沖擊力．不是低速運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的推力。所以．太極拳的松柔．不是有些人認(rèn)為的那樣不用力就是松柔．用力就是剛硬。在不失棚勁的條件下．放松下沉．這叫柔；“剛”則是通過速度產(chǎn)生一種靈活性的力量．是一種松活彈抖的力量。“用意不用力”，是要求思想潔凈、精神集中．達(dá)到入靜程度，在這種情況下．進(jìn)行拳術(shù)演練?！安挥昧Α笔钦f在初學(xué)階段．初學(xué)者很容易用僵勁拙力．這時(shí)你要放松，不要刻意用力。
太極拳還要求“勁斷意不斷”，是說在定式時(shí)．動(dòng)作停止了．勁力似乎斷了，但是意念沒有斷，這是內(nèi)氣回歸丹田的一種表現(xiàn)．其中蘊(yùn)含著下一個(gè)動(dòng)作的開始。內(nèi)氣回歸丹田時(shí)．丹田會(huì)產(chǎn)生一種強(qiáng)大的膨脹力．身體既有收縮又有膨脹．極其靈敏。從外形上看．勁斷了．但是，內(nèi)氣通過意念，在周身貫串得非常飽滿。隨時(shí)都可以噴發(fā)而出。這種感覺是初學(xué)者感受不到的．要達(dá)到中高級(jí)階段才能有所體悟。
“在意不在氣．在氣則滯”．則是說意念是一種靈感．意念始終集中在這個(gè)靈感上．就非常靈活．如果沒有這個(gè)靈感．沒有圓活飽滿的內(nèi)氣感覺．刻意地用力，去追求某種感覺．就不會(huì)靈活．就滯重。
總之．太極拳的意念問題是比較抽象的．也是難于把握的。我認(rèn)為，練習(xí)太極拳．在不同的階段對(duì)意念有不同的要求。對(duì)于學(xué)習(xí)陳式太極拳．對(duì)意念的要求我分為以下幾個(gè)階段。
初學(xué)階段．練習(xí)者的意念主要是仔細(xì)看老師的示范動(dòng)作。思考、記憶動(dòng)作的要領(lǐng)、．套路的結(jié)構(gòu)等問題。老師要善于引導(dǎo)學(xué)生．要由淺入深地引導(dǎo)。這時(shí)如果要講一些”意守丹田”“勁斷意不斷”“用意不用力““內(nèi)氣運(yùn)行”等等意念問題，學(xué)生是很難理解接受的．而且很容易出偏差。
第二個(gè)階段．練拳達(dá)到套路熟練、動(dòng)作規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)的程度后，再經(jīng)過一段時(shí)間的練習(xí)．練習(xí)者手上會(huì)出現(xiàn)麻、熱、脹的感覺．這是有了初步內(nèi)氣的表現(xiàn)。此時(shí)．可以開始講一些意念的問題。這時(shí)．學(xué)生練拳時(shí)的意念是動(dòng)作協(xié)調(diào)、周身放松、內(nèi)勁連綿不斷，要把手上的感覺保持住．不要跑掉，貫串始終。
以上兩個(gè)階段．第一個(gè)階段是用外形引動(dòng)內(nèi)氣．讓內(nèi)氣與外形結(jié)合．使內(nèi)勁連綿不斷：第二個(gè)階段的意念是調(diào)整身法．讓這種感覺不要跑掉。能夠貫串始終．意識(shí)連綿不斷地跟著動(dòng)作運(yùn)行。經(jīng)過一段時(shí)間的鍛煉后會(huì)產(chǎn)生內(nèi)氣注入丹田的感覺，丹田充實(shí)飽滿．這就進(jìn)入了第三個(gè)階段。這時(shí)．意念要引導(dǎo)內(nèi)氣下沉丹田．在每一個(gè)動(dòng)作的定式時(shí)，都要用意把內(nèi)氣完全收入丹田。內(nèi)氣回歸丹田的感覺是沉重、飽滿。
第四個(gè)階段是用意使內(nèi)氣下到腳上．降于涌泉穴。要有腳踏實(shí)地的感覺。達(dá)到這個(gè)程度．就有步法輕靈穩(wěn)健、穩(wěn)如泰山的感覺。這時(shí)．你才能體會(huì)到內(nèi)氣在周身的運(yùn)行。
楊式太極拳名家楊振鐸
著意求開展，內(nèi)氣存丹田
練太極拳強(qiáng)調(diào)”用意不用力”。這里說的是不能用拙勁、僵勁，不能強(qiáng)努著用勁。不用力．并不是說一點(diǎn)勁都不能用．如果一點(diǎn)力量都不用．人體就不能做任何運(yùn)動(dòng)．更不用說練拳了。
我以為，練太極拳用“意”首先是要有開展的意念．也就是．在意念上要有身肢放長(zhǎng)、舒展大方的想象．這對(duì)初學(xué)者來說是非常重要的。只有身肢放長(zhǎng)了．動(dòng)作才能舒展大方．內(nèi)氣才能貫串周身．才能打通周身的血脈。這對(duì)養(yǎng)生和增長(zhǎng)內(nèi)功都是很重要的。
其次，在意念上要有氣沉丹田的意識(shí)．也就是意守丹田。太極拳拳論中說：“虛靈頂勁．氣沉丹田?！本褪钦f意念上既要有頭頂百會(huì)穴上領(lǐng)的意思．又要有內(nèi)氣歸于丹田的沉穩(wěn)的意思。練習(xí)太極拳特別注意養(yǎng)氣．也就是“氣沉丹田”。但是這里的氣沉丹田在意念上不能過于執(zhí)著、沉重．要自然而然．若有若無(wú)。否則．如果過于注重內(nèi)氣的運(yùn)行，就會(huì)造成遲滯、重濁．也就是拳論中說的“在意不在氣．在氣則滯”?！霸跉鈩t滯”．還表現(xiàn)在用拙勁、僵勁上。如果一個(gè)人打拳時(shí)．努氣、用勁．好像很有力量．其實(shí)．這些勁力都僵滯在肢體上．不能完全地發(fā)放出來．這樣．不僅對(duì)養(yǎng)生不利，而且．在技擊搏斗中．也會(huì)動(dòng)作遲緩、無(wú)力．因而受制于人。所以．太極拳論中要求意念要放松。這樣才能“運(yùn)氣如九曲珠．無(wú)往不利”。也就是說．在放松的情況下．內(nèi)勁才能“由腳而腿而腰．形子手指．達(dá)于四梢”。所以．意念不能過于執(zhí)著，要純?nèi)巫匀弧?/p>
再有．要注意．練習(xí)太極拳時(shí)的意念是有階段性的。初學(xué)階段．意念在于動(dòng)作的規(guī)范，多體會(huì)、模仿老師的動(dòng)作。隨著動(dòng)作的熟練，意念可以關(guān)注內(nèi)氣沉于丹田．可以體會(huì)動(dòng)作的連貫．體會(huì)勁力的表現(xiàn)等等。這時(shí)要了解動(dòng)作的技擊含義．在意識(shí)上要有技擊含義的表現(xiàn)。當(dāng)然．如果你是為了健身養(yǎng)生而練習(xí)太極拳．也可以不注意這些意識(shí)內(nèi)涵。但是．如果你了解了太極拳動(dòng)作的技擊內(nèi)涵．則有利于動(dòng)作的規(guī)范和內(nèi)勁的運(yùn)行表現(xiàn)。
武式太極拳名家吳文翰
我對(duì)太極拳用意的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)對(duì)于太極拳的意念問題，我想談如下幾點(diǎn)。
1練習(xí)太極拳如何用意?
《十三勢(shì)行功歌訣》講 “勢(shì)勢(shì)存心揆用意．得來全不費(fèi)工夫。”
這里要求練習(xí)太極拳要用意。那么怎么用意呢7根據(jù)我的經(jīng)驗(yàn)．在練習(xí)太極拳的不同階段．有不同的用意。用意．就是用心揣摩的意思。
第一個(gè)階段是開始學(xué)習(xí)太極拳的時(shí)候．用意在了解拳勢(shì)的名稱．比如”單鞭”“白鶴亮翅”等．最好知道這些名稱的意思．比如為什么叫“懶扎衣“；其次．還要知道練拳的規(guī)矩．比如：身法要正確、拳勢(shì)要規(guī)范。這是第一個(gè)階段需要注意的。
第二個(gè)階段是要知道每個(gè)拳勢(shì)的用法。這個(gè)階段和第一個(gè)階段的要求不一樣．練拳要眼前無(wú)人似有人．就像和人進(jìn)行搏斗一樣．有實(shí)戰(zhàn)意識(shí)。
第三個(gè)階段是要懂得招式的變化．也就是太極拳要求的懂勁．在意念上要體會(huì)每個(gè)動(dòng)作勁力的變化。
第四個(gè)階段是在拳勢(shì)的開合虛實(shí)上下工夫．用意體會(huì)開合虛實(shí)的變化。開合虛實(shí)。是太極拳最核心的內(nèi)容．要了解每個(gè)招式開合虛實(shí)的變化，這樣才能使拳藝臻于神明。
2如何理解意、氣、力、神之間的關(guān)系?
太極拳的特點(diǎn)是內(nèi)外兼修．不僅是對(duì)形體的鍛煉．還有對(duì)意、氣、神等內(nèi)在的東西的修煉。武禹襄說：“身雖動(dòng)．心貴靜。氣須斂．神宜舒。心為令．氣為旗。心為驅(qū)使．神為主帥。”這里．武禹襄闡述了練習(xí)太極拳時(shí)心、氣、神和身體之間的關(guān)系。如何把心、意、氣、神和身體動(dòng)作結(jié)合起來呢?我的體會(huì)是：第一是從心靜體松入手．心要靜．體要松。第二是用意來指導(dǎo)動(dòng)作．這就是”心為令”．也就是意在動(dòng)先。其實(shí)，不僅太極拳如此．任何其他的運(yùn)動(dòng)．都是意在動(dòng)先的。練習(xí)太極拳．更強(qiáng)調(diào)用心意來指導(dǎo)動(dòng)作。第三是要善于養(yǎng)氣。武禹襄說：“氣以直養(yǎng)而無(wú)害?！边@是太極拳的精髓．也是太極拳能夠養(yǎng)生、使人健康長(zhǎng)壽的根本原因。太極拳善于蓄養(yǎng)人體的精氣神。具體養(yǎng)氣的做法是“以氣運(yùn)身．務(wù)令順?biāo)臁保粑內(nèi)巫匀弧＞毺珮O拳．重要在蓄神．也就是養(yǎng)精蓄銳．不在氣．如果你用意念去控制氣．必然會(huì)出現(xiàn)弊病。所以．他提出了”在意不在氣．在氣則滯”。在這里．氣是次要的．神是主要的。呼吸和動(dòng)作的配合是自然而然的．不用刻意追求。第四是蓄神．也就是注重精神上的修養(yǎng)。武禹襄說：”身動(dòng)心靜。內(nèi)固精神．外示安逸?！边@里強(qiáng)調(diào)的是既注意身體的鍛煉．又注意精神的修養(yǎng)．達(dá)到內(nèi)外雙修。
3如何理解”用意不用力”?
太極拳的特點(diǎn)是隨曲就伸．無(wú)過不及。這樣．就要求練太極拳的人．肢體要柔順．不柔順．就不能達(dá)到隨曲就伸。怎樣才能達(dá)到肢體柔順呢?李亦畬的《五字訣》中說：”此全是用意．不是用勁?！边@里的勁就是力。所以．以后就有了”用意不用力”的說法。李亦畬的這句話是“用意不用力”的來源。這句話的意思是練太極拳不要用僵勁、拙力。無(wú)論是練習(xí)拳架還是推手．都不能用僵硬的力量．需要用一分的力量．就用一分的力量．不能用多余的力量．而且是要在意念指導(dǎo)下練拳．不求力量的鍛煉。如果追求練拳的力量．那么．動(dòng)作一定僵硬．不能輕靈圓活。只有用意不用力．才能靈活圓轉(zhuǎn)。
那么如何做到“意到、氣到、勁到“?簡(jiǎn)單來說．做每一個(gè)動(dòng)作的時(shí)候，都要先做到胸有成竹．也就是要明白做這個(gè)動(dòng)作的目的．同時(shí)還要用心意指導(dǎo)動(dòng)作。這時(shí)．眼睛向目標(biāo)注視．身體向目標(biāo)運(yùn)動(dòng)．勁力向目標(biāo)發(fā)放。這樣．就能做到心到、意到．氣到、力到。正如武禹襄說的，要做到：“其跟在腳．發(fā)于腿．主宰于腰．形于手指。由腳而腿而腰．總須完整一氣?！白陨隙拢浮⑼?、肘、肩、背，腰、胯、膝、腳九節(jié)勁要節(jié)節(jié)貫串．要上下相隨．完整一氣，這樣就能做到意到．氣到、力到。
4如何理解“有氣者無(wú)力．無(wú)氣者純剛”?
這句話的原文出自武禹襄的《打手要言》，原文是：”尚氣者無(wú)力，養(yǎng)氣者純剛?！蔽溆硐宓倪@句話來源于孟子《公孫丑(上)》 “其為氣也．至大至剛．以直養(yǎng)而無(wú)害?！蔽溆硐逭J(rèn)為．練拳太過重視氣力．反倒無(wú)力；而養(yǎng)氣．特別是正派的養(yǎng)氣．則能達(dá)到純剛的地步。武禹襄之所以這么認(rèn)為．是與他的哲學(xué)思想有關(guān)的。盡管中國(guó)哲學(xué)有剛?cè)嵯酀?jì)之說．但是．剛和柔還是有主次區(qū)別的。儒家認(rèn)為．陽(yáng)是主要的．陰是次要的；剛是主要的．柔是次要的。而老子的道家則是以陰柔為主。孟子是儒家學(xué)派代表．崇尚陽(yáng)剛．所以提出”其為氣也．至大至剛”。武禹襄是個(gè)儒生，當(dāng)然也就遵從孟子的學(xué)說．提出”養(yǎng)氣者純剛”．認(rèn)為練習(xí)太極拳不能追求氣力．而要涵養(yǎng)內(nèi)氣。培養(yǎng)浩然之氣。
楊式太極拳名家趙幼斌
純以意行，應(yīng)物自然
“意”指意念、意識(shí)．是大腦的功能。太極拳之意．強(qiáng)調(diào)的是靜心用意。心要靜，即排除雜念使思想能夠集中。心為意的全體．意是由這個(gè)主體發(fā)出的信息。用意．即以意識(shí)指導(dǎo)動(dòng)作．意動(dòng)形隨?！绷Α狈褐噶α康拇笮。倪\(yùn)動(dòng)效果是靠人的大腦反應(yīng)和肢體運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)所決定的。任何武術(shù)動(dòng)作都是在意識(shí)指導(dǎo)下進(jìn)行的．如動(dòng)作的快慢剛?cè)?、僵滯斷脆等等，都和意識(shí)有關(guān)。但是．太極拳的用意不是一個(gè)簡(jiǎn)單的目的和指令．而是在動(dòng)作的整個(gè)過程中都要由意識(shí)領(lǐng)著軀體進(jìn)行。比如起勢(shì)．不光想著兩手舉起．而是在一開始或未動(dòng)之前就要想著(即用意識(shí))領(lǐng)著兩手．似乎逐漸排開某種無(wú)形的阻力而舉起．或者在某種無(wú)形的推力作用下而下落。勁力大小、方向、快慢的轉(zhuǎn)變．是靠一種意識(shí)的聽覺而轉(zhuǎn)換的。這種起落轉(zhuǎn)換動(dòng)作和勁力運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)是：松柔粘活、似水如流．且運(yùn)勁如抽絲．勁斷意不斷．實(shí)際上勁也沒有斷。太極拳這種由意識(shí)指導(dǎo)動(dòng)作的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)和效果．就叫“用意不用力”．也是太極拳入門和達(dá)到“身知”的前提。
拳論說：”意到氣到．氣到勁到?！边@是說．演練太極拳．動(dòng)作勁力質(zhì)量的好壞與氣有關(guān)。這種介于意與勁之間的氣．我認(rèn)為是得之子運(yùn)動(dòng)．運(yùn)營(yíng)于人體經(jīng)絡(luò)血脈間之氣(營(yíng)氣)．是以意識(shí)為先導(dǎo)．自然發(fā)生的．而非指“呼吸”之氣．但呼吸對(duì)運(yùn)營(yíng)體內(nèi)的”營(yíng)氣”有直接的影響。“氣順則體舒”．凡以意念為先導(dǎo)．著意于周身骨節(jié)肌體的放松．使上下通順節(jié)節(jié)貫串．內(nèi)外意氣勁勢(shì)相合．做到呼吸與開合動(dòng)靜之間自然順?biāo)斓亟Y(jié)合，自會(huì)產(chǎn)生“意到氣到．氣到勁到”的效果，這叫“在意不在氣”。反之．“氣滯則疾生”。滯．滯留不通的意思．主要表現(xiàn)在過分注重呼吸．過分講究運(yùn)氣．把氣和力憋在肌體里．滯留于筋骨血脈間．以自束縛．誤認(rèn)為是灌勁．致使動(dòng)作僵滯．失去機(jī)靈．易被人制．甚至?xí)霈F(xiàn)呼吸急促，憋氣胸悶．這叫”在氣則滯”。所以．太極拳之氣是“意之所至．氣即至焉．曰曰灌輸．周流全身．無(wú)時(shí)停滯”．從而使遍體肌肉、神經(jīng)得到充分營(yíng)養(yǎng)而產(chǎn)生積極有益的健身效果．也可獲得“極柔軟．然后能極堅(jiān)剛”的真正內(nèi)勁。而呼吸則宜遵循“氣以直養(yǎng)而無(wú)害”．甚至要忘掉如何呼吸的原則。
那么．在練習(xí)太極拳中意識(shí)的內(nèi)容有哪些呢?練太極拳．需要思維的內(nèi)容很多．凡太極拳經(jīng)．論、歌、訣的諸般要點(diǎn)，都構(gòu)成練太極拳的意念范疇。從這個(gè)概念出發(fā)．我想太極拳的意念應(yīng)包括：入靜．放松．頂懸．中正．用腰．守丹田．分虛實(shí)．求開合．用折疊．內(nèi)外相合．相隨貫串．連綿不斷．粘連黏隨．用意不用力．探動(dòng)靜快慢之機(jī)．尋柔中寓剛之妙．感天人合一之道．運(yùn)超然物外之虛神……等等．不一而足。
盡管有著林林總總的意念思維內(nèi)容．但拳練到純熟時(shí)．可不用分心更多．只要做到以意領(lǐng)氣．以氣運(yùn)身．純以意行，應(yīng)物自然即可。
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