中國(guó)是一個(gè)古老的大國(guó)，中國(guó)文化亦源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在這文化的長(zhǎng)河里，孕育了中醫(yī)文化體系和太極文化。據(jù)史料記載，中醫(yī)學(xué)可考到有史以來(lái)的公元前幾世紀(jì)或更早。如：《皇帝內(nèi)經(jīng)》等均有明確記載；有同樣淵源的太極文化其理論可考證到《易經(jīng)》、《道德經(jīng)》等。且兩者均以《周易》的陰陽(yáng)理論為依據(jù)，同源而功能異途并發(fā)展和壯大著的、為世人所賞識(shí)認(rèn)可的且不斷追求著、學(xué)習(xí)著、宏揚(yáng)著和探索著的中國(guó)古老文化。這里試論少許，望各位老師指正。
一． 太極拳與中醫(yī)學(xué)的共同點(diǎn)
1.首先中醫(yī)學(xué)認(rèn)為陰陽(yáng)是中國(guó)古代哲學(xué)的一對(duì)范疇。陰陽(yáng)的最初含義是很樸素的，是指日光的向背，向日為陽(yáng)，背日為陰，后來(lái)引申為氣候的寒暖，方位的上下、左右、內(nèi)外，運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的靜動(dòng)等等。是古人用以認(rèn)識(shí)自然和解釋自然的世界觀和方法論，是我國(guó) 古代的唯物論和辯證法。是對(duì)自然界相互關(guān)聯(lián)的某些事物和現(xiàn)象對(duì)立雙方的慨括，是用來(lái)說(shuō)明一切事物內(nèi)部不同屬性的相互對(duì)立統(tǒng)一與轉(zhuǎn)化。所以《素問(wèn)*陰陽(yáng)應(yīng)象大論》說(shuō)：“陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母。生殺之本始，神明之俯也”。
太極拳就是在符合陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出的一套剛?cè)嵯酀?jì)，內(nèi)外相合，快慢相間，行意結(jié)合，螺旋纏繞，外柔內(nèi)剛等陰陽(yáng)相合的拳術(shù)套路而為太極拳。所以太極拳家講：“陰陽(yáng)分，天地判，始成太極”。所謂陰陽(yáng)分是指陰?kù)o陽(yáng)動(dòng)、陰息陽(yáng)生；天地判是指請(qǐng)濁之氣、陰陽(yáng)相交、化生萬(wàn)物。
由此可見中醫(yī)學(xué)與太極拳的世界觀和方法論對(duì)于揭示宇宙的基本規(guī)律上看法是一致的。
2.中醫(yī)學(xué)中，五行（木、火、土、金、水）學(xué)說(shuō)是用來(lái)取類比象進(jìn)行推演、歸納臟腑之間的生理功能病理變化的相互關(guān)系，以及用來(lái)指導(dǎo)臨床診斷、擬定治療方案的。其具體方法是以木、火、土、金、水五行之間的生克乘侮關(guān)系進(jìn)行推演，對(duì)應(yīng)五方（東、南、中、西、北）、五臟（肝、心、脾、肺、腎）等等。而在太極拳法中，講引、進(jìn)、落、空、停和進(jìn)、退、顧、盼、定等身法以及以此派生出的八卦方位（乾、巽、坎、垠、坤、震、離、兌）與棚、捋、擠、按、采、列、肘、靠相對(duì)應(yīng)。
二． 太極拳與經(jīng)絡(luò)的關(guān)系 中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)，是研究人體經(jīng)絡(luò)的生理功能、病理變化及其與臟腑相互關(guān)系的學(xué)說(shuō)。經(jīng)絡(luò)是運(yùn)行全身氣血，聯(lián)絡(luò)臟腑肢節(jié)，溝通上下內(nèi)外的通道。分為經(jīng)脈、絡(luò)脈、十二經(jīng)筋、十二皮部、任督二脈和奇經(jīng)八脈。經(jīng)絡(luò)通則身體健康，經(jīng)絡(luò)阻滯則生病。所以《靈樞*營(yíng)衛(wèi)生會(huì)》篇：“陰陽(yáng)相貫，如環(huán)無(wú)端”。是指人體內(nèi)的氣血循環(huán)經(jīng)絡(luò)運(yùn)行路線無(wú)始無(wú)終，而在練太極拳時(shí)我們的內(nèi)氣運(yùn)行亦要求“一氣呵成，如環(huán)無(wú)端”。〈〈靈樞*經(jīng)別〉〉篇：夫十二經(jīng)脈者，人之所以生，病之所以成，人之所以治，病之所起，學(xué)之所始，工之所止也。“又云：所以決生死，去百病，調(diào)虛實(shí)，不可不通”。太極拳是意氣運(yùn)動(dòng)以通任督二脈為基礎(chǔ)，最終達(dá)到大小周天借通。要求“以氣運(yùn)身，如九曲珠無(wú)微不至，”又講：“運(yùn)之于身，發(fā)之于毛”。故而通過(guò)太極拳的導(dǎo)引吐納，自然而然地調(diào)節(jié)了經(jīng)絡(luò)氣血，蕩清阻滯，使氣血運(yùn)行暢通，其目的在于練就充足的內(nèi)氣，并運(yùn)用內(nèi)氣貫通十二經(jīng)脈，通大小周天，這樣就可以消除陰陽(yáng)盛衰不調(diào)，經(jīng)絡(luò)氣血逆亂阻滯等致病因素。練拳久而久之可使氣由經(jīng)絡(luò)-----經(jīng)筋-----皮部，由表及里，由里及表無(wú)微不至，可改善人體微循環(huán)和臟腑之間的聯(lián)系，加快人體的新陳代謝，從而達(dá)到防病治病，強(qiáng)健身體，益智延年的目的。
附三陰三陽(yáng)經(jīng)走向歌決
手之三陰，胸（腹）走手；
手之三陽(yáng)，手到頭；
足之三陽(yáng)，頭到足；
足之三陰，足到（胸）腹。
附十二經(jīng)絡(luò)流注歌訣：
一肺二大三是胃，
四脾五心六小腸，
七膀八腎九心包，
三焦肝膽以次詳。
三..太極拳與中醫(yī)學(xué)的氣血關(guān)系
中醫(yī)學(xué)認(rèn)為：人體的氣，來(lái)源于稟受父母的先天之精氣、飲食物中的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)（即水谷之精氣，簡(jiǎn)稱“谷氣”）和存在于自然界的清氣。血，是由營(yíng)氣和津液所組成。那么氣血的關(guān)系《內(nèi)經(jīng)》講“氣為血之帥，血為氣之母，氣行則血行，氣停則血凝”；“氣由血生”?？梢姎庋g即相互依存、相互制約又相互為用的關(guān)系，氣血又是構(gòu)成人體的基本物質(zhì)，是人體臟腑、經(jīng)絡(luò)、組織器官活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。太極拳是一種意氣運(yùn)動(dòng)，著重于對(duì)精、氣、神的修練，尤其在鍛煉時(shí)要求以意導(dǎo)氣，以氣運(yùn)身，氣隨意走，行隨意行，進(jìn)而推動(dòng)血液運(yùn)行，使氣血運(yùn)行流暢而致和平。也就是要做到“氣遍周身不稍滯”，進(jìn)而達(dá)到“汗流浹背而不喘”，最終達(dá)到“妙手一運(yùn)一太極，太極一運(yùn)化烏有”、“遭到何處何處擊，我也不知玄又玄”的效果。人體內(nèi)氣的強(qiáng)弱決定人體的健康程度，雖然內(nèi)氣與生俱來(lái)，但其盛衰卻離不開后天的培養(yǎng)，只要鍛煉方法科學(xué)、合理，就能使內(nèi)氣匯聚和增強(qiáng)，進(jìn)而利用這充沛強(qiáng)大的內(nèi)氣增強(qiáng)體質(zhì)，防身御敵。
那么怎樣才能匯強(qiáng)大的內(nèi)氣呢？也就是在安逸清凈的意識(shí)支配下，通過(guò)合理的姿勢(shì)導(dǎo)引使人體自身具有的先天之精氣、后天之谷氣、和存在與自然界的宗氣在短時(shí)間內(nèi)匯聚、飽滿、充實(shí)、壯大、鼓蕩，漸漸貫通十二經(jīng)脈、奇經(jīng)八脈，任督二脈充實(shí)全身。在意識(shí)的引導(dǎo)下，內(nèi)氣行于心，則心火不亢；心腎濟(jì)濟(jì)，則腎水不寒；腎藏精，主納氣、丹田則藏之；內(nèi)氣行與肺，則升降自如，肺氣下納于腎，則氣沉丹田，運(yùn)動(dòng)而不氣喘，即所謂“空其胸，實(shí)其腹”之理也。內(nèi)氣行于肝，則肝火得平，腦清目明筋骨強(qiáng)??；內(nèi)氣行于脾，則運(yùn)化得健，清氣上升、血液得統(tǒng)?！端貑?wèn)*痿論》說(shuō)：“脾主身之肌肉”，這是由于脾胃為氣血生化之源，全身的肌肉，都需要依靠脾胃所運(yùn)化的水谷精微來(lái)營(yíng)養(yǎng)，才能使肌肉發(fā)達(dá)豐滿，臻于健壯，肌膚健美光澤；內(nèi)氣行于血脈之間，則營(yíng)衛(wèi)和，腠理致密?！鹅`樞*營(yíng)衛(wèi)生會(huì)》篇言：“營(yíng)在脈中，衛(wèi)在脈外”。營(yíng)主內(nèi)而屬于陰，衛(wèi)主外而屬于陽(yáng)，二者之間的運(yùn)行必須協(xié)調(diào)，不失其常，才能維持正常的體溫、腠理的開合、“晝精而夜寐”《靈樞*營(yíng)衛(wèi)生會(huì)》，以及防御外邪的能力。腠理開合，內(nèi)氣行于肌膚毫毛則感覺靈敏，氣達(dá)四梢，汗液排泄順暢，可維持恒定的體溫，對(duì)練太極拳可起到氣定神閑，怡情養(yǎng)性 ，益智延年的作用。
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