——論書法教育中蘊涵的“三生教育”
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摘 要
在以素質(zhì)教育為著力點推進教育教學(xué)改革的今天，書法教育作為素質(zhì)教育的重要內(nèi)容之一，與“三生教育”有著極為緊密的聯(lián)系，對提高學(xué)生的綜合素質(zhì)與能力，并潛移默化地對學(xué)生樹立真善美的生命觀、生存觀、生活觀，理解生命、生存、生活的意義，喚醒生命、生存、生活的意識，感悟生命、生存、生活的真諦起著十分重要的作用。
關(guān)鍵詞 書法教育；蘊涵；三生教育
一、引言
書法教育中，不論是筆法、結(jié)構(gòu)、章法，還是書法作品所承載的文字內(nèi)容，皆是陶冶學(xué)生性情、教育學(xué)生立身做事的好素材。舉例比比皆是，如點畫，是學(xué)習(xí)書法的基礎(chǔ)，若要學(xué)好書法，就要從這一點一畫開始，認真刻苦，夯實基礎(chǔ)，練好基本功。這猶如人生不但要樹立自己的目標和理想，更要認準這個目標，從這個基點開始，才能達到事業(yè)的成功。再如，練字前后筆墨紙硯的整理、擺放及保護，可培養(yǎng)學(xué)生良好的耐心和習(xí)慣，并教育學(xué)生做事條理分明、善始善終的道理。學(xué)書中的臨帖要做到眼勤、手勤和腦勤。臨帖要求學(xué)生像讀書一樣去“讀帖”，所臨的字要如帖上的字，形神兼?zhèn)?。通過長期的臨帖，學(xué)生不僅可自主觀察和思考，動手能力也將大大提高。還有，就練習(xí)的字體，楷書練“端莊規(guī)矩”，行書練“隨意灑脫”，隸書練“樸拙敦厚”，篆書練“方圓婉通”，草書練“簡約豪邁”，不同字體猶如人的不同的性格和修養(yǎng)，演繹不同的人生風(fēng)采。
學(xué)書最終要達到的高度是恰到好處、自然而然，這個“自然而然”就是書寫的隨意而為、心性揮灑、落筆生風(fēng)、一揮而就、瀟灑流落、翰逸神飛的藝術(shù)境界；這個“自然而然”就是人生中人倫化、情感化、理智化的可觀、可游、可居、可感、可思的生命境界及瀟灑妙絕、翰逸神飛的人生哲學(xué)。[1]
二、書法對學(xué)生生命、生存、生活的教育意義
（一）書法深厚的文化精神與獨特的德育功能，有利于學(xué)生“正心”和“明德”
“正心”、“明德”是做人處世、立身成才之道。正所謂“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！保ā洞髮W(xué)》）學(xué)校的育人功能，其中重要的一項內(nèi)容便是使學(xué)生“正心”、“明德”，學(xué)會做人，學(xué)會生活，學(xué)會生存，這是學(xué)校教育的基本內(nèi)容。
中國書法，源遠流長，是民魂國粹，是中華民族光輝燦爛的藝術(shù)奇葩。從甲骨文、鐘鼎文到篆書、隸書、楷書、草書、行書每種字體的出現(xiàn)都伴隨著一段跌宕起伏、波瀾壯闊的歷史。民族的靈性、智慧和創(chuàng)新精神無時不在滋潤著書法這朵常開常艷的藝術(shù)奇葩。魯迅先生說：“惟有民魂是值得寶貴的，惟有它發(fā)揚起來，中國才能進步！”(《華蓋集續(xù)編·學(xué)界的三魂》)進行書法教育，正是要使學(xué)生從中感受和認知民族的精神與魂魄，引導(dǎo)他們了解、認識和熱愛祖國悠久燦爛的傳統(tǒng)文化。
歷代書法家皆為人品高尚之士，其憂國憂民的情懷毫不掩飾地流露在字里行間,如唐代書法家顏真卿懷有對國家和民族忠貞不二的情感，其書法因而也顯現(xiàn)出筆勢雄渾、體態(tài)寬博、質(zhì)樸敦厚的強烈風(fēng)格；柳公權(quán)主張“心正筆正、人正書正”，是位風(fēng)骨凜然的君子，在書品上具有“鐵骨錚錚”的獨特風(fēng)格，高尚的人品與高超的書品成為世人學(xué)習(xí)的楷模。與之相反，北宋四大家“蘇黃米蔡”之一的“蔡”原為“蔡京”，但因其人品低劣，為后世所唾棄，被置換為“蔡襄”。
可見，中國書法在“人品與書品”問題上不僅注重“書品”，更注重“人品”。歷代書法先賢教育、引導(dǎo)和激勵著我們?nèi)绾稳ァ白鋈恕?，如何才修到“心正”和“德性光明”的境界。很多學(xué)生在了解各大書法家生平及學(xué)習(xí)其作品時都為之傾倒和震撼，他們不但從中認識、了解書法藝術(shù)，更重要的是學(xué)會了怎樣做人，從而起到“正心”和“明德”的作用。
（二）書法獨特的結(jié)構(gòu)與豐富的筆法，有利于啟發(fā)學(xué)生智力和思維
書法獨特的結(jié)構(gòu)，豐富的筆法體現(xiàn)出豐富的哲學(xué)思想。通過書法教育，提高學(xué)生注意力，開發(fā)學(xué)生智力，拓展學(xué)生思維，提高學(xué)生分析比較能力，掌握良好的學(xué)習(xí)方法，學(xué)會思考，探索新知識，從而使學(xué)生豐富自己的人生。
唐代著名書法家、書法理論家孫過庭所著的《書譜》，通篇閃爍著辯證法的光輝。就書法結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)過程，他這樣概括：“初學(xué)分布，但求平正；既知平正，務(wù)追險絕；既能險絕，復(fù)歸平正。”對書法結(jié)構(gòu),他說:“違而不犯，和而不同”。雖只八個字,恰如其分地道出了書法結(jié)構(gòu)和諧與變化，法則與創(chuàng)新的關(guān)系。
筆法中的中側(cè)、方圓、轉(zhuǎn)折、藏露、逆順、提按、聚散、收放、往復(fù)、輕重、強弱、連斷、曲直、粗細；結(jié)體中的主從、疏密、松緊、避就、覆載、向背、斜正大小、長短、呼應(yīng)；墨法中的濃淡、枯澀；審美中的剛?cè)帷⑶勺?、疾徐、筋骨、違和；章法中的黑白、虛實、動靜等，在復(fù)雜多變中形成多樣化和藝術(shù)的整體統(tǒng)一，使對立雙方輝映成趣，相得益彰。
漢字多數(shù)形近，或同部首，寫好一個字便可發(fā)散理解一類字，觸類旁通，以一當十，學(xué)會思辯，把握特征，明了異同，培養(yǎng)學(xué)生的對比鑒別能力，有利于學(xué)生掌握分類、抓重點的學(xué)習(xí)方法。
（三）書法的“健身”與“養(yǎng)心”功能，有利于學(xué)生的身心健康發(fā)展
身心健康是生存之本，是追求幸福生活的前提，是擁有高質(zhì)量生活的必要條件。學(xué)書便可陶冶情操，怡悅身心，強身健體。
古人對習(xí)書的姿勢特別講究，要求頭正、身直、臂曲、足安。在練習(xí)時，不管是寫小字還是寫大字，使人的指、腕、肘、肩、臂都隨筆畫書寫而有節(jié)奏地運動，身體許多器官也相應(yīng)地得到了鍛煉。習(xí)書時雖從外觀上看不出有多大的運動量，其實卻如演練八卦和太極一樣，寓動于靜，剛?cè)嵯酀Ｈ藗兂Ｕf書法是一種地道的“氣功”，書寫時，可調(diào)理經(jīng)絡(luò)，勻暢呼吸，最后達到心手相應(yīng)，益于健康。
習(xí)書除健身外，更為重要的是使人的心理得到更健康的調(diào)節(jié)和成長。書法作品是書者情感意志和精神風(fēng)貌的體現(xiàn)，其內(nèi)涵是豐富的。無論是哪一位書法家的作品，都體現(xiàn)了他本人的個性品質(zhì)、創(chuàng)作意念和思想情感。如王羲之的《蘭亭序》，看那即興而賦的優(yōu)美散文：“群賢畢至，少長咸集”、“崇山峻嶺，茂林修竹”……讀后使人身臨其境，心曠神怡。而那瀟灑飄逸、酣暢淋漓的行書字體，更是書者真情實感的流露；又如顏真卿的《祭侄文稿》，是顏真卿為祭奠他的侄子而書寫的，祭文令人覺得悲慘和傷感，書法墨跡更使人感到悲痛至極，看得出他在書寫祭文時是心靈的盡情宣泄。無論是王右軍的閑適飄逸的浪漫情懷，還是顏魯公的痛徹心扉的家國之恨，他們以書法為情感的寄托，對他們的保持心理平衡和健康都極為有益。
（四）書法家堅強的意志與勤學(xué)苦練的精神，有利于培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞的精神和持之以恒的學(xué)習(xí)習(xí)慣
“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來?！毖芯咳魏螌W(xué)問都需要日積月累、循序漸進。勤學(xué)苦練是通向成功的正道。
學(xué)書無捷徑，只有從點畫學(xué)起，由筆畫到結(jié)構(gòu)再到章法，多臨摹創(chuàng)作，廣取博收，拓寬視野，記于心，熟于手，才能達到心手相應(yīng)，我手寫我心的境界。
書法教學(xué)要注重培養(yǎng)學(xué)生勤奮刻苦、鍥而不舍的精神，歷代書法家無不付出艱辛的努力。如東漢“草圣”張芝，“臨池學(xué)書，池水盡黑；”[2]唐智永，“登樓練字四十年不下；”[3]唐歐陽詢，“嘗與世南同行，見索靖所書碑，去數(shù)步后，復(fù)返而觀之，往來數(shù)四，乃布席而宿其傍，三宿始去?！?sup>[4]書法家刻苦學(xué)書的故事是對學(xué)生進行學(xué)習(xí)習(xí)慣教育的上佳素材。
通過了解書法家刻苦學(xué)書的故事，學(xué)生可從中理解只有苦學(xué)善學(xué)、天天向上、持之以恒，才能逐漸養(yǎng)成認真細致、一絲不茍的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
（五）書法的審美特質(zhì)與獨特內(nèi)涵，有利于培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美能力
懂得美的人，生活會平添更多的情趣和快樂，生命也才更富有意義。中國書法寓含著豐富的美學(xué)元素，具有超凡的審美特質(zhì)。
在意境、造型、風(fēng)格、筆法、墨法等方面，書法都有其獨特的美。
意境上，有意象美、飄逸美、清秀美、樸茂美、蕭散美、柔韌美等；造型上，有點畫線條力度美，結(jié)體布局章法美等；風(fēng)格上，有王羲之的俊秀灑脫美，顏真卿的粗獷渾厚美，柳公權(quán)的氣剛骨硬美，金農(nóng)的古樸方整美；筆法上，如中鋒用筆可做到
“力透紙背”、“入木三分”、“如錐畫沙”、“如印印泥”，方筆可做到作品“棱角森挺”、“用筆如刀”、“斬釘截鐵”、“痛快淋漓”；墨法上，墨分五彩，墨韻之妙，意趣盎然。通過學(xué)習(xí)不同風(fēng)格流派的書法，可培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。
音樂是流動的線條，書法是凝固的旋律。在書寫訓(xùn)練中，結(jié)合教育教學(xué)手段，使古典音樂與書法藝術(shù)相融合，使學(xué)生在書寫時受到藝術(shù)的熏陶和藝術(shù)感染。這種藝術(shù)上的感情交融，使學(xué)生在心態(tài)、性情、認知、意趣等諸多方面都得到了美的享受和熏陶。在開設(shè)書法欣賞課時，可逐步啟發(fā)學(xué)生用辯證法觀點去認識問題。如用筆的起與收、粗與細、曲與直，結(jié)構(gòu)的平正與奇崛，章法的疏與密，墨色的濃與淡，線條的柔與剛、收與放，書家的個性差異與作品的個性差異等等。如能真正體會到書家作品的這些絕妙處，學(xué)生的鑒賞和審美能力就會得到相應(yīng)提高，也為他本人的書法創(chuàng)作奠定了審美基礎(chǔ)。
（六）歷代書法家?guī)煿挪荒嗯c其書法風(fēng)格的形成，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神
只有創(chuàng)新，書法才有生命力，書法的傳承才會得到延續(xù)，書法家的藝術(shù)生命力也才會永葆青春。書法這門極具個性化的藝術(shù)，不僅能夠練就學(xué)生的藝術(shù)技巧，更能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。
一部中國書法史，就是變革與保守不斷斗爭的歷史。學(xué)習(xí)書法也是一個不斷求變、創(chuàng)新的過程。凡有成就有作為的書法家，都是既善于繼承傳統(tǒng)，又不甘當“書奴”，銳意進取，勇于創(chuàng)造，從而獨樹一幟，標新立異，成為獨特風(fēng)格的開拓者。這些書法大家也最能與時俱進，體現(xiàn)時代特點，成為中國史上法書的代表人物。如東晉王羲之，學(xué)習(xí)張芝而又博采眾長，兼撮眾法，達到了“貴越群品，古今莫二”的藝術(shù)高度，被稱為“書圣”，并在張芝后完成了章草至今草的嬗變，使草書再展新姿；其子王獻之繼父遺風(fēng)，又不死守家法，創(chuàng)草書“一筆書”，將今草再推進一步；唐顏真卿被公認為中國書法史上繼王羲之后的第二座高峰，他一掃書壇矯揉造作習(xí)氣，開宗立派，開創(chuàng)一代“寬綽豐滿”、“茂密端莊”的顏體書風(fēng)，成為劃時代的書法大家；柳公權(quán)吸取歐陽詢和顏真卿楷書的長處，創(chuàng)造了“柳體”書法；毛澤東學(xué)習(xí)王羲之和懷素等，自成一體，成為一代書法驕子。
書法技法沒有固定模式，藝術(shù)風(fēng)格也沒有嚴格的宗派之分，個人創(chuàng)造發(fā)揮的空間非常廣闊。就臨摹而言，就有讀帖、臨帖、背帖、入帖、出帖、形臨、意臨、創(chuàng)臨等許多講究。在用筆、結(jié)體、章法上有巨大的創(chuàng)作空間，書法風(fēng)格異彩紛呈，藝術(shù)魅力經(jīng)久不衰。學(xué)生練習(xí)書法，可從紛呈的書風(fēng)中領(lǐng)悟創(chuàng)新的精髓。
（七）書法源于生活與師法自然的法門，有利于培養(yǎng)學(xué)生的生活之道
生活是藝術(shù)的源泉，而藝術(shù)使我們更加熱愛生活。書法藝術(shù)要得到從寫字的“技”到書法的“藝”的提升和轉(zhuǎn)變，寄物于書，師法自然尤為重要。如書家王羲之、張旭、懷素、顏真卿、黃庭堅等都是善于向生活學(xué)習(xí)的人，王羲之從鵝找食物的姿勢中學(xué)到了書法用筆要八面出鋒；張旭看公孫大娘舞劍聯(lián)想到書法中的氣勢；懷素觀夏云變化而參悟出書法的變化；顏真卿從屋漏雨痕領(lǐng)悟出書法要中鋒用筆，黃庭堅觀船蕩槳而悟得書法疾澀遒健之勢。通過這些例子，可教育學(xué)生在學(xué)習(xí)書法的過程中要善于向生活學(xué)習(xí)，注意觀察生活中的細節(jié)?！胺彩巧畹募毠?jié)，皆是藝術(shù)的營養(yǎng)；凡是藝術(shù)的細節(jié)，皆是作品的靈魂?！?sup>[5]孫過庭說：“一畫之間，變起伏于峰杪；一點之間，殊衄挫于毫芒。”（《書譜》）只有注重生活細節(jié)的人，他的藝術(shù)作品才會“盡精微”而“顯博大”。作品只有加入真實的生活細節(jié)，才能引起觀者的共鳴。
生活是一本無字之書，有時會讓我們感到無法從哪一頁讀起，但我們一旦成為生活的有心之人，善于把握生活的細節(jié)，用生活的細節(jié)感悟書法，我們的生活就會如同書法中的“五彩墨色”一般，五彩繽紛，斑斕無比，其樂無窮，喜不勝收。諸如在打籃球時攻與守的關(guān)系，正如書法中章法布局的黑與白的關(guān)系；音樂中輕重快慢的節(jié)奏，正如書法中用筆提按徐疾的節(jié)奏和書法線條粗細濃淡枯潤的變化；武術(shù)中拳路的來回動作，正如書法中基本點畫書寫要藏鋒起筆，回鋒收筆；車來往時相互不碰撞的關(guān)系，正如書法結(jié)構(gòu)中穿插和迎讓的關(guān)系。這些都是學(xué)書是通過觀察生活細節(jié)而又感悟于生活細節(jié)的具體實例。
（八）書法幽雅的人文精神，有利于培養(yǎng)和提高學(xué)生的
“字外之功”
“書到深處是文化，書到極致靠修養(yǎng)?！本衿沸泻臀幕仞B(yǎng)的提升，即“字外功”比起技巧的學(xué)習(xí)，顯得更重要和不可替代。書法技巧通過磨練是可以精益求精的，而心靈的豐富程度是無窮無盡的，書家如沒有深厚的文學(xué)修養(yǎng)和廣博的文化素養(yǎng)，書法便上不去。
縱觀歷史上的書法家無不都是詩人、文學(xué)家。如李斯，在中國書法家史上被公認為第一位書法家，他是秦朝丞相，著名的政治家、文學(xué)家。在秦統(tǒng)一六國之后，李斯即“秦罷不合秦文者，于是天下行之”，從文字上統(tǒng)一入手，謀政治上的統(tǒng)一。他親自以周代史籀所創(chuàng)始的大篆為依據(jù)，“刪其冗繁，取其合宜”，在簡化大篆的過程中，創(chuàng)造了小篆。如蔡邕，在書法上工篆、隸，尤以隸書著稱，是東漢的文學(xué)家。創(chuàng)“飛白”書，其論書著有《九勢》傳世。又善辭，有《述行賦》，等傳世。如蘇軾，是宋代著名的書畫家，又是文學(xué)家。蘇軾書法得到很高的評價，黃庭堅在《山谷題跋》中說：“余謂東坡書，學(xué)問文章之氣郁郁芊芊，發(fā)于筆墨之間，此所以他人終莫能及耳?！?如《黃州寒食詩帖》，蘇軾撰詩并書。元朝鮮于樞把它稱為繼王羲之《蘭亭序》、顏真卿《祭侄稿》之后的“天下第三行書”。詩寫得蒼涼惆悵，書法也正是在這種心境下，有感而發(fā)，痛快淋漓，一氣呵成。再如中國人民的領(lǐng)袖毛澤東，不但是書法家，還是詩人。毛澤東的草書，氣勢豪放，獨樹一幟，世人尊之為“毛體”。毛澤東接受了很深的中國傳統(tǒng)文化，所以，其書法那種豪邁奔放的博大氣勢與其詩詞那種高遠飄逸的藝術(shù)境界交相輝映，波瀾壯闊，驚天動地。
至于其他的書法家，如王羲之、歐陽詢、諸遂良、顏真卿、黃庭堅、米芾、祝允明、文征明、傅山、鄭燮、何紹基、郭沫若等，他們無一不是文人。他們在書法上有較高造詣，“胸羅萬象，書卷之氣，自然溢于行間”。倘若失去“文人”這一最起碼的條件，要追尋書法藝術(shù)的妙諦，幾乎不可能。通過這些，可教育學(xué)生，學(xué)習(xí)書法，要在書法上有所成就，必須不斷學(xué)習(xí)和提高人文修養(yǎng)，先成為“文人”，才能成為真正的“書法大家”。
三、結(jié)語
書法教育能幫助學(xué)生提高人文修養(yǎng)，認知、體驗、感悟、收獲生命、生存、生活的道理，豐富心靈世界，美化精神家園，提升人生境界。寓教于樂，理論與實踐相結(jié)合的書法教育將為學(xué)生的開啟一扇通往美好人生的窗口，使學(xué)生終生受益。
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