| 試論《世說新語》中王羲之之形象 |
| [ 錄入者:篆刻 | 時間:2010-03-23 11:24:00 | 作者:王昕 | 來源: | 瀏覽:247次 ] |
| 王羲之是《世說新語》中所述眾多人物中的一個，是東晉名士之一。但因其身上“書圣”的光環(huán)太過奪目，竟成為眾人全面了解他的一個障礙，使歷史上原本豐滿、生動且頗具個性的王羲之成了一種符號性的存在。著名學(xué)者李零說過：“去圣乃得真孔子?！比艘坏┍簧袷セ院?，就難免會使其“真”。而中國傳統(tǒng)文化好像又特別喜歡且擅長與此：神化、圣化，然后頂禮之，膜拜之。這種行為看似是對所謂圣人的尊重與追慕，其實骨子里是一種疏遠(yuǎn)與冷漠。諸多“圣人”們?nèi)艟湃兄?，真不知該作何感慨?br> 本文將以《世說新語》中相關(guān)王羲之的記載和《晉書.王羲之傳》為基礎(chǔ)，試圖還原一個立體的王羲之。當(dāng)然胡適說過，歷史的真相就像洋蔥的核，你一層一層剝下去，其實什么也沒有。所以本文所呈現(xiàn)的王羲之肯定與歷史真實中的他有差異，或許差異還不小，但是對于我們來說，也許那個“核”并不是最重要的，而“剝洋蔥”的辛辣味才更能給我們啟迪。 一、多重的身份 “書圣”是王羲之前面最經(jīng)常見到的，有時甚至是唯一的定語，但事實上，他的身份絕不僅僅只這一個。王羲之，東晉名士，出身高門，原籍瑯琊臨沂（今山東臨沂）。瑯琊王氏是兩晉時期最顯赫的士族。在王氏家族中，很多人擔(dān)任過顯官要職。其從曾祖王祥出仕魏晉兩朝，歷任司空、太尉，太保等職。伯父王衍先后為晉惠帝的中書令、尚書令和太尉。南渡后，伯父王導(dǎo)官居宰輔，把持朝政；另一伯父王敦駐守荊州，掌握重兵，形成了“王與馬，共天下”的特殊政局。父親王曠為淮南太守，是首先建議晉元帝司馬睿渡江的東晉開國功臣。在這樣一個大家族中，王羲之是極其優(yōu)秀的一個。《晉書.王羲之傳》中說：“深為從伯敦、導(dǎo)所器重。”王敦稱贊他說：“汝是吾家佳子弟。”可見，他是當(dāng)時最顯赫士族之一的代表人物，這是其一。 其二，王羲之是頗具政治遠(yuǎn)見的朝廷官員。他以秘書郎起家，做過征西大將軍庾亮的參軍。庾亮死后，在揚(yáng)州刺史殷浩的勸說下，再次出仕，任右軍將軍、會稽（今浙江紹興）內(nèi)史，并頗有建樹，顯示了其卓越的政治、軍事才能。 在政治上，王羲之之主要作為可歸結(jié)為一下幾點： 1、賑災(zāi)濟(jì)民。他到達(dá)任上時，會稽正遇上嚴(yán)重的災(zāi)荒。王羲之一方面打開糧倉賑濟(jì)這里的災(zāi)民，另一方面向朝廷提合理化建議：建議“斷酒以救民命”，認(rèn)為“此郡斷酒一年，所省百余萬斛米，乃過于租”。 2、為民請命。通過實際考察，王羲之了解到東晉政府加在人民頭上的賦稅徭役過于繁重，而吳郡（今江蘇蘇州）、會稽一帶尤甚。故而他一再上書要求減免賦役，以使人民“小得蘇息，各安其業(yè)”。 3、痛陳弊端。他批評政府的官僚機(jī)構(gòu)臃腫龐雜，行政效率低，只會給人民增加負(fù)擔(dān)，“主者涖事，未嘗得十日，吏民趨走，功費萬計”。在對會稽郡下屬的各縣進(jìn)行檢校之后，他發(fā)現(xiàn)官倉失盜的現(xiàn)象十分嚴(yán)重。原因是監(jiān)守自盜，“倉督監(jiān)耗盜官米，動以萬計”，“余姚近十萬斛”。王羲之譴責(zé)朝中當(dāng)權(quán)者阻撓追查，說他們實際是“重斂以資奸吏”。認(rèn)為只要“誅翦一人，其后便斷”。 此外，王羲之在軍事上亦有不俗表現(xiàn)。在他擔(dān)任會稽內(nèi)史期間，東晉政府內(nèi)部掀起了一陣北伐熱。荊州刺史桓溫掌握重兵，滅掉蜀地的成漢政權(quán)之后，積極準(zhǔn)備北伐?；笢仄髨D靠軍事上的勝利，提高個人的威望，實現(xiàn)代晉稱帝的野心。永和九年（353），坐鎮(zhèn)建康的宰輔司馬昱為抑制桓溫，搶先命令揚(yáng)州刺史殷浩為北伐的指揮。殷浩是徒有虛名的清談家，毫無作戰(zhàn)經(jīng)驗。他任用降晉的羌族首領(lǐng)姚襄為北伐前鋒，結(jié)果姚襄中途倒戈，在山桑伏擊殷浩。殷浩慘敗而還，北伐軍損失極大。王羲之向來反對盲目北伐。在殷浩動身前，他曾寫過一封言辭懇切的信，進(jìn)行勸阻。北伐失敗后，殷浩不甘失敗，復(fù)圖再舉。王羲之再一次寫信給他，告誡殷浩應(yīng)該汲取失敗的教訓(xùn)，“往事豈復(fù)可追，愿思弘將來”。他講，“政以道勝寬和為本，力爭武功，作非所當(dāng)”，盲目北伐召致多次的喪師辱國，是當(dāng)政者缺乏深謀遠(yuǎn)慮的結(jié)果。東晉國力不足，軍敗于外，資竭于內(nèi)，既然沒有力量控制淮河流域，不如全力保住長江不失。他建議，當(dāng)政者應(yīng)該引咎自責(zé)，承認(rèn)錯誤，集中全力匯集人才，聽取有識之士的意見，努力刷新政治，消除煩苛的制度，減免賦役徭役。只有這樣，困難的局面才可能改觀。王羲之警告說，如果堅持割剝百姓的暴政，陳勝、吳廣一樣的起義馬上就會出現(xiàn)。在寫給司馬昱的信中，他對一再勞師興眾的后果表示擔(dān)憂。指出，打仗要知己知彼，萬全而后動。盲目北伐，取勝的希望很少，而給人民造成的痛苦極大，“以區(qū)區(qū)吳越經(jīng)緯天下十分之九，不亡何待？”他又寫信給尚書仆射謝尚，沉痛地列舉了戰(zhàn)爭帶來的災(zāi)難。他說，每次參加征役和充運(yùn)的人中，因為死亡或叛逃的都有很大一部分不能返回家園。政府不顧人口的損失，仍然對百姓照常進(jìn)行征發(fā)，造成更多人中途叛逃。按照政府法令，逃亡者的家屬和鄰居要連坐，于是又有新的人大批逃走?！鞍傩樟魍?，戶口日減，其源在此”。 其三，王羲之是當(dāng)時著名文士，是“魏晉風(fēng)度”的代表人物?！稌x書.王羲之傳》載：“羲之雅好服食養(yǎng)性，不樂在京師，初渡浙江，便有終焉之志。會稽有佳山水，名士多居之，謝安未仕時亦居焉。孫綽、李充、許詢、支遁等皆以文義冠世，并筑室東土，與羲之同好。”孫綽、李充、許詢、支遁等人皆是當(dāng)時名士。這些人物好老莊、善清言，王羲之經(jīng)常與他們一起談玄論道、詩酒風(fēng)流、逍遙度日?！妒勒f新語.文學(xué)》中4、28篇均有所反映。其中最有名的一次便是晉穆帝永和九年（公元353年）三月三日的蘭亭之會。王羲之在《蘭亭集序》中說：“夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)，或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云，死生亦大矣，豈不痛哉！”從中可見其所思考、感慨的是人生、生死等形而上的哲學(xué)命題。無怪乎《世說新語.容止》30篇中記錄說：“時人目王右軍‘：飄如游云，矯若驚龍。’” 二、多樣的性格 在《世說新語》中，與王羲之相關(guān)的記載共53條，分別分布在17個類目當(dāng)中，較為生動地展示了其復(fù)雜的性格。 （一）機(jī)智、洞察世事 說道機(jī)智，最具說服力的便是假譎7中提到的片段。這個孩子居然可以佯裝熟睡、而且用還“吐唾縱橫”還增強(qiáng)真實性。在那樣的生死攸關(guān)的緊急時刻，能有如此縝密的心思，實在是機(jī)敏冷靜異常。更讓人驚詫的是，一個不到10歲的孩子，就能辨識出自己所聞之事的嚴(yán)重性，并判斷出即使是自己的伯父仍會對自己身的安全構(gòu)成威脅，可見其心思之深，對世事洞察之透徹。 王羲之10歲時已經(jīng)如此，此后經(jīng)過仕途歷練后便更加洞明。難怪在謝萬壽春之戰(zhàn)打敗而歸，寫信與王羲之說：“”時，他會一下子看透謝萬的心思。這里，我們再次看到了他的理智、冷靜和敏銳。 （二）驕傲、坦誠 東床快婿的故事流傳甚廣（源出雅量19），這里凸顯了王羲之的超然。當(dāng)別人都矜持時，他卻“坦腹臥”，一副超然事外的態(tài)度。但問題在于你是知道選婿之事的，若真是不在意的話，即使不屑于矜持去討好誰，但也沒必要刻意地“坦腹”來顯示什么吧，這是否恰恰是一種展示呢，一種驕傲的作秀？對與他的驕傲，文學(xué)36中的記錄更加明白。但有趣的是，他對自己的驕傲一點都不演示，反倒很投入地徑自表現(xiàn)。而且當(dāng)他被支道林的言談?wù)鄯缶埂八炫蠼鈳?，留戀不能已”，真是天真爛漫之極。 （三）敏感、脆弱 輕詆5中記載說：“”可見他對自己的“訥澀”很是在意。甚至在自己親近的人面前也露怯。這種極其敏感的人往往對別人的看法非常在意，同時也非常期待被認(rèn)可、被承認(rèn)。所以當(dāng)他得知有人以《蘭亭集序》比《金谷詩序》，又把他與石崇想匹敵時，露出了非常欣喜的神色。這兩個記載雖分別出于輕詆和企羨，劉義慶作這樣的編排或許有些許貶斥之意，卻很難得的讓我們看到了這位平素超然玄遠(yuǎn)的東晉名士世俗、可愛的一面，這其實是一種人性的光芒，讓千百年以后的我們讀之仍覺可親可近。  |
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