今日是大年初二，也是民間“拜財(cái)神”的日子，在所有的祭拜活動(dòng)中，財(cái)神爺是人們最喜歡的一位，畢竟每個(gè)人都希望自己財(cái)源廣進(jìn)。那么財(cái)神到底有多少位？該拜誰(shuí)？老話說(shuō)：“文正武偏商拜關(guān)，東南西北各不同”，是啥意思？
財(cái)神共有多少位？
一、按方位劃分
在民間傳說(shuō)中，每個(gè)方位都有財(cái)神，八個(gè)方位加上中間共有九路財(cái)神。在方位之中，無(wú)論東西南北，都必須有一個(gè)中心點(diǎn)為參照物，沒(méi)有中心點(diǎn)，也就沒(méi)有所謂的東南西北。所以中路財(cái)神最大，下來(lái)就是四正方位的財(cái)神，再下來(lái)才是“四偶方”的財(cái)神。
中路財(cái)神就是夏代商國(guó)的第七代國(guó)君“王亥”，他最初用牛拉著貨物去其它部落進(jìn)行交易，開(kāi)創(chuàng)了貿(mào)易的先河。商朝建立后，就尊奉“王亥”為“商高祖”，后來(lái)貿(mào)易就被稱(chēng)為“經(jīng)商”，而用來(lái)貿(mào)易的物品就叫“商品”，做貿(mào)易的人就叫“商人”，因此王亥就是“華商始祖”，也是“中路財(cái)神”。
四正方位的財(cái)神分別為：東路比干，南路柴王爺，西路關(guān)羽，北路趙公明?！八呐挤健钡呢?cái)神分別為：東南范蠡，東北李詭祖，西南端木賜，西北劉海蟾。
二、按性質(zhì)劃分
在九位財(cái)神中，每一位所在的方位和掌管的事情都不一樣，大致可分為：“文、武、義、君、偏”五類(lèi)。其中文財(cái)神大多都曾是巨富，比如比干、范蠡、李詭祖等，都屬于“文財(cái)神”。而趙公明屬于正武財(cái)神，他手下還有“招財(cái)、利市、招寶、納珍”四位小財(cái)神。
那么柴王爺曾經(jīng)做過(guò)皇帝，就被稱(chēng)為“君財(cái)神”。而關(guān)羽曾經(jīng)掛印封金，過(guò)五關(guān)斬六將，千里走單騎，義薄云天，因此就被稱(chēng)為“義財(cái)神”。其中“偏財(cái)神”大致有兩種，一種就是把以上的“正財(cái)神”偏放，也就是把財(cái)神爺放在偏位。另一種就是財(cái)神爺?shù)淖T或者寵物等。
那么“九路財(cái)神”到底該拜誰(shuí)？
一、偏門(mén)拜“偏財(cái)神”
所謂“偏門(mén)”也就是不靠正當(dāng)行業(yè)進(jìn)財(cái)?shù)娜?，而“?cái)神爺”都是光明正大之人，見(jiàn)不得“偏門(mén)”，當(dāng)然也就不會(huì)庇護(hù)“偏門(mén)”了。然而人們都希望得到財(cái)神爺?shù)谋Ｓ?，于是就產(chǎn)生了“偏財(cái)神”一說(shuō)。也就是把“財(cái)神爺”放在偏位，并且將財(cái)神爺?shù)拿娌砍蛞粋?cè)。
意思就是自己所做的事情不想讓“財(cái)神爺”看到，但也希望得到財(cái)神爺?shù)馁n福?；蛘吒纱嗉腊葚?cái)神爺?shù)淖T，比如趙公明的坐騎黑虎等，意思就是收買(mǎi)財(cái)神爺?shù)淖T或者寵物，從而得到進(jìn)財(cái)?shù)哪康摹?/p>
二、窮拜文，富拜武
自古就有“窮文富武”一說(shuō)，窮人家的孩子大多都學(xué)文，因?yàn)閷W(xué)武的成本太大，故而將門(mén)出虎子，窮苦出狀元。而且古代的文與武之間一般是互不相通的，當(dāng)然也有文武雙全之人，但畢竟是少數(shù)。
一般情況下，文官大多瞧不上武官，就連大門(mén)前的門(mén)當(dāng)也有“文方武圓”之分。所以就有了“窮拜文，富拜武”一說(shuō)，也就是窮苦人祭拜文財(cái)神，而富人祭拜武財(cái)神。是因?yàn)槲呢?cái)神大多愛(ài)民如子，而武財(cái)神大多愛(ài)財(cái)。
民間還有一個(gè)小故事，說(shuō)是曾經(jīng)有一位乞丐跑到武財(cái)神趙公明面前不停跪拜，但乞丐并沒(méi)有祭品，于是趙公明就覺(jué)得他連祭品都舍不得，還想求財(cái)，于是趙公明就假裝瞌睡，不予理睬。旁邊的財(cái)神奶奶心生憐憫，情急之下就將自己的耳環(huán)扔給了乞丐。
財(cái)神爺一看，發(fā)現(xiàn)這對(duì)耳環(huán)正是他送給財(cái)神奶奶的定情信物，一氣之下就將財(cái)神奶奶趕走了，之后再也沒(méi)有一個(gè)窮人因祭拜武財(cái)神而發(fā)財(cái)?shù)摹：髞?lái)窮苦之人就開(kāi)始祭拜范蠡等文財(cái)神，因?yàn)榉扼辉?jīng)三次散盡家財(cái)，幫助窮苦之人。
三、商人拜關(guān)公
關(guān)公在民間的影響力非常大，他的頭銜也最多，我們都知道關(guān)公是河?xùn)|解縣人，也就是現(xiàn)在的山西運(yùn)城，那里有一個(gè)著名的鹽湖，是產(chǎn)鹽之地。早年間，關(guān)羽就販賣(mài)過(guò)私鹽，并且將鹽放在竹子中，以避免被查。
結(jié)果當(dāng)時(shí)的稅吏就用木棍敲打竹子，發(fā)現(xiàn)了關(guān)羽藏在竹子中的鹽，然后就勒索關(guān)羽。在爭(zhēng)執(zhí)中，關(guān)羽失手打死了對(duì)方，于是就跑到了外地，后來(lái)跟隨劉備成了一代名將。而“敲竹杠”一詞就是由此而來(lái)的。
關(guān)羽成名之后，不僅武藝超群，而且精于計(jì)算，他發(fā)明的“日清簿”，就被后人譽(yù)為“會(huì)計(jì)”方面的專(zhuān)才。而且關(guān)羽特別講義氣，也很誠(chéng)信，這些都是商人所必備的條件，因此商人大多祭拜關(guān)羽，以信為本。
當(dāng)然并不是所有的商人都祭拜關(guān)羽，而且根據(jù)各自的行業(yè)而劃分的，比如靠販運(yùn)四處跑動(dòng)的行業(yè)就拜武財(cái)神，如果是賣(mài)一些書(shū)畫(huà)，文玩之類(lèi)，那就拜文財(cái)神。如果往西販運(yùn)，那就拜西路財(cái)神，往東就是東路財(cái)神等。
四、文正武偏
在以前社會(huì)，同級(jí)別的文官和武官之間，一般文官比武官大，俗話說(shuō)：“創(chuàng)業(yè)難，守業(yè)更難”，自古打天下靠武將，而治理天下就要靠文官了，故而正統(tǒng)的行業(yè)拜文財(cái)神，偏門(mén)行業(yè)拜武財(cái)神。
所謂“文正武偏”是根據(jù)自身的特征來(lái)決定的，也就是自身所需要的力量為正，那就拜文財(cái)神，如果為偏，那就拜武財(cái)神。是以生日那天的天干所決定的，日干代表自己，自己所克制的五行就為財(cái)，自己所生之五行就為食，克制自己的五行就為官，生自己的就是印。
而這些又分為正和偏，與日干屬性相同就為“比食偏”，比如日干是壬水，那么丙火和午火就為偏財(cái)，而丁火和巳火就為正財(cái)，如果自己最需要的那一種五行為正，也就是用神為正，就拜文財(cái)神，如果為偏，就拜武財(cái)神。
今日是正月初二，也就是民間拜財(cái)神的時(shí)候，人們都希望在新的一年中財(cái)源廣進(jìn)，然而拜錯(cuò)了財(cái)神，也就相等于上墳拜錯(cuò)了祖先，是不會(huì)被財(cái)神爺眷顧的。所以要根據(jù)自身的特性，以及行業(yè)的特征來(lái)祭拜合適的財(cái)神爺。
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