承前啟后，明德親民
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主講 | 渙樸老師
【內(nèi)容簡要】
孟子說：“古之賢王，好善而忘勢”，“勢”是“勢力”的“勢”，“賢王”就是“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”的“王”。當(dāng)一個(gè)人擁有的越多，他的心也就越難“好善”，是因?yàn)樗澈笥袕?qiáng)大的勢力，所以人如何能夠“好善”呢？把自己的勢力忘掉。
再看孟子這句話，我們不免會(huì)陷入一種循環(huán)?！昂蒙贫笸鼊荨保堑谩巴鼊荨辈拍軌颉昂蒙啤?，所以實(shí)際上“終極”的“好善”和“忘勢”，它是我們最后為“無為”的那個(gè)目標(biāo)，而當(dāng)下就是從自己“有所得”再去掉，變成“無所得”；由這個(gè)“無所得”的心，又能夠“得到一些”再把“得到的”去掉，再“無所得”，如此反反復(fù)復(fù)螺旋上升，我們的好善之心就越來越堅(jiān)固，我們的勢也就越來越可以忘掉。
比如人一開始會(huì)因?yàn)樽约河幸稽c(diǎn)“優(yōu)勢”而沾沾自喜，再后來富有天下也不覺得有什么。中間這個(gè)過程要一點(diǎn)點(diǎn)的去走，是“忘勢”。所以“忘勢”的核心不是忘，而是“好善”，依然是前面我們所說的“取舍”。人生就是取什么舍什么最為核心，“取善而忘勢”。 所以我們要經(jīng)常這樣想：我們什么都不是。當(dāng)一個(gè)人什么都不是的時(shí)候，就開始什么都是了。要是認(rèn)為自己什么都很牛，就看不見比你更牛的人。
古之賢王說的是商朝有一個(gè)人叫武丁，武丁被后來歷史上被稱為殷高宗，他繼位后三年不說話，大臣們非常著急，說大王你不說話怎么辦？我們國家的運(yùn)行需要你發(fā)號(hào)施令。你不說話，我們?cè)趺粗酪陕锬?？武丁說不是我不想說話，是我一說話就是發(fā)號(hào)施令，但我不確定我德行足夠，所以我還是不說話，我在尋找一個(gè)德行足夠優(yōu)秀的人，你們快點(diǎn)去幫我找.
后來找到了傅說。在《告子章句下》談到'傅說舉于版筑之間’，就是從那個(gè)建筑工地上面找來的傅說。傅說跟武丁談治國之道、堯舜之道，武丁聽了非常開心，就把傅說舉為三公，后來才有了“武丁盛世”，這就是武丁“好善”的結(jié)果。
武丁沒有因?yàn)樘煜露际撬?，就讓別人俯首稱臣，聽他發(fā)號(hào)施令，而是“好善”。不以自己的天子之位為尊，求賢若渴。所以君主有了天子之位，都會(huì)找賢德之士輔佐，君臣合力、君禮臣忠就可以把天下治理得很好。
孟子說：“古之賢士何獨(dú)不然？”以前的賢者也是一樣，他們也不會(huì)因?yàn)闄?quán)勢而折腰。賢士樂道，所以是“樂其道而忘人之勢”。所以如果這個(gè)君主是在道上的，是合道之人，那么他們就一起共襄盛舉。
魏征一開始是李建成的手下，但是魏征說什么李建成都不聽，最后引發(fā)了玄武門事變的慘案。然后李世民請(qǐng)魏征做大臣，魏征說我以前是你哥的手下，你不怕我把你給殺了。李世民也是很有膽略，怕的話，我就不找你了。魏征就說那我有言在先，以后我可是會(huì)頂撞你的，你要好好想想再定。李世民說放心，以后你有話直講，多難聽的話我都聽得進(jìn)去。魏征說行，不過說好話的人我見多了，能做到才是關(guān)鍵；還有一開始好的人我也見多了，有始有終才是關(guān)鍵，這個(gè)話就很不客氣了。李世民說好好好，夫子的話我記住了。
李世民如果做不到足夠的尊敬，足夠的禮節(jié)，足夠的包容，怎么會(huì)得到魏征這么一個(gè)名相呢？所以說君王假如不能夠真正的謙卑下來，去尊敬那些有賢德之人，把該盡的禮都盡到，那么賢士是不會(huì)跟你多見面的。因?yàn)檎嬲馁t士，他早把自己的生死，名利置之度外。對(duì)于一個(gè)賢士來說，最想看到的就是天下有道，所以當(dāng)天下可以有道，能看到希望的時(shí)候，這個(gè)賢士才有可能出山。《中庸》里面說要“有其德，又有其位才能做禮樂焉”，賢士有賢德，但如果沒有一個(gè)同樣有賢德的君主，那么他是無法完成平天下的事情的。
孔子沒有能夠平天下，為什么？他“雖有其德，但無其位”，也沒有遇到“有其德”的天子，否則孔子也會(huì)像伊尹、姜尚那樣成為一代名相。但是“塞翁失馬，焉知非?！保鬃右钦娴某闪艘烈?、姜尚；我們就沒有大成至圣先師了，“有所得必有所失”。
夫子自己也說：“'《書》云：'孝乎，惟 孝，友于兄弟，施于有政。’是亦為政?！?nbsp; 所以夫子看得很明白，讓天下人歸于仁義道德，這個(gè)就是“為政”，不一定非要說成為一個(gè)國相才是為政，非也。
所以對(duì)于賢者來講，道行于天下是他們唯一的追求，而要行道還需要有一個(gè)有道明君，否則道之不行也，又何必“出山”。君王不以禮求之，便不是明君；不是明君，不如不出，叫“不鳴則已，一鳴驚人”。這就是為什么孟子對(duì)齊王、梁惠王是這個(gè)態(tài)度，因?yàn)橐俺錾健本鸵械?，不行道不如不出，所以“君不致敬盡禮”，連見都見不到。
我們從這一段里面能夠慢慢體會(huì)到賢士是“樂其道而忘人之勢”，賢君就要“好善而忘勢”，只有“忘勢”了才能夠“樂其道”，才能夠“好善”。而“樂道好善”，能讓人升華自己的人生。
經(jīng)典原文：
孟子曰：“古之賢王好善而忘勢，古之賢士何獨(dú)不然？樂其道而忘人之勢。故王公不致敬盡禮，則不得亟見之。見且由不得亟，而況得而臣之乎？”
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