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這兩周在讀的一本書叫《被討厭的勇氣》，有一天早上我拍了幾張照片發(fā)微信上，被同事戲謔：這么喜歡發(fā)心靈雞湯。我微微一笑，對(duì)他說(shuō)：怎么樣，對(duì)你有作用吧，感覺你今天比平時(shí)來(lái)得還早一些。

我們生活中有一些人，生怕其他人說(shuō)自己不務(wù)正業(yè)，以致于放著朋友圈不太敢發(fā)表自己的觀點(diǎn)。偶爾發(fā)表了觀點(diǎn)，別人說(shuō)幾句又思前慮后，擔(dān)心影響人際關(guān)系。我形容為比較擰巴，其實(shí)想發(fā)表觀點(diǎn)，想擁有自由表達(dá)，但太在意“被討厭”，所以你會(huì)看到關(guān)閉朋友圈、三天可見、分組表達(dá)等奇奇怪怪的行為。

如果你也偶爾有這種想法或做法，或者糾結(jié)于不幸福，《被討厭的勇氣》這本書，正適合你去看一看。

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簡(jiǎn)介

這本書的副標(biāo)題是《「自我啟發(fā)之父」阿德勒的哲學(xué)課》，作者是日本的岸見一郎和古賀史健。

以前一提到哲學(xué)，我總有些害怕深?yuàn)W而不太敢讀，因?yàn)?/span>哲學(xué)是思辨的產(chǎn)物，得有一個(gè)嚴(yán)密的邏輯，能夠經(jīng)得起推敲和辯論，而這些都比較費(fèi)腦力。但這本書很友好、讀起來(lái)相對(duì)輕松，采用對(duì)話式的方式寫成，里面有一個(gè)青年，可能和我們差不多有許多對(duì)生活的困惑，通過(guò)他的問(wèn)題一步步引導(dǎo)我們找到最終答案。

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改變-幸福-自由

《被討厭的勇氣》前三章說(shuō)的是“人可以改變與進(jìn)步”、“人人都可以獲得幸福”、“人人都可以追求自由”這三件事。

改變：需要勇氣，而后能進(jìn)步

書中青年問(wèn)哲人的第一個(gè)案例就是他有個(gè)朋友，將自己關(guān)在房間里閉門不出。可能是在父母的虐待下長(zhǎng)大，從未體會(huì)過(guò)人間真情，所以才會(huì)懼怕與人交往，以致閉門不出。這種“一切結(jié)果之前都先有原因，企圖僅僅靠原因去解釋事物”叫做“決定論”。相當(dāng)于說(shuō)，青年朋友自卑而閉門不出，一切都是因?yàn)樗职謰寢尩腻e(cuò)。

但阿德勒不贊同這個(gè)說(shuō)法。阿德勒認(rèn)為青年的朋友并不是因?yàn)椴话膊艧o(wú)法走出去，事情的順序正好相反，是由于不想到外面去，所以才制造出不安情緒，阿德勒心理學(xué)把這叫做“目的論”。這種情況你是不是也很熟悉？因?yàn)橐话l(fā)言就容易緊張，所以選擇在公眾場(chǎng)合不發(fā)表觀點(diǎn)，然后說(shuō)服自己：要不是有社交恐懼癥，肯定能把事情做成。

所以，當(dāng)我們感覺不到幸福，活得很痛苦，甚至想要變成別人。這些都是因?yàn)槲覀冇H手選擇了“不幸”，而不是因?yàn)樯鷣?lái)就不幸。仍以青年朋友為例，他從小性格孤僻，害怕外面的世界，所以不敢出門只能待在家里，這是他的性格悲劇嗎？不是。他也知道孤僻的性格不好，但是這個(gè)性格對(duì)他有利——有了這個(gè)性格，他就有了不出門的理由，他就可以一直得到父母的照顧。

如果一直保持“現(xiàn)在的我”，那么如何應(yīng)對(duì)眼前的事情以及其結(jié)果會(huì)怎樣等問(wèn)題都可以根據(jù)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行推測(cè)，可謂是輕車熟路般的狀態(tài)。而如果選擇新的生活方式，那就既不知道新的自己會(huì)遇到什么問(wèn)題，也不知道應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)眼前的事情。未來(lái)難以預(yù)測(cè)，生活就會(huì)充滿不安，也可能有更加痛苦、更加不幸的生活在等著自己。也就是說(shuō)，即使人們有各種不滿，但還是認(rèn)為保持現(xiàn)狀更加輕松、更能安心。

面對(duì)變化產(chǎn)生的“不安”與不變帶來(lái)的“不滿”，大部分選擇了后者。所以，阿德勒心理學(xué)就是勇氣心理學(xué)。過(guò)去、環(huán)境、能力這些都是外在因素，而我們真正缺乏的是“獲得幸福的勇氣”。

幸福：一切煩惱都來(lái)自人際關(guān)系

青年討厭自己，是因?yàn)樗ε卤凰擞憛?、害怕在人際關(guān)系中受傷，從而陷入一開始就不與任何人有關(guān)聯(lián)的窘境，“目的”是“避免在與他人的關(guān)系中受傷”。

阿德勒認(rèn)為，人的一切煩惱根源就是人際關(guān)系。因?yàn)槟惴浅Ｗ⒅貏e人的看法，總想獲得別人的認(rèn)可。在《被討厭的勇氣》這本書里，哲人的身高只有155厘米。一開始他也非?？鄲烙谧约旱纳砀?，總擔(dān)心別人嘲笑他，很煩惱。后來(lái)有個(gè)朋友跟他說(shuō)，其實(shí)個(gè)子矮也是一個(gè)優(yōu)勢(shì)，在和別人交流時(shí)，能讓對(duì)方放下警惕心理，有讓人感覺輕松的能力，這就是價(jià)值的轉(zhuǎn)換。

書中將人際關(guān)系分為“工作課題”“交友課題”和“愛的課題”這三類，統(tǒng)稱為“人生課題”。

“工作課題”中，我們需要認(rèn)識(shí)到無(wú)論什么種類的工作，都沒有一個(gè)人可以獨(dú)立完成。在這個(gè)環(huán)節(jié)，核心問(wèn)題也是人際關(guān)系。比如，為了求職而發(fā)出簡(jiǎn)歷，面試了卻沒被任何公司錄取，自尊心受到極大傷害，思來(lái)想去便開始懷疑工作的意義。或者，在工作中遭遇重大失敗，由于自己的失誤致使公司遭受巨額損失，眼前一片黑暗，于是開始討厭去公司上班。這些情況都不是討厭工作本身，而是討厭因?yàn)楣ぷ鞫艿剿说呐u(píng)和指責(zé)，討厭被貼上”你沒有能力“或者”你不適合這個(gè)工作“之類的無(wú)能標(biāo)簽，更討厭無(wú)可替代的“我”的尊嚴(yán)受到傷害。也就是說(shuō)，一切都是人際關(guān)系的問(wèn)題。

而在“交友課題”與“愛的課題”這兩項(xiàng)中，我們最應(yīng)該考慮的是關(guān)系的距離和深度。不能等著別人發(fā)生變化，也不要等著狀況有所改變，而是由我們自己勇敢邁出第一步。當(dāng)人能夠感覺到“與這個(gè)人在一起可以無(wú)拘無(wú)束”的時(shí)候，才能夠體會(huì)到愛。阿德勒說(shuō)：“如果想要和諧地生活在一起，那就必須把對(duì)方當(dāng)成平等的人?！?/span>

自由就是被別人討厭

我們“并不是為了滿足別人的期待而活著”。如果一味尋求別人的認(rèn)可、在意別人的評(píng)價(jià)，那最終就會(huì)活在別人的人生中。同樣，他人也“不是為了滿足你的期待而活”。當(dāng)別人的行為不符合自己的想法的時(shí)候也不可以發(fā)怒。

基本上，一切人際關(guān)系矛盾都起因于對(duì)別人的課題妄加干涉或者自己的課題被別人妄加干涉。只要能夠進(jìn)行課題分離，人際關(guān)系就會(huì)發(fā)生巨大改變。用阿德勒常用的話來(lái)說(shuō)：可以把馬帶到水邊，但不能強(qiáng)迫其喝水。

舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子：比如孩子不愛學(xué)習(xí)，父母應(yīng)該怎么做呢？阿德勒的說(shuō)法是，在了解孩子干什么的基礎(chǔ)上對(duì)其加以守護(hù)，在他想學(xué)習(xí)的時(shí)候父母要隨時(shí)準(zhǔn)備給予幫助，但絕不對(duì)孩子的課題妄加干涉。在孩子沒有向父母求助的時(shí)候不可以指手畫腳。再比如，青年在公司里的上司毫無(wú)理由地討厭他，用阿德勒的指導(dǎo)方針，不能認(rèn)為“因?yàn)橛心菢右粋€(gè)上司，所以無(wú)法好好工作”，這是原因論，而應(yīng)該反過(guò)來(lái)看：“因?yàn)椴幌牍ぷ?，所以才制造出一個(gè)討厭的上司?！比绻谜n題分離的理論來(lái)說(shuō)，無(wú)論上司怎么蠻不講理地亂發(fā)脾氣，那都不是“我”的課題?！拔摇睉?yīng)該做的就是誠(chéng)實(shí)面對(duì)自己的人生、正確處理自己的課題。

在意別人的視線、看著別人的臉色生活、為了滿足別人的期望而活著，這或許的確能夠成為一種人生路標(biāo)，但這卻是極其不自由的生活方式。所以，阿德勒的理論是，自由就是被別人討厭，不畏懼被人討厭仍能勇往直前，不隨波逐流反而激流勇進(jìn)，這才是對(duì)人而言的自由。

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締造共同體感覺

無(wú)論是課題分離還是自由，聽上去似乎是虛無(wú)的個(gè)人主義。實(shí)際上，分離課題是人際關(guān)系的出發(fā)點(diǎn)，書的第四、第五章主要是青年和哲人更深入地對(duì)話，討論如何看待整個(gè)人際關(guān)系以及我們應(yīng)該與他人締結(jié)什么樣的人際關(guān)系。

人際關(guān)系的高級(jí)狀態(tài)，叫做“共同體感覺”。

舉一個(gè)例子，在不同國(guó)家版本的世界地圖上，被繪制在地圖中心的可能是亞洲、歐洲、美洲、非洲等不同國(guó)家。但在地球儀上，每個(gè)國(guó)家都可以是中心。在人際關(guān)系中也是這個(gè)道理，站在不同的角度看同樣一個(gè)問(wèn)題，會(huì)有不同的結(jié)論，我們不是世界中心，但我們是共同體（地球）的一部分。阿德勒心理學(xué)認(rèn)為歸屬感不是僅僅靠在那里就可以得到的，它必須靠積極地參與到共同體中才能夠得到。

從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，人際關(guān)系是煩惱的根源，但也是幸福之源。因?yàn)樵谶@個(gè)過(guò)程中，每個(gè)人都必須直面“人生課題”，也就是不回避工作、交友、愛之類的人際關(guān)系課題，要積極主動(dòng)地去面對(duì)。

在締造共同體感覺的過(guò)程中，阿德勒提倡建立起橫向關(guān)系。和別人比較、命令孩子做父母希望的事情、以掙錢多少來(lái)區(qū)分家庭地位、用領(lǐng)導(dǎo)的身份來(lái)命令員工，在阿德勒看來(lái)都是“縱向關(guān)系”，這些例子中不同的人僅僅是勞動(dòng)場(chǎng)所和任務(wù)不同，完全是“雖不同但平等”。

怎樣獲得“被討厭的勇氣”以及“幸?！?？阿德勒說(shuō)，人只有在可以體會(huì)到“我對(duì)共同體有用”的時(shí)候才能夠感覺到自己的價(jià)值。只要有一個(gè)理直氣壯的價(jià)值在，我們就是幸福的。所以阿德勒提出，幸福就是你出于對(duì)社會(huì)的關(guān)心，作為共同體的一員，積極參與其中，找到歸屬感。對(duì)別人寄予關(guān)心、建立橫向關(guān)系、使用鼓勵(lì)法等都是參與的方式，幸福來(lái)自這些不同的貢獻(xiàn)。

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認(rèn)真活在當(dāng)下

書的最后一章叫做：認(rèn)真的人生“活在當(dāng)下”。我理解為，當(dāng)事情或者狀況已經(jīng)注定的情況下，我們應(yīng)該如何看待這個(gè)世界。在此過(guò)程中，我們可以選擇意義，從而也就選擇了生活模式，進(jìn)而能獲得幸福。阿德勒認(rèn)為可以采用的方法有如下幾點(diǎn)。

建立共同體感覺

具體來(lái)說(shuō)就是，把對(duì)自己的執(zhí)著轉(zhuǎn)換成對(duì)他人的關(guān)系，需要從三點(diǎn)做起：“自我接納”“他者信賴”和“他者貢獻(xiàn)”。

“自我接納”就是承認(rèn)自己的缺點(diǎn)、不自我欺騙。比如對(duì)考了60分的自己說(shuō)“這次只是運(yùn)氣不好，真正的自己能得100分”，這是自我欺騙。與此相對(duì)，在誠(chéng)實(shí)地接受60分的基礎(chǔ)上努力思考“如何才能接近100分”，這是自我接納。

“他者信賴”說(shuō)的是在相信他人的時(shí)候不附加任何條件，無(wú)條件地相信。這一點(diǎn)可能很多人無(wú)法理解，但阿德勒說(shuō)的是，信賴是自我的課題，而如果被人背叛，那是他人的課題?，F(xiàn)代博弈論也提出，在長(zhǎng)期博弈中，做好的做法是一開始就無(wú)條件地合作。

“他者貢獻(xiàn)”是對(duì)作為伙伴的他人給予影響、做出貢獻(xiàn)。他者貢獻(xiàn)的意思不是自我犧牲，母親犧牲自己的生活去成全孩子，這不符合人人平等，因?yàn)楹⒆拥娜松侨松赣H的人生也是人生。

自我接納、他者信賴、他者貢獻(xiàn)這三步其實(shí)是遞進(jìn)的關(guān)系。有了自我接納，每個(gè)人承擔(dān)自己的后果，你才不怕被別人背叛，你才會(huì)有他者信賴。有了他者信賴，把別人當(dāng)做是伙伴，你才愿意做他者貢獻(xiàn)。

活在當(dāng)下

阿德勒認(rèn)為人生不是一條通往某個(gè)目的地的線，而是一些連續(xù)的小點(diǎn)組成。每一個(gè)當(dāng)下、每一個(gè)瞬間都應(yīng)該好好珍惜、好好體會(huì)、好好享受。這就好比旅游，并不是非要到達(dá)某個(gè)目的地才算旅游——是從跨出家門的那一瞬間，旅行就已經(jīng)開始了，路上每一處點(diǎn)點(diǎn)滴滴都值得欣賞。

人生中最大的謊言就是不活在“此時(shí)此刻”。糾結(jié)過(guò)去、關(guān)注未來(lái)，把微弱而模糊的光打向人生整體，自認(rèn)為看到了什么。因?yàn)檫^(guò)去和未來(lái)根本不存在，起決定作用的既不是昨天也不是明天，而是“此時(shí)此刻”。

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寫在最后

《被討厭的勇氣》，我們可以把這本書看成討論如何獲得勇氣、獲得幸福、獲得人生意義等，都是很宏大但又和我們休戚相關(guān)的。阿德勒提倡的是，我們自己可以選擇不同的生活方式，可以自己賦予人生的意義，通過(guò)認(rèn)真過(guò)好“此時(shí)此刻”每一個(gè)剎那。

必須有人開始，即使別人不合作，那也與你無(wú)關(guān)。

備注：

阿爾弗雷德·阿德勒（Alfred Adler，1870－1937），生于奧地利維也納，是一位醫(yī)生、心理治療師，以及個(gè)體心理學(xué)派創(chuàng)始人。

阿德勒的父母是猶太谷物商人，所以其家庭還算富裕，但阿德勒卻有個(gè)不幸的童年。家中有六個(gè)兄弟、兩個(gè)姊妹，阿德勒排行第三，從小因患有佝僂病而體弱多病、行動(dòng)不便，使得他沒有辦法和一般小朋友一樣跑跳自如，也因此他時(shí)常覺得自己不如哥哥或鄰居而產(chǎn)生自卑感，后來(lái)曾發(fā)生兩次車禍；五歲時(shí)，得了嚴(yán)重的肺炎，痊愈后決定當(dāng)醫(yī)生。他曾說(shuō)他的童年生活籠罩著對(duì)死的恐懼和對(duì)自己的虛弱而感到的憤怒，而這些幼年經(jīng)驗(yàn)也使他強(qiáng)調(diào)的早期記憶對(duì)個(gè)體心理的重要影響。

好在他最終找到了獨(dú)特的人生意義，并成為了一名心理學(xué)的大家?？梢哉f(shuō)，他本人就是戰(zhàn)勝自卑、逆襲成功的人生典范。

你好，我是鋒言冷語(yǔ)，前產(chǎn)品經(jīng)理，現(xiàn)開發(fā)經(jīng)理。

從事過(guò)測(cè)試和硬件開發(fā)、負(fù)責(zé)過(guò)質(zhì)量管理、帶過(guò)產(chǎn)品線，在安防公司廝混過(guò)，也曾短暫地加入過(guò)創(chuàng)業(yè)公司打拼，如今在一家環(huán)境監(jiān)測(cè)儀器廠家里擔(dān)任開發(fā)經(jīng)理。

愛好運(yùn)動(dòng)、每年跑1-2次馬拉松、喜歡獨(dú)處和看書，也喜歡用文字記錄自己的日常感悟與管理心得。

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