每天一點(diǎn)修行——道教道德經(jīng)系列二十一
《道德經(jīng)釋義》--任法融道長(zhǎng)
第二十一章
第二十一章孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈（yǎo）兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉？以此。
“孔德之容，惟道是眾?！?/strong>
“孔德”是指空虛無(wú)為的“上德”，非有為的“下德”。 “容”是對(duì)上德的形容。物之得于道者便是“德”。由德的功用中，又能體現(xiàn)出道的體性，從事物的運(yùn)化中更能顯現(xiàn)出德的功能。
所以，天地萬(wàn)物無(wú)不是在上德的功能中不斷變化和生長(zhǎng)。萬(wàn)匯品類的體性完備，神全氣足，皆是“上德”的功能。因大道無(wú)形而無(wú)名，只有從德中才能體現(xiàn)道的體性。
“道之為物，唯恍唯惚。惚兮恍，其中有象；恍兮惚，其中有物；杳兮冥，其中有精。其精甚真，其中有信?！?/strong>
混然一氣的真常之道，它恍惚似有，有而非有，無(wú)而非無(wú)。在恍恍惚惚、杳杳冥冥之中，有不可視聽(tīng)的微妙運(yùn)化之功。不但有微妙運(yùn)化之功，而且確為真實(shí)。
“自古及今，其名不去，以閱眾甫?！?/strong>
“閱”是觀看?！案Α笔瞧鹗?。這個(gè)混成一物的無(wú)名之樸，從古至今不變不易，以至于到無(wú)限的將來(lái)，仍不會(huì)離去。正因?yàn)榇蟮滥苡篮悴蛔?，長(zhǎng)久存在。所以，能盡閱大千宇內(nèi)無(wú)限事物的起始。
“吾何以知眾甫之然哉？以此?！?/strong>
欲觀眾類之始，首先必體于道。因道的體性圓明，德的功能周遍，就本章大意可分三節(jié)：第一節(jié)是說(shuō)道和德的關(guān)系是分不開(kāi)的。道本無(wú)形，可由德的功用之中體驗(yàn)。第二節(jié)是說(shuō)道雖無(wú)形、無(wú)名，卻在恍惚杳冥之中，通過(guò)事物可以顯現(xiàn)，其妙用可證可信。第三節(jié)是說(shuō)大道運(yùn)化不息。正因?yàn)榇?，它才能盡閱萬(wàn)物的起始。
（未完待續(xù)）
