金丹乃純陽一炁，并沒有男女之分；而修煉金丹之法，為什么又有男女之別呢？要回答這個問題，仍然需要從男女稟氣之初談起，而其源則在道。
《道德經(jīng)》說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物；萬物負(fù)陰而抱陽?！边@就說明了宇宙的萬物都是由道所生的；而萬物之中皆有陰陽。這便是自然的運(yùn)化之理，這個理也就是道；而這個道理早在天地分判之前的混沌時期就存在著。道所生的萬物中，自然包括人類在內(nèi)；而人類正是萬物之中最靈最貴者。人中的男女之體，便是由大道之化，陰陽二炁以行道，相互求索而來的。即大道造化人類之初，得乾陽之炁者成男，得坤陰之炁者成女。《周易》一書中所說的“乾道成男，坤道成女，”講的就是這個道理。
大道造化出人類之后，人中既分男女，男人和女人就必然遵循陰陽二氣的運(yùn)動規(guī)律而相互求索，以求繁殖而發(fā)展，從而開始了人類生化的生命運(yùn)動。關(guān)于陰陽相索而成男成女的理論，《周易·說卦傳》中是這樣說的：“乾，天也，故稱乎父；坤，地也，故稱乎母。震一索而得男。故謂之長男；巽一索而得女，故謂之長女。坎再索而得男，故謂之中男；離再索而得女，故謂之中女。艮三索而得男，故謂之少男；兌三索而得女，故謂少女?！?/p>
索者，求也，是主動的。所謂“震一索”者，實(shí)際上是“……一索為震”。從立胎的角度來說，是指父母媾精之時，陰先求陽反被陽所包，即陽精包陰血，是陰入陽中為男?！耙弧闭?，初也，故震為長男。震以下的兩個陽卦，坎（）為再索之中男，艮（）為三索之少男，也都是這個道理。因此，男子雖然為陽剛之體，卻是外陽而內(nèi)陰。
關(guān)于“巽一索而得女”，其理同于陽卦，即父母媾精之時，陽先求陰反被陰血所包，即陰血包陽精，是陽入陰中為女。巽以下的兩個陰卦，離（）為再索之中女，兌（）為三索之少女。所以，女子雖然屬于陰柔之體，卻是外陰而內(nèi)陽。
以上情況說明，男女之分和形質(zhì)的不同，是兆源于父母媾精之時，陰勝陽則生女，陽勝陰則生男。勝者必盛，這是明顯的。至于造成陽盛或陰盛的原因，則是由陰陽的變化來決定的，而不是人為的。這個問題因?yàn)榕c練氣功無關(guān)，故本文不予論述。
所謂“形質(zhì)”不同，是指維持人體性命的根本物質(zhì)和身體結(jié)構(gòu)而言，即男為精，女為血；男體為陽，女體為陰；男乳無汁而小，女乳有汁而大；男性生命之室曰精室，女性生命之室曰子宮；男基凸而女基凹；男子陽從下泄，女子陽往上升。就陰陽的特點(diǎn)來說，男精陽中有陰，而女血則陰中有陽；陽主動而陰主靜。就氣質(zhì)而言，男性剛而女性柔；男性急而女性緩；男念雜而女念純。男主動，其氣易泄而難伏；女主靜，其氣易斂而易伏。就修煉內(nèi)丹而言，男曰煉精化炁，女曰煉血化炁；男精色白，故名曰白虎；女血色紅，故名曰赤龍。男子煉到不漏精為筑基成，女子煉到不漏經(jīng)為筑基成。
男精女血的足數(shù)，因其性別不同而年齡也有異。一般的說來，男16歲陽精足，女14歲開始行經(jīng)。男性的性命運(yùn)動，可參看本書《性命宗述》；煉精化炁之法，就是本書的三步功法，此不贅言。茲將女子的性命運(yùn)行情況簡述如下：
女子14歲開始來月經(jīng)，亦稱天癸至?！端貑枴ど瞎盘煺嬲摗氛f：女子“二七，而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時下，故有子。”到“七七，任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。”就是說，女子從14歲開始行經(jīng)，此后便損之又損，至49歲天癸竭，月經(jīng)就停止了。有些體弱的婦女，血海干枯比常人要提前些，故40歲出頭月信就不潮了，這便是衰老的表現(xiàn)。關(guān)于女性生命運(yùn)動的詳細(xì)情況，可參看本書的《性命宗述》章。
古圣先賢為了使婦女身體健康，故傳下了女丹功法以救人。多年來，筆者在研究男子修煉之法的同時，對女丹功法也進(jìn)行了研究，得知男女的形質(zhì)所不同者，在于陰陽也，在于精血也。然而，要煉成純陽之炁，方能使人們健康長壽，則男女是相同的。所以，研究女丹功法，就要從相同中去尋求不相同之處，這便是了解女丹功的重要一環(huán)。
女子是煉血化炁，而女身屬于陰質(zhì)，其血“本生于心而無正陽之氣”，也是屬陰。兩陰相合，其陰更甚，這就給煉血化炁增加了很大困難，非得用異于男功的方法不可。因?yàn)榕訜捬癁攀怯勺訉m血海而化，通常血海寒，行經(jīng)時腹痛，就是因?yàn)闆鰵舛?，血寒而不能化炁，非得往血海之中投一熱氣流，才能達(dá)到化血為氣的目的。否則，血不能化氣而影響肝；同時，血海不得血中之熱氣以溫之就是生血，其性寒，故需要得到回籠之氣，這就是投入血海中的熱氣流。所謂回籠之氣，就是血中所生化之氣再去溫養(yǎng)血機(jī)關(guān)，使血海加溫。要達(dá)到這個目的，女功的筑基之功，就是要意守炁穴。
練功初期的筑基要意守炁穴，這是男女相同的，所不同的是炁穴的位置，男女不同。男子的炁穴在丹田，女子的炁穴則在乳房。前文提到，女子煉功筑基成的標(biāo)準(zhǔn)是不漏經(jīng)，即斬赤龍。要想達(dá)到斬赤龍的目的，首先是找準(zhǔn)炁穴的位置，這是非常重要的。所以，女丹經(jīng)詩說：
炁穴無他即乳房，休將臍下妄猜量。人如不知陰生處，安得毒龍自伏藏？
這里所說的臍下，就是男子的炁穴，即下丹田。在《女丹合編·序》中列舉了女子很難修成無病之身的多種流弊。其中流弊之一，就是以“男子臍下一寸三分中之炁穴，誤指為女玄關(guān)者?！彼裕咨徴嫒苏f：
男女金丹地不同，陰陽一理實(shí)相通。清心寡欲為根本，筑基先要斬赤龍。
明確告訴人們，男女的炁穴不是同一個地方，不要弄錯了。慈悲古母的女丹詩，則揭示了女丹功修煉筑基前的全過程，開頭第一句詩，就是教導(dǎo)練功者要把注意力放在乳房。她指出：婦女練功時要
回光返照兩乳間，修神注在金鎖前。二日半后黃變白，移鼎換爐煉成仙。
這首女丹詩的前兩句是說：兩眼神光返觀兩乳之中的膻中穴，神則注于兩腎之下，久久行之，自然河車運(yùn)至中田以補(bǔ)破體。第三句詩是指練功的時間，要在月經(jīng)過后二日半，血已變成黃色，這時就可凈心用功，不久血變白色而赤脈斬，又回到處子之體了。第四句是說，斬赤龍之后就要必?fù)Q功法，按照男功去煉，久必成真。正如女丹功詩所說：
情竇開時如破瓜，全憑土德長黃芽。朝朝暮暮勤培養(yǎng)，自得長生不老花。
就是說，天癸至如同瓜破一樣，已成走漏之體；便是，只要依靠五德之土（脾氣）以長黃芽（這里指內(nèi)丹藥物），再由黃芽培養(yǎng)成金丹，長壽就有望了。
女丹功的入手處，為什么要在乳房及膻中穴呢？因?yàn)殡醒ㄅc子宮相通，其位置在兩乳頭往里，二而歸一為中，即兩膻一中。氣到了膻中穴，有了溫度，自然下降到子宮內(nèi)，血海的溫度增高了，血才能熔化為氣。行經(jīng)時，外出的少，回籠的多，氣返回到肝和心臟而溫養(yǎng)。所謂“回籠”，就是良?xì)馍闲校ǘ笏Ｏ碌脑与S著月經(jīng)排出，其血呈黑褐色），上邊的血清都化成了氣，上騰于膻中，再回到肝臟以造血。血足了再補(bǔ)心，心的功能強(qiáng)了自然有利于脾胃。這便是煉血化炁，元炁充足以補(bǔ)全身之虧，這正是女丹經(jīng)所說女子陽從上升之意。
具體功法：首先按本功法的要求做好準(zhǔn)備，盤膝安坐，全身放松，舌抵上腭，閉目收神，意守膻中穴，兩手交叉捧乳（如圖27），將右手勞宮穴對準(zhǔn)左乳頭，將左手勞宮穴對準(zhǔn)右乳頭，每一呼吸，雙手手指各掐乳房一下。如此反復(fù)，最多不超過三百六十遍。雙手停止不動，體內(nèi)會有氣動。有的人橫交先開始，有的人豎交先開始；有時氣會由下宮漸漸升到中宮，再由中宮漸漸升到上宮。氣入上宮時，必須由督脈上升。這時，意不要上頭，仍舊守住膻中穴，氣自然會下降，回到兩乳之間。在一坐當(dāng)中，氣動數(shù)次，經(jīng)過一段時間，會感到胸部發(fā)熱，上肢也有熱感。身體的上部熱了，氣自然會下降到血海之中。這時，意念要減輕，做到似守非守，也可以用意念往下丹田稍微引一下，這樣既能避免嗓子發(fā)干，又利于熱氣下降。
丹炁煉到這種程度，所需要的時間長短不同，因人而異。因?yàn)槊總€人所生活的環(huán)境不同，條件不同，體質(zhì)的強(qiáng)弱也各有異，年齡也有大小之別，因而練功的效果就不盡相同；有的人練功一個多月，就會達(dá)到上述效果，有的人就有可能需要三個月的時間。在這個期間，月經(jīng)也會有所變化，平時月經(jīng)多的人，有可能減少；而月經(jīng)少的人，則會先增多而后漸漸減少；經(jīng)期不準(zhǔn)，或行經(jīng)腹痛的癥狀，也會得到改善。同時，也會出現(xiàn)一些反常的現(xiàn)象，如白帶增多，這正是血海之中的寒氣向外排泄的現(xiàn)象，過一段時間就會自然減少，恢復(fù)正常。此外，有人會從陰道分泌出黃色帶有酸臭味的濁質(zhì)。這說明血海中不干凈，如果不修煉，長此下去，子宮就會出現(xiàn)病變。如果感到乳房發(fā)脹，這不是病癥，而是得炁的驗(yàn)證。
得炁以后，練功時會有快意；出現(xiàn)快意，就是來藥。待快意達(dá)到高潮，剛要下降時，就要抓緊時機(jī)采藥，千萬不可錯過。采藥之法，為小口吸氣。要有意吸而無意乎，將藥從血海（子宮）采到絳宮。吸氣最多不超過24口，是為意采心得。采藥后，會感到“心中忻忻”。這時就不要再繼續(xù)“有意吸無意呼”了，而是靜守絳宮。采藥后，也可以行小周天、大周天進(jìn)行炁煉（小周天為烹，大周天為煉）；氣沒有形成小周天，即氣還沒有煉通小周天，就不會通大周天；小周天煉通了，大周天自然會形成。但是，要注意使氣自然形成周天，不要強(qiáng)求，因?yàn)閺?qiáng)求則必然會調(diào)動后天識神，這樣反而干擾了元炁的運(yùn)行，所以求之不得。
女丹功的這段周天烹煉之工夫，與男功的玉液還丹相同。煉了一個時期之后，當(dāng)意守乳房穴快意很快就來時，則不必再繼續(xù)捧乳吸氣，只是意守乳房穴，并不斷采藥、烹煉就可以了。采藥后，就會出現(xiàn)由絳宮開始遍及全身的一片清涼舒適之感，這就是丹經(jīng)中所說的“心中忻忻”。月經(jīng)基本沒有以后，就是不必練功不采藥時，體內(nèi)的熱氣也會不斷出現(xiàn)，遍體清和之感一天之中常常存在，五臟六腑無一不適。
練功有了丹氣之熱以后，要注意防寒，防風(fēng)吹，因?yàn)檫@時許多竅位已經(jīng)開了，容易被邪風(fēng)侵體。古人說“避風(fēng)如避箭”，講的就是這個道理。另外，還應(yīng)注意加強(qiáng)涵養(yǎng)性修煉，按照本書《功德》章的要求去作，以避免氣惱憂思；要戒怒，凡事要自知自解；因?yàn)樾闹胁粌魧毠Σ焕M(jìn)步很慢，難以達(dá)到斬赤龍的目的。必須注意，來月經(jīng)時不能練功，因?yàn)樾薪?jīng)時陽炁已變?yōu)殛幗?jīng)，練功不但無益，反而有害。
練功要搶在行經(jīng)之前。在月經(jīng)到來之前兩三天，會感到腰酸，小腹痛，腿軟，不思飲食，這叫“月信”，即月經(jīng)將要到來的信號。這時要抓緊練功，化血為炁，經(jīng)血自然會減少，這叫作“索龍頭”。月經(jīng)來時就要停止練功。月經(jīng)過后兩三天，待血變成粉紅色，月經(jīng)似有似無時，就抓緊練功，這樣月經(jīng)就干凈得快，這叫作“擒龍尾”。這索龍頭和擒龍尾之功，在坤道丹功中極為重要。所以，《西池集》中說：
騰騰烈焰青龍舞，渺渺清波白虎蹲?；⑽昌堫^縧索系，擒歸神室合真源。
在女丹功方面，這道詩強(qiáng)調(diào)了月信來時索龍頭的重要性。
女功筑基斬赤龍，并不是一斬就成功，而是要連斬幾次。即月經(jīng)每來一次，就如法臨期斬之；每斬一次，功也就提高一步。練功的效果如何，驗(yàn)證于月經(jīng)的變化。一般的是，月經(jīng)由少而多，由多而少，由少而無，不但紅的干凈，也沒有白帶，盡化為炁，其陽自旺，月經(jīng)自絕，乳縮如男子。功效到了這個地步，則正是體現(xiàn)了有中還無之妙。而已經(jīng)絕的婦女，久煉再來，一斬即化。則正是無中生有之妙?！杜娴ぴE》中說：
功奪乾坤造化機(jī)，人人有個上天梯。陽生陰退無他訣，祗在神思不著迷。
不著迷兮有主見，暗中提把無情劍。赤龍斬斷兩三番，方顯佳人好手段。
所以，功煉到這個程度，筑基的任務(wù)就基本上完成了。
筑基完成之后，就是不在坐上練功時，如果出現(xiàn)下身發(fā)熱發(fā)脹的感覺，這就是生藥，應(yīng)當(dāng)馬上練功采取，不要當(dāng)面錯過。正如呂祖所說：“七星寶劍西南掛，雙林樹下運(yùn)轉(zhuǎn)輪。”炁擊尾閭時，就要請老師傳授坤道“抽坎添離”秘訣，飲刀圭秘訣?？傊χ愑谀泄?，筑基成功之后，就和男功相同了。
關(guān)于練功的時間、女功與男功基本相同，即取子午卯酉四個正時。其中稍有不同之處，就是初練功時，男子不宜練酉時功；因?yàn)槟凶訛殛栿w，而酉為陰時，有陰雜之氣，對初練功者不利。而女子因?yàn)閷儆陉庴w，正與酉時相合，練酉時功可使同氣相求，以達(dá)到滋陰補(bǔ)陽的目的。經(jīng)驗(yàn)證明，婦女練酉時功的效果并不差。
練功的次數(shù)多少，要根據(jù)每個人的實(shí)際情況而定。一日之中，三坐四坐，功不厭多，但子時功每天必須練。因?yàn)槊刻斓淖訒r為陽升之時，練功的效果好。至于功中顯象，與男功相同，請看本書的《現(xiàn)象論》，此不多談。須要反復(fù)強(qiáng)調(diào)的是：無論顯什么象，都不要著。這是正道與邪道的不同之處，請讀者注意。
一、
收功，是每次練功守了之后必不可少的動作。本功法對于收功的要求比較簡單，但也必須認(rèn)真去做。否則，也會出現(xiàn)氣散而不能歸丹田的現(xiàn)象，那將對身體帶來不適。
收工時，要無為，聽乎自然，只剩下一個意，看炁往那兒走。這時，意不能完全離開。否則，氣易散，了容易發(fā)困。
收功后，要搓搓臉，作作頭部按摩；緩一緩，再行動。搓臉揉眼，可幫助開祖竅，去皺紋。按摩頭部后頸部，可使頭腦清醒。另外，按摩小腹可以順腸胃；按摩腰子，可以使命門之氣與督脈之氣合而為一；按摩和活動腿足，可以舒松其筋絡(luò)。
二、
1、酒色財氣。首先要戒色。最好能絕欲，即不性交。其次，要戒氣。功夫越高，越不能生氣。得道者沒脾氣；有脾氣的人不為得道。修道的過程就是從剛轉(zhuǎn)化為柔。至柔至善，才能斬魔。收入夠溫飽就行；千萬不要費(fèi)盡心思去謀財；更不能損人利已。
2、注意飲食。吃飯適當(dāng)，定時定量；“飲食有節(jié)，起居有時”；喝水均勻，飯后幾杯水，不能等口渴才喝。應(yīng)不吃酸的、辣的或涼的食品；不吃生蔥、生蒜。喝茶比喝白開水好，可使尿由黃變白。吃飯不要過飽；最好吃六成飽，另加二成水。但也不要斷谷。炁滿得道后，體成純陽，再也不吃；那是自然而成。
3、練功者不怕大便干燥，我們有的是氣，能排出；就怕拉稀。常拉稀，“半百而亡”。拉稀就意味著腸胃溫度低，不能吸收。如遇拉稀，應(yīng)多守玄牝或玄關(guān)（一竅）。這對治療拉稀、慢性腸胃炎和痔瘡有特效。
4、“謀事在人，成事在天”；但人不謀，天也不成。要長壽，就要樹立要長壽的思想，并努力爭?。悍灿欣陂L壽的事就努力去做；凡不利于長壽的事就盡量不做。
5、樂有兩種：假樂與真樂。世俗之樂，職冥飲、色情、看電影、跳舞等，對健康有損無益，是為假樂。坐功中得的“樂”，對健康有益無損，是為真樂。真樂比假樂高千倍。應(yīng)棄假求真；求進(jìn)入“極樂世界”。
6、功中出現(xiàn)各種動作和“感觸”，應(yīng)順其自然，不予理睬。一般，任脈通時，上身會前傾；督脈通時，上身會后傾；有時，還會往生熱側(cè)傾斜；結(jié)丹時，往往會蹦起來；炁通皮膚時，往往感到皮上有蟲子爬；排病氣處會發(fā)涼；……
7、功中出汗或煩躁不安，應(yīng)減輕意念，甚至進(jìn)入無為。過熱時，可意守涌泉穴或減輕意念。出汗是排病氣的表現(xiàn)；病氣排完了，就不出汗。
8、某局部（多在腰部）炁過不去，可用手按摩該處5~10下。
9、有嗝或有屁應(yīng)讓放出來，不要憋回去。憋回去，可能導(dǎo)致腸胃病。放時，別使勁免得把好氣也帶出來。
10、剛得炁時，炁不純凈，有陰濁。這時，精化成炁，困魔即來；甚至打呼。這是因?yàn)闉胖械碾s質(zhì)迷你心。對此，應(yīng)不以為怪。發(fā)困時，眼不閉死，開一縫看鼻尖，過一刻鐘，濁氣沉淀而下降了，就不困。
11、出現(xiàn)意想不到的或從未發(fā)生過的情況，應(yīng)進(jìn)入無為，并細(xì)心觀察它如何發(fā)展。
一、以快意為綱
本氣功自始至終貫穿一系列體內(nèi)陰陽相交；而各種陰陽相交都會產(chǎn)生一定的快意。所以，也可以說，本氣功是以快意為綱；或者說，是以“樂”為綱。
真理在“微妙玄通”四字中藏著。一般人不易成，往往中因?yàn)椋汉脡牟环?，高低不分，深淺不分，陰陽不分。不分，就要?dú)А７?，要在微妙的感覺中去找，去悟。最主要的感覺就快意。本氣功中發(fā)生的主要快意有十種以上；它們有好有壞，有高有低，有深有淺，有陰有陽。而且，大部分快意大同小異，要細(xì)心體察才能區(qū)別開來。不同竅位的快意較好區(qū)別；而同一竅位、不同功序或不同時間中的快意就難以區(qū)別。能分辨這些快意，才能避壞就好，由低到高，由淺入深，消陰長陽；使自己逐漸提高，進(jìn)入“極樂世界”，進(jìn)而達(dá)到體成純陽，得道成仙?！皹O樂世界”就是快意遍及全身，并入真靜或入定。所以，是否善于分辨和正確對待各種快意，實(shí)乃成敗的關(guān)鍵。有的佛經(jīng)給“四禪定”的定義為：“初禪離生喜樂地，二禪定生喜樂地，三禪離喜妙樂地，四禪舍念清靜地”，即以“喜”、“樂”的發(fā)展變化為中心內(nèi)容。這也是“以快意為綱”的意思。另外，從我們練功的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來看，守竅位時，守其快意比守其具體部位更好：一則，可以不致于“著相”；再則，可以促進(jìn)產(chǎn)生該快意的體內(nèi)陰陽相交。還有一點(diǎn)也很重要。一般丹經(jīng)都是似露似不露，不露處要自己悟、自己找。當(dāng)你悟?qū)α藭r，會有高度快意。如果沒有快意，就說明你還沒有找到，或沒有找準(zhǔn)，還要繼續(xù)找。
二、
進(jìn)度均勻、經(jīng)常內(nèi)守和盡量不丟是練成本氣功的另外三個關(guān)鍵。現(xiàn)分別論述于下：
1、進(jìn)度均勻：進(jìn)度不快不慢為均勻。心跳不快不慢為不病。修心之術(shù)在乎均勻；修身之道也在乎均勻。身內(nèi)之炁不快不慢地均勻運(yùn)行，則病祛而不添。生活中、干活中，不快不慢為真快。急于求成反而慢；甚至，欲速則不達(dá)。因此，各人應(yīng)根據(jù)自己的情況確定一個不快不慢的進(jìn)度，并堅(jiān)持不懈，直到成功。千萬不要時快時慢，時緊時松，更不要“一曝十寒”。即便你訂的進(jìn)度慢些也不要緊。只要每天不少于一坐，一個半小時，就行。常話說：“不怕慢，就怕站。”只要你沿著本氣功體系的直線向上走，即使一天走一寸，也將是很快的。
丹胎圖所示本氣功的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)度是為在家修煉者訂的；四年零一百日完成三步功所達(dá)到的水平相當(dāng)于《伍柳》等丹經(jīng)為寺廟中“專修者”所訂的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)度“百日筑基”和“十月懷胎”所達(dá)到的水平。我們顯然是要慢。有人比喻這兩者的差別就像體育訓(xùn)練中專業(yè)隊(duì)與業(yè)余隊(duì)的差別。體育專業(yè)隊(duì)，因條件較好，可以采用一些強(qiáng)化的訓(xùn)練方法，所以進(jìn)度快。寺廟中條件較好，又有師傅經(jīng)常指導(dǎo)和監(jiān)護(hù)；因此，專修者可以采取一些強(qiáng)化的修煉方法，所以進(jìn)度快。體育業(yè)余隊(duì)條件較差，只能采取較緩和、較安全的訓(xùn)練方法，因此進(jìn)度較慢；然而，它與廣大群眾有密切聯(lián)系，對提高群眾體質(zhì)的總效益是難以估量的。同樣，本氣功，為適應(yīng)在家修煉的特點(diǎn)，也是采取較緩和、較安全的修煉方法，因此，進(jìn)度較慢；然而，本氣功，即使僅第一步和第二步的功理功法，如能為廣大群眾所了解、所掌握，對于提高人類心身健康的總效益也將是難以估量的。更何況，寺廟中，真正修成者不到百分之一，能按標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)度修成的就更稀少；許多人修了幾十年，連“百日筑基”都未完成。實(shí)際上，出家修行能得道，在家修行也能得道。黃帝、老子、魏伯陽、抱樸子等許多人都是在老師指導(dǎo)下在家修行而得道成仙的。
2、經(jīng)常內(nèi)守：許多丹經(jīng)都提到“行住坐臥不離這個。”“不離這個”就是不離神，不離以神守舍，不離精神內(nèi)守。內(nèi)守，要用真意?！肚秘掣琛氛f：“十二時中惟守一”。這就是說，一天二十四小時都守一，即守道（如心腎直通道等）或守玄關(guān)（一竅）或守小腹。無事時，可不斷動員黃婆，以促進(jìn)心腎相交。睡坐立行都可練功，都可精神內(nèi)守。例如，走路時，應(yīng)目不邪視，使精神不外溢。工作和學(xué)習(xí)時，也可“忙里偷閑”精神內(nèi)守。真正得道者經(jīng)常閉目養(yǎng)神，不睜眼；一睜眼，則神通萬里。
3、盡量不丟；“丟”，不外乎上溢下漏。上溢：思念過多，傷神。下漏：精門不固，漏精。我們是“處染不染”，在社會中工作和學(xué)習(xí)，總不免有些思慮。但人們許多思念往往是不必要的，是空想、幻想。估計(jì)一般人的思想中，百分之九十以上屬于這種空想或幻想。社會中人往往為名、為利或?yàn)樯?，而費(fèi)盡心機(jī)，以致心勞力竭、精神虧損，反而不知其害。我們“處染不染”，首先就要不染這種思想。漏精要靠握固來解決。握固要靠降龍伏虎，前面已談到，這里就不重復(fù)了。有的人漏已成習(xí)慣，就應(yīng)多守心，少守腎。待習(xí)慣性漏已停止時，再守腎。有的人漏已成周期性的。到期要特別小心，千萬別過份求舒適，要知足；似要跑時，趕緊進(jìn)入無為，或采用青龍劍。壞景來，要警惕。警惕不是緊張，而是要放松。壞景來，應(yīng)立刻守心；守心不能解決，就采用青龍劍，守泥丸。
三、動靜結(jié)合
本氣功屬于靜功。與此相配合，可以進(jìn)行打太極拳、散步等體力活動。日常生活中，也可適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行一些體力活動（但別過勞）。這是一種“動靜結(jié)合”。但更重要的“動靜結(jié)合”是在體內(nèi)：靜極生動，動極生靜?！段榱勺凇せ勖?jīng)·禪機(jī)論》對丹道全程中大的動靜結(jié)合，動靜變化講得很清楚?！岸U”就是心靜；“機(jī)”就是腎動。本書第五章則較詳細(xì)地論述了心腎相交和神炁相交中的動靜結(jié)合與動靜變化。讀者可參照閱讀。
對于“生命在于運(yùn)動”這句話，現(xiàn)在一般人都理解錯了；都把“運(yùn)動”只理解為體育運(yùn)動。實(shí)際上，炁在體內(nèi)的運(yùn)動才是主要的。天地孳生萬物也是如此。天地陰陽相交而下雨，才能滋潤萬物。同理，人靠體內(nèi)心腎交泰，才能養(yǎng)生。
“炁動身不動，身動炁不動”。目前社會上流行的各種動功，大多散陽入陰。請別將它們與本氣功結(jié)合同練。
四、時間的陰陽
日、月、年中的時間都有陰陽。
每日的十二時中，前六時為陽，即子、丑、寅、卯、辰、巳等六時為陽時；后六時為陰，即午、未、申、酉、戌、亥等六時為陰時。六陽時打坐，能增陽氣。子時為一陽初發(fā)，那時的氣陰陽未判，無刺激性，最溫柔，身體最易吸收，采之最好。所以，子時功叫做進(jìn)陽火，是一天中最重要的一功。那時氣溫較低，練功時意念可以重些。而午時氣溫最高，用此熱氣可化解身中陰濁之氣。所以，午時功叫做午退陰符。那時，意應(yīng)放輕，甚至“放無”。卯時為陽平，不熱不涼，類似洗澡的溫水，所以叫做卯時沐浴。酉時也是沐浴。酉時是陰平。初練功者，體內(nèi)溫度不夠，不宜作酉時功。要等大周天開后，體溫上來了，對酉時天然之沐浴感到很舒坦時，才作酉時功。這時，酉時功對身體才有所補(bǔ)益。
每月時間的陰陽是按陰歷（農(nóng)歷）來計(jì)算：因它與月亮的運(yùn)行有直接關(guān)系。初一到十五為陽時；十六到月底為陰時。陽時練功較好；陰時練功較差。月底為晦；初一為朔；十五為望；初八為上弦；二十三為下弦。這就是每月的“晦朔弦望”。
每年時間的陰陽是按古歷來計(jì)算。冬至為子月子日。這一天的子時功特別重要，叫做“子中子”；是一年中一陽初發(fā)的時候。這一功練好了，可得一年之陽，可奪天地之真陰、真陽，補(bǔ)益極大。所以，道家在冬至這一天不干事，也不訪友；就是要把精神養(yǎng)足，練好這一功。從冬至算起的六個月為陽時；從夏至算起的六個月為陰時。春夏秋冬四季練功也應(yīng)有差別。農(nóng)作物是春種、夏長、秋收、冬藏。我們體內(nèi)的炁也應(yīng)如此。春種時，是播種的時候，也是我們播陽的時候；練功時，意守的范圍要開始放大，讓炁一點(diǎn)一點(diǎn)發(fā)。夏長時，氣炁得快，應(yīng)守得更寬些；放開它，讓它長，千萬別阻攔它。當(dāng)然，這時更應(yīng)注意，別丟。秋收時，守的部位就應(yīng)開始縮小些。但也要看氣候而守，別一下子縮得太小。冬藏時，陽藏于根，藏于土，炁自然藏于海底（骨椎）。所以，立冬以后，意念重點(diǎn)守海底。意別指揮炁動，以利于度過寒冬。骨椎中有陽炁，冬天可少穿一件毛衣。上述四季中練功這差別，就是“與四時合其序”。不知道這相道理，就不知道養(yǎng)生，我們可以用兩手掌合抱一個球來表示四季意守范圍的差別：意守區(qū)的直徑，春種時約為3拳的面積：秋收時約為2拳；冬藏時約為1拳。當(dāng)然這是一種示意性的指示，實(shí)際執(zhí)行時，還應(yīng)因人因時而異，不能千篇一律。另外，冬天午坐功中，可讓太陽曬下半身，但別曬頭。
五、理論與功夫
功夫第一，理論第二。因?yàn)?，理論好學(xué)，功夫難煉；就如蓋樓，圖好畫而樓難蓋。而且，理論是由功夫產(chǎn)生的；功夫進(jìn)了，理論必進(jìn)。沒有功夫，理論也難學(xué)。道書大多是得道的人寫的，都是描寫自己體內(nèi)的感覺和現(xiàn)象；對同一感覺，同一現(xiàn)象，各人用的名詞和比喻往往不同。而且，大部分丹經(jīng)系統(tǒng)性很差，天一句、地一句，使人不易摸清它的體系；而這一功序的話用于另一功序，往往會錯。因此，沒有功夫的人，沒有得道的人，不可能真正理解它們。只有當(dāng)你有了功夫以后，只有當(dāng)你自己體內(nèi)也或多或少發(fā)生了丹經(jīng)中所說的那些感覺和現(xiàn)象，并能把它們系統(tǒng)地連貫起來；那時，你才能真正讀懂那些丹經(jīng)。當(dāng)你大周天已開，能夠“降龍伏虎“了，讀真經(jīng)時，你主讀到那兒，你的炁就會到那兒；即使那時你并未想那兒。功夫達(dá)到這個水平，你就容易識別經(jīng)的真?zhèn)危痪腿菀桌斫獗娬f紛紜的各種丹經(jīng)中所說的實(shí)際內(nèi)容；并容易做到“融會貫通”、“觸類旁通”了。那時，你將會發(fā)現(xiàn)，萬卷丹經(jīng)所說的實(shí)質(zhì)性內(nèi)容并不很多；就養(yǎng)生方面來說，大概不會超出本書所提到的那些范圍。另外，要達(dá)到“全知”，必須靠自悟，特別是坐中自悟，不是靠書本；書本只是指南。
當(dāng)然，最好是理論與功夫并進(jìn)。這樣，你的功夫可以穩(wěn)定前進(jìn)，不走彎路或少走彎路；你的實(shí)際理論水平也可以逐步提高。當(dāng)你的理論水平真正提高以后，你的功夫也就較易取得成功。所以，抱樸子說“難知易求”。我多次強(qiáng)調(diào)：“要以道衡量人，不能以人衡量道”。這就是說，要用道學(xué)來評判=分析和總結(jié)各人的成功和失敗，從中吸取應(yīng)有的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。千萬不能因某個人的失敗而懷疑道學(xué)的正確性和真理性。道學(xué)是伏犧氏、廣成子等得道成仙的人創(chuàng)立起來的，又經(jīng)過六千多年許多人實(shí)踐的驗(yàn)證，是絕對可靠的，是毋容置疑的。只有對它“篤信謹(jǐn)守”，功夫和理論才能穩(wěn)步提高。此外，學(xué)習(xí)丹經(jīng)的目的要明確：為了提高功夫。因此，學(xué)習(xí)時，不要糾纏于文字造句和名詞概念中，而要全心全意抓真理、抓功法，特別要明確各功序中如何用意，即如何“掌握火候”；而且，要時刻捉摸，要將學(xué)到的東西精煉簡化；這樣，才能記住，坐中才能用上。只有這樣，你才能更好地理解和接受老師的指導(dǎo)；才能針對你不斷變化著的情況，實(shí)事求是地、靈活機(jī)動地應(yīng)用丹經(jīng)的教導(dǎo)和老師的指教，采取適宜的功法，使自己穩(wěn)步地走向成功。相反，如果你博覽群書，不求甚解，不找重點(diǎn)，良莠不分，不是學(xué)以致用；那么，你的功夫就進(jìn)展不大，甚至失敗。所以，廣成子對黃帝說：“多知為敗”。我認(rèn)為：“理論不得真，氣質(zhì)不得真”；“只有當(dāng)你做、想和認(rèn)識三方面都正確，并能結(jié)合起來，你的進(jìn)步才會快?！本毠φ摺靶枰獣r間、功夫和理論，才能把生命哲學(xué)學(xué)到手?！绷硗猓?dāng)功夫和理論有一定水平以后，就要直接看經(jīng)書，如《道德經(jīng)》、《南華經(jīng)》《抱樸子內(nèi)篇》等；不能滿足于看淺近的道書。因經(jīng)書無錯，而道書往往有錯。萬卷丹經(jīng)中，《道德經(jīng)》水平最高：所有丹經(jīng)都不能離開《道德經(jīng)》的真理。你能把《道德經(jīng)》體會下來，再看別的經(jīng)，就容易得多。
在佛教傳入中國以后到現(xiàn)在的一千九百多年中，許多有識之士都倡導(dǎo)道佛儒“三教歸一”，或“仙佛合宗”?！段榱肥恰跋煞鸷献凇钡囊粋€典范。著名道家張紫陽所著的《悟真篇》也是“先以神仙命脈誘其修煉，次以諸佛妙用廣其神通?！北緯鴮懽鞯淖谥?，在于闡述道學(xué)修身內(nèi)丹術(shù)的本義。在“無為還虛”中，佛學(xué)的道理也可用。《伍柳》是“仙佛合宗”也是“以道學(xué)為主”的。用《伍柳》的話說，就是：“今我述斯宗，厥意在仙宗；其佛宗不過帶言而已。”因?yàn)?，“佛言詳于終而略于始；所以無始者，必?zé)o終。”在當(dāng)前世界性的文化大交流、大融合的過程中，我們當(dāng)然要學(xué)習(xí)其它文化的精華和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)；然而，我們有理由相信，當(dāng)前世界性的“萬教歸一”的最后結(jié)局，很可能也是“以道學(xué)為主”的。因?yàn)?，道學(xué)既深刻地闡明了生命發(fā)生、發(fā)展和變化的總規(guī)律；又有一整套從低到高修煉的功理功法；而且，就其來源和主流來說，毫無迷信和宗教的色彩，最易為現(xiàn)代人類所接受?，F(xiàn)代西方研究道學(xué)之熱經(jīng)久不衰，絕非偶然。讓中國傳統(tǒng)生命哲學(xué)——道學(xué)大放光彩、造福于全人類吧！
將來，我們是要用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)來說明丹道的功理功法；但，不是現(xiàn)在?，F(xiàn)在，條件還不具備，時機(jī)還不成熟?，F(xiàn)在，就我們所知，現(xiàn)代科學(xué)對丹道中的許多關(guān)鍵問題，諸如，生熱安爐、心腎相交、神炁相交、胎息還丹、無為還虛、立胎出胎、出放陽神等問題，尚未進(jìn)行認(rèn)真的研究；更無成熟的令人信服的研究成果。在這種情況下，硬要用現(xiàn)代科技來解釋，勢必造成“削足適履”，而將道學(xué)中的精華閹割掉，或者將它貶低、曲解、弄模糊；從而，使它失真。至今，世界上用現(xiàn)代科技研究得最多的功法，首推超覺靜坐法。但，它目前也只能古理與今理并談；而且，以古理為主。
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