旅行可以分三類。第一類是美食之旅，重點(diǎn)在于吃和飽；第二類是放松之旅，重點(diǎn)在于平躺和治愈感；第三類是文化苦旅，重點(diǎn)在于出發(fā)前做功課、旅途之中的身心俱疲和懷疑人生、以及結(jié)束之后的無限回味。敦煌莫高窟，就是屬于第三種。
人文旅行目的地都像一本書，旅行的快感來源于把這本書讀懂讀透，顛覆刻板印象，重塑知識(shí)結(jié)構(gòu)。而敦煌莫高窟的歷史文化背景特別厚重，如果說故宮是一冊(cè)書，那么敦煌莫高窟可以說是一個(gè)圖書館了——我越了解敦煌莫高窟，不了解的東西就越多。然而僅從那些有限的知識(shí)，已經(jīng)給予了我莫大的信息轟炸、藝術(shù)享受和情感沖擊。我仍記得在參觀完最后一個(gè)洞窟的時(shí)候，我全身癱軟接近死機(jī)狀態(tài)，信息和情感都處于超負(fù)荷。
在旅行的結(jié)束后我回了一趟老家，我爸才告訴我，他很多年前去過莫高窟，他記得一個(gè)個(gè)石洞里面有很多壁畫，然而他此前居然從來沒有跟我提過他去過敦煌，可見敦煌并沒有在他的心里掀起一絲波瀾。這在我看來不可思議，如果我要給我的后代編一個(gè)“人生必去的目的地”，莫高窟要進(jìn)入前十。一千個(gè)人的眼里有一千個(gè)莫高窟，我爸眼里的莫高窟是和國(guó)內(nèi)眾多熱門景點(diǎn)一樣的一個(gè)打卡地，而我眼里的莫高窟是一個(gè)歷史、文化、藝術(shù)和思想的寶藏。
造成這種差別的主要原因不在于我和我爸認(rèn)知世界的角度不同，而是在于莫高窟這個(gè)地方的特殊性。十個(gè)去過莫高窟的人，可能有八個(gè)都在錯(cuò)過莫高窟——大眾游客和真愛粉游客之間的鴻溝，主要并不是由個(gè)體差異造成的，而是各種系統(tǒng)性的環(huán)境因素都在鼓勵(lì)大眾在錯(cuò)過莫高窟的精華。然而莫高窟承載了古代世界文明橫跨千年、豐富絢爛的重要命題，這里面凝結(jié)了浩瀚的故事、智慧和情感，不應(yīng)該就這樣被大眾所忽略和錯(cuò)過。所以，我決定還是盡我所能去寫一篇集趣味與科普于一身的莫高窟攻略，只要足夠了解莫高窟，任何一個(gè)大眾游客都可以成為莫高窟的真愛粉和守護(hù)者。
本文分為三個(gè)部分：
第一部分：為什么我們總是在錯(cuò)過莫高窟？
完整剖析深度游莫高窟要面臨的兩大難關(guān)——知識(shí)門檻和保護(hù)制度。
第二部分： 當(dāng)我們?cè)谡務(wù)撃呖叩臅r(shí)候，我們到底在談?wù)撌裁矗?/span>
攻破第一難關(guān)知識(shí)門檻的秘笈——關(guān)于敦煌和莫高窟必須了解的知識(shí)點(diǎn)的初階版、全方位總結(jié)，力求達(dá)到“一文在手，說走就走”。
第三部分：深度游莫高窟是一種怎樣的體驗(yàn)？
攻破第二難關(guān)保護(hù)制度的秘笈——關(guān)于特窟選擇、參觀、鑒賞的全攻略，輕松解鎖隱藏特窟功能。
（前方超長(zhǎng)文預(yù)警）
第一部分
為什么我們總是在錯(cuò)過莫高窟？
我從小聽說過莫高窟無數(shù)遍，身邊朋友也跟我贊嘆，莫高窟的壁畫真的美哭了；但在很長(zhǎng)的一段時(shí)間，我依然沒有把其作為一個(gè)必去的目的地，反而擔(dān)心這會(huì)不會(huì)又是一個(gè)“不去后悔，去了更后悔”的國(guó)內(nèi)熱門旅游景點(diǎn)。
當(dāng)我們決定專門去敦煌看莫高窟，并在敦煌停留了四天，當(dāng)?shù)厝说弥蠖颊痼@了，表示就沒見過有旅客在敦煌耗這么久的，我也震驚了，表示在敦煌待個(gè)四天明明還沒看夠。當(dāng)我們計(jì)劃在莫高窟里待兩天，在莫高窟官網(wǎng)上訂票卻發(fā)現(xiàn)只能訂一天的票，我打客服電話去咨詢被勸說，莫高窟看半天就足夠了，不用看這么久，無法訂兩天的票；然而其實(shí)莫高窟看三天都看不完，我們用了兩天只看了洞窟，博物館都來不及看。這兩個(gè)小事件，充分表現(xiàn)了對(duì)于莫高窟的主流態(tài)度是短平快的打卡地，深度游莫高窟反倒成了阻力重重的小眾選擇。
到底是什么在阻礙深度游莫高窟呢？
第一個(gè)原因在于了解敦煌和莫高窟有知識(shí)的門檻。第一次翻開敦煌和莫高窟的旅行攻略，我發(fā)現(xiàn)這些攻略要不就很無趣，要不就很學(xué)術(shù)。我越看越迷?！婚L(zhǎng)串陌生的詞匯和概念背后，是中古時(shí)期中國(guó)和歐亞各國(guó)像一團(tuán)亂麻一樣交織在一起的歷史，是民國(guó)時(shí)期以來在全世界范圍興起的橫跨多個(gè)學(xué)科的敦煌學(xué)，還有完全陌生但浩如煙海的佛教傳播史和佛學(xué)知識(shí)。這個(gè)地方的歷史文化背景超越了我的知識(shí)結(jié)構(gòu)，我甚至覺得無從下手、不知道從何開始理解。帶著非常擔(dān)心錯(cuò)過了一個(gè)億的心情，在出發(fā)前的一個(gè)月，我開始瘋狂地看紀(jì)錄片和閱讀相關(guān)資料、書籍，惡補(bǔ)關(guān)于敦煌的知識(shí)空缺。最后，還沒啟程，我覺得我已經(jīng)在腦海里把敦煌游了個(gè)成千上萬(wàn)遍了；然而到了敦煌，我發(fā)現(xiàn)我的知識(shí)儲(chǔ)備還是不夠用。
第二個(gè)原因在于莫高窟的內(nèi)部微生態(tài)相對(duì)脆弱，需要建立起以保護(hù)為導(dǎo)向的參觀制度。莫高窟是世界文化遺產(chǎn)，盛名之下游客絡(luò)繹不絕。然而莫高窟不具備現(xiàn)代博物館的條件，洞窟的內(nèi)部生態(tài)脆弱。敦煌研究院的研究發(fā)現(xiàn)——
40個(gè)人進(jìn)入洞窟參觀半小時(shí)，洞窟內(nèi)空氣中的二氧化碳升高了5倍，空氣相對(duì)濕度上升了10%，空氣溫度升高4度。
空氣相對(duì)濕度超過 62%， 會(huì)誘發(fā)壁畫內(nèi)的可溶鹽活動(dòng)，可能導(dǎo)致壁畫產(chǎn)生新的病害。壁畫也是會(huì)生病的——如發(fā)泡和起甲，相對(duì)濕度反復(fù)上下起伏是洞窟常見病的原因。
二氧化碳含量超過1500ppm，會(huì)使狹小的洞窟內(nèi)部空氣質(zhì)量降低，超過人體正常承受能力，導(dǎo)致不適反應(yīng)。
第 85 窟起甲
圖片來源：中國(guó)美術(shù)報(bào)
因此過量游客進(jìn)入洞窟，不僅會(huì)引起洞窟內(nèi)部微環(huán)境的持續(xù)變化，誘發(fā)壁畫病害的進(jìn)一步發(fā)展，而且還會(huì)導(dǎo)致游客的身體不適。那么最優(yōu)的游客量是多少呢？敦煌研究院測(cè)算出，人均參觀面積不小于13平方米，每批游客不超過25人，莫高窟的單日游客最大承載量為3000人次，這樣洞窟微環(huán)境各項(xiàng)指標(biāo)才不會(huì)超過臨界值，才可以既保護(hù)洞窟文物，又保證游客參觀舒適。但在現(xiàn)實(shí)中，近年來莫高窟的旅游熱潮一直有增無減，下圖可以看到莫高窟每年接待的游客人次在快速增長(zhǎng)。2016年全年接待旅客135萬(wàn)人次，平均每天接待3700人；如果在5月到9月之間的旺季，每天15000張票都會(huì)賣完，天氣炎熱，人潮洶涌，壁畫會(huì)被感染病害，游客觀賞體驗(yàn)也很差——來了果然更后悔。
圖片來源：李萍. 莫高窟旅游開放新模式的構(gòu)建與實(shí)踐[J]. 敦煌研究, 2018(2).
旺季的莫高窟
圖片來源：窮游
莫高窟洞窟內(nèi)部脆弱的微生態(tài)決定了一個(gè)內(nèi)生的根本矛盾——遺跡保護(hù)和旅游開發(fā)之間的矛盾。要最好地保護(hù)莫高窟，完全的封閉保護(hù)的效果是最好的，但是大眾會(huì)失去了欣賞和了解莫高窟的機(jī)會(huì)了，照片和現(xiàn)場(chǎng)看的感官體驗(yàn)和美學(xué)享受完全不是同一個(gè)量級(jí)的。慶幸的是，莫高窟一直在探索保護(hù)和旅游的平衡，建立起以保護(hù)為主的游客參觀模式，從2014年底實(shí)行預(yù)約制，每天開放6000張預(yù)約票，但是旺季會(huì)再多開放12000張應(yīng)急票。
莫高窟一共有735個(gè)洞窟，然而開放的只有70個(gè)左右，其中包括60個(gè)普通洞窟，10個(gè)特殊洞窟。特殊洞窟是深度游玩莫高窟的關(guān)鍵，然而這是一個(gè)隱藏功能，目前99%的游客都只參觀普窟。首先到達(dá)數(shù)字游客中心，在中心觀看兩部電影；再坐大約20分鐘的大巴到達(dá)景區(qū)，步行大概十分鐘到達(dá)入口，排隊(duì)等待講解；接著講解員會(huì)帶20人以內(nèi)的團(tuán)，在1個(gè)小時(shí)內(nèi)看8到10個(gè)洞窟，每個(gè)窟只能待10分鐘都不到，講解比較粗淺，整體感覺非常走馬觀花。這個(gè)參觀流程很好地控制人流，最大程度地保護(hù)了洞窟；但是對(duì)于真愛粉來說，非常地欲求不滿，感覺就只吃了個(gè)前菜。
總之，洞窟脆弱的微生態(tài)環(huán)境承載不了絡(luò)繹不絕的旅客，這也導(dǎo)致目前的參觀模式以保護(hù)為優(yōu)先導(dǎo)向，卻也大大阻礙了大眾游客深入了解莫高窟的機(jī)會(huì)。
延伸閱讀
更多關(guān)于莫高窟壁畫的保護(hù)工作，可以看這篇文章：《敦煌壁畫保護(hù)六十年》
因此，要深度游莫高窟，只需要過兩關(guān)——第一關(guān)是攻破知識(shí)的門檻，第二關(guān)是突破參觀制度的封鎖。
過第一關(guān)，需要出行前做足功課，惡補(bǔ)知識(shí)空缺。在我出發(fā)前搜尋資料期間，我多么渴望能有一篇索引文章，言簡(jiǎn)意賅地總結(jié)出關(guān)于敦煌和莫高窟必須了解的知識(shí)點(diǎn)。因?yàn)槌圆坏较氤缘臇|西，就只能自己做；因?yàn)檎也坏竭@樣的材料，就只能自己總結(jié)編寫了。第二部分就是這樣的初階版、全方位的敦煌和莫高窟知識(shí)總結(jié)，力求達(dá)到“一文在手，說走就走”。
第二關(guān)則比第一關(guān)容易多了，關(guān)鍵在于解鎖特窟功能，所以第三部分將會(huì)詳細(xì)分享特窟選擇、參觀、鑒賞的全攻略。
第二部分
當(dāng)我們?cè)谡務(wù)撃呖叩臅r(shí)候，我們到底在談?wù)撌裁矗?/strong>
首先推薦一本關(guān)于莫高窟的寶典——敦煌研究院院長(zhǎng)樊錦詩(shī)編寫的《燦爛佛宮》，入門必備。讀完這本書，知識(shí)儲(chǔ)備應(yīng)該和當(dāng)?shù)貙?dǎo)游差不多了，并且可以在講解員講到相關(guān)知識(shí)點(diǎn)時(shí)與之心領(lǐng)神會(huì)地相視一笑。
圖片來源：豆瓣（https://book.douban.com/subject/6793604/）
1 莫高窟是如何誕生的？
天時(shí)、地利、人和因緣具足之下，莫高窟的誕生，夸張一點(diǎn)來說，并不比地球的誕生容易。
談?wù)撃呖?，離不開敦煌；談?wù)摱鼗?，離不開絲綢之路的歷史和佛教的傳播。
敦煌位于甘肅西部，是河西走廊的最西端，西邊是沙漠，北邊是戈壁，是大漠邊緣的綠洲。春風(fēng)習(xí)習(xí)，漫天黃沙，沙塵暴襲來能見度瞬間為零，氣候條件惡劣。在中國(guó)西陲的這個(gè)小城市，其貌不揚(yáng)，不壯麗不宜居，卻敢叫“敦煌”——敦者,大也；煌者,盛也。憑什么呢？
敦煌郡是漢代才設(shè)的地名，西邊設(shè)立了陽(yáng)關(guān)和西玉門關(guān)，成三角鼎力、可攻可退的西邊國(guó)境。漢武帝要擴(kuò)大帝國(guó)的疆土，派出張騫出使西域，張騫歷經(jīng)千辛打通了漢代通往西域的道路，也打通了絲綢之路。絲綢之路和敦煌在同一歷史時(shí)期誕生，敦煌成為了絲綢之路的咽喉重鎮(zhèn)。
隨著絲綢之路的不斷繁榮，敦煌也成為了經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的繁華貿(mào)易中心，中原的絲綢、茶葉、陶瓷通過敦煌輸往西域，甚至有這樣的說法——古之敦煌，今之上海。隋唐迎來了盛世敦煌，據(jù)資治通鑒記載，唐開元年間河西隴右富比天下，當(dāng)時(shí)的元宵燈會(huì)，號(hào)稱“長(zhǎng)安第一，敦煌第二，揚(yáng)州第三”。
經(jīng)濟(jì)的飛躍也帶來了文化的發(fā)展，其中最重要的一項(xiàng)是佛教文化的發(fā)展。佛教最初也是通過絲綢之路傳入中土，敦煌是我國(guó)最早接觸佛教的地方，是僧眾東來西往的中轉(zhuǎn)集散地，像鳩摩智和玄奘都曾在敦煌傳過法。玄奘向西邊取經(jīng)途徑敦煌，在胡人石磐陀的幫助下從玉門關(guān)偷渡出境，這個(gè)石磐陀就是孫悟空的原型了。
莫高窟壁畫，唐僧和石磐陀孫悟空的真實(shí)原型--石磐陀是胡人，所以毛發(fā)比較濃密有如毛猴
圖片來源：搜狐（http://www.sohu.com/a/143442670_501362）
于是，西域大漠、絲綢之路、佛教勝地，就這樣在敦煌交融于一體了，這樣的敦煌具備了莫高窟誕生的特殊條件。
唐朝的一塊石碑記載，公元366年的一天，一個(gè)叫樂僔的僧人從中原云游到敦煌，他在宕泉河附近的一處高地對(duì)著三危山禪坐入定，當(dāng)他睜開眼睛，看到三危山上出現(xiàn)了萬(wàn)道金光，金光中仿佛有千佛化現(xiàn)而出。于是他請(qǐng)工匠在斷崖上開鑿了一個(gè)石窟，專心禪坐修行，有專家推測(cè)現(xiàn)存第268窟就是樂僔所建的洞窟。此后，洞窟越開越多，有的是僧人禪坐的禪窟，更多的是大眾用來禮拜的洞窟。這些洞窟群被成為“千佛洞”，也就是莫高窟。
這個(gè)故事聽上去有點(diǎn)玄幻，拋開超自然的玄幻元素，關(guān)注在公元366年的這個(gè)時(shí)期，足以一窺莫高窟開窟的天時(shí)地利人和。公元366年是東晉十六國(guó)前朝時(shí)期，上承三國(guó)下啟南北朝。一方面，絲綢之路正不斷發(fā)展，佛教沿著絲綢之路進(jìn)入中原。另一方面，魏晉南北朝時(shí)期戰(zhàn)亂不斷、南北分崩，社會(huì)動(dòng)蕩，民心不安，有著巨大的宗教信仰需求。因此在這個(gè)時(shí)期，佛教傳入中原不久便以弘揚(yáng)，開始有中原僧人前往西域求經(jīng)求法，并翻譯梵文佛教經(jīng)典，地處咽喉之地的敦煌自然成了佛教文化的關(guān)鍵樞紐。另外一個(gè)重要的因緣巧合是敦煌的地質(zhì)地貌，處于沙漠和戈壁邊緣所形成的的、可以開鑿成洞窟的巖石山體。佛教僧人最開始在木制寺廟里修行，后來也演變出了石窟寺廟，公元4世紀(jì)時(shí)石窟寺廟在南亞一代盛行，也就是說石窟建筑的方法也通過絲綢之路傳入中國(guó)了，不需要自行探索和發(fā)明。因此，這些原因在同一個(gè)時(shí)空交織碰撞下，就算不是樂僔和尚，也必然會(huì)有第一批開窟人在敦煌開窟修行或禮佛朝拜。
2 莫高窟開窟后，如何走過之后的興盛衰敗一千年？
莫高窟是一本跨越千年的藝術(shù)和社會(huì)文化編年史，展開就是一幅穿越歷史的浩瀚畫卷。
莫高窟始建于東晉，此后連續(xù)不斷營(yíng)建達(dá)一千年之久，歷經(jīng)北涼、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等10個(gè)朝代?！稜N爛佛宮》詳細(xì)描述了莫高窟在各朝各代的發(fā)展歷程，一句話概括——因?yàn)榻z綢之路和佛教文化在隋唐得到了繁榮的發(fā)展，莫高窟在隋唐時(shí)期達(dá)到鼎盛；又因?yàn)樗纬_始南邊海上絲綢之路逐漸取代西域絲綢之路，莫高窟在宋代開始衰落，元代停工，清代基本荒廢。
經(jīng)歷了一千多年，洞窟的建筑、塑像和壁畫其實(shí)就是一本藝術(shù)和社會(huì)文化的編年史，不同的朝代、不同社會(huì)風(fēng)貌、不同國(guó)家文化都匯聚一窟。在近千個(gè)窟之中，歷朝歷代的畫師們超越時(shí)空同臺(tái)競(jìng)技，觀眾們也是超越時(shí)空品頭論足，這種錯(cuò)亂而神圣的穿越時(shí)空的感覺也只能在莫高窟能深切地體會(huì)到。
游玩莫高窟的一個(gè)小趣味是，在窟內(nèi)試著辨認(rèn)出建筑、塑像和壁畫是哪個(gè)朝代的。同一個(gè)洞窟，可能經(jīng)歷過各個(gè)朝代的不斷修改、翻新，尤其是一層蓋一層的壁畫，最外面那一層剝落后居然出現(xiàn)完整的前朝作品，所以辨認(rèn)朝代就像一次尋找蛛絲馬跡的偵探解密游戲。我總結(jié)出幾個(gè)重要的辨別線索：
1，魏晉南北朝的風(fēng)格比較粗獷，線條硬朗、有力量。
2，隋唐時(shí)期的風(fēng)格是成熟、協(xié)調(diào)、細(xì)膩，線條圓潤(rùn)、靈動(dòng)。
3，宋元時(shí)期的風(fēng)格是低配版的隋唐風(fēng)格，色彩、內(nèi)容豐富，但是技法水平明顯欠缺。
4，莫高窟的創(chuàng)造內(nèi)容以漢傳（大乘）佛教為主，如果出現(xiàn)藏傳佛教的內(nèi)容則是元朝或之后的，因?yàn)椴貍鞣鸾淘谠砰_始從西藏外傳。
5，如果看到非常美的壁畫或塑像，95%以上的概率都是隋唐時(shí)期的，90%的概率是初唐或盛唐的。（基于我看過的不完全樣本）
6，如果看到比例失調(diào)、僵硬無神的靈魂畫作或塑像，鐵定是清朝的人亂涂亂補(bǔ)的。
看圖說明，這兩張是285窟南壁壁畫，北魏風(fēng)格，自帶生猛喜感。
圖片來源：數(shù)字敦煌
這是榆林窟25窟盛唐時(shí)期的風(fēng)格，圓潤(rùn)靈動(dòng)。
圖片來源：數(shù)字敦煌
再對(duì)比一身北魏時(shí)期的飛天（254窟）和初唐時(shí)期的飛天（322窟）：
圖片來源：數(shù)字敦煌
3 敦煌學(xué)和莫高窟有什么關(guān)系？
世界上歷史悠久、地域廣闊、自成體系、影響深遠(yuǎn)的文化體系只有四個(gè)：中國(guó)、印度、希臘、伊斯蘭，再?zèng)]有第五個(gè)；而這四個(gè)文化體系匯流的地方只有一個(gè)，就是中國(guó)的敦煌和新疆地區(qū)，再?zèng)]有第二個(gè)。
——季羨林 《敦煌學(xué)、吐魯番學(xué)在中國(guó)文化史上的地位和作用》
隨著海上絲綢之路的繁盛，到了19世紀(jì)末的近代，敦煌已經(jīng)失去了昔日的榮光，莫高窟也漸漸被世人遺忘，經(jīng)歷百年無人管理，日久失修。在1900年，在敦煌莫高窟發(fā)生了一件小事，在日后卻成為了轟動(dòng)世界的重大考古學(xué)發(fā)現(xiàn)和人類文化史上的一件大事。
在1900年的6月22日，一個(gè)叫王圓祿的道士住在莫高窟前的一個(gè)小廟，他雇人為莫高窟清掃沙土，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)洞窟的北側(cè)墻壁有裂縫。在當(dāng)天深夜，王道士挖開了墻壁，發(fā)現(xiàn)了小小的暗室里竟然密密麻麻地堆滿了成千上萬(wàn)份古書卷。藏經(jīng)洞里保存了公元4世紀(jì)到11世紀(jì)的佛經(jīng)、社會(huì)文書、刺繡、繪畫、絹畫、法器等文物5萬(wàn)余件。這批敦煌寫本尤其重要，以漢文最多，也有多種古代民族文字，其被精心地封存了8個(gè)世紀(jì)，完整地呈現(xiàn)出古代中西文化交融的全貌，為研究中國(guó)及中亞古代歷史、地理、宗教、經(jīng)濟(jì)、政治、民族、語(yǔ)言、文學(xué)、藝術(shù)、科技提供了數(shù)量極其巨大、內(nèi)容極為豐富的珍貴考古資料。這就是著名的17號(hào)藏經(jīng)洞，在16號(hào)洞窟之內(nèi)，如今所有游客都會(huì)被帶至藏經(jīng)洞參觀。在現(xiàn)場(chǎng)可以看到，進(jìn)入這個(gè)暗室的唯一方法是推到16號(hào)洞窟的墻壁，可以腦補(bǔ)這個(gè)實(shí)用面積19立方米的狹隘洞窟中堆了5萬(wàn)卷古籍，并體會(huì)到在昏暗的燈光下，王道士在大堆古籍面前的不知所措。
年久失修的莫高窟
圖片來源：新浪（http://blog.sina.com.cn/s/blog_bac4ea3a0102vmse.html）
王道士
圖片來源：搜狐（http://www.sohu.com/a/143442670_501362）
右側(cè)墻壁即為藏經(jīng)洞入口
圖片來源：搜狐（http://www.sohu.com/a/143442670_501362）
究竟是什么人把這個(gè)文化寶藏封藏起來呢？從藏經(jīng)洞被發(fā)現(xiàn)后，一百年過去了，藏經(jīng)洞封閉原因還是個(gè)未解之謎。最大的難點(diǎn)在于解釋為什么這批文物既有殘部破卷的佛經(jīng)，又有其他精美物品，以及為什么文本的時(shí)間跨度這么大。學(xué)者給出很多解釋，例如：
避難說：當(dāng)?shù)厣藶榱颂颖軕?zhàn)亂，把寺廟歷代保存的文獻(xiàn)都封藏起來；至于具體是什么戰(zhàn)亂，也眾說紛紜，其中比較主流的說法是為了逃避西夏王朝或喀喇汗王朝的戰(zhàn)亂。
廢棄說：當(dāng)?shù)厣税旬?dāng)時(shí)已經(jīng)失去了實(shí)用價(jià)值的文書廢棄在洞窟里。在古代紙張非常珍貴，尤其在西陲之地，廢紙也不能拋棄，破損的佛經(jīng)和典籍也會(huì)被長(zhǎng)期地保存下來，最后統(tǒng)一堆埋處理。學(xué)者發(fā)現(xiàn)在藏經(jīng)洞內(nèi)的大多數(shù)是殘部破卷。多得了古人超前的廢物利用環(huán)保意識(shí)，古人的廢物成了如今學(xué)術(shù)研究的瑰寶。
書庫(kù)改造說：當(dāng)?shù)厣税褟U棄的卷軸式佛經(jīng)藏起來，以騰出地方存放折頁(yè)式佛經(jīng)，廢棄的佛經(jīng)還是很神圣的，為了防止這些廢棄的佛經(jīng)被人順走，干脆直接砌墻封存。
三界寺的供養(yǎng)具說：三界寺是在莫高窟的一個(gè)小寺廟，因?yàn)闆]能力雇人寫經(jīng)，只能利用其他寺院破壞、古舊、作廢、不用或多余的佛經(jīng)。后來適逢末法思想盛行，滅佛的消息傳來，三界寺把本寺藏經(jīng)和其他圣物一起封存到窟內(nèi)。
無論是什么原因，這批古籍能流傳下來，實(shí)在是人類文化的大幸。
然而1900年的王道士并不知道這批敦煌遺本的價(jià)值，他只是個(gè)缺錢修廟的普通人。這批古籍開始被販賣，最終吸引了外國(guó)的考古學(xué)家，大量的古卷被廉價(jià)地賣到國(guó)外，最著名的是一個(gè)叫斯坦因的英國(guó)考古學(xué)家，他五次來到敦煌，用了130英鎊從王道士那里買了29箱文物。如今大部分敦煌遺書都流到國(guó)外，只有一小部分在國(guó)內(nèi)保存。最惡名昭著的是美國(guó)人華爾納，他到莫高窟的時(shí)候發(fā)現(xiàn)遺本所剩無幾，就直接把大量的雕像和壁畫直接切割下來。像華納爾這樣的惡意破壞者并不少，莫高窟很多雕像和壁畫都是殘缺不全的，而且如今還是下落不明。
華爾納剝離莫高窟第323窟壁畫的殘痕
圖片來源：搜狐（http://www.sohu.com/a/143442670_501362）
民國(guó)時(shí)期，隨著敦煌遺書的研究?jī)r(jià)值在海外遭到高度重視，尤其是法國(guó)和日本，敦煌學(xué)就誕生了。在國(guó)內(nèi)，“敦煌學(xué)”一名首次提出在國(guó)學(xué)大師陳寅恪先生的著作里。先生在1930年出版的《敦煌劫余錄序》中寫道：
“敦煌學(xué)者，今日世界學(xué)術(shù)之新潮流也。自發(fā)現(xiàn)以來20余年間，東起日本，西迄英法，諸國(guó)學(xué)人各就其治學(xué)范圍，先后咸有所貢獻(xiàn)?！?/span>
如今，敦煌學(xué)已經(jīng)發(fā)展為一門學(xué)科，主要研究對(duì)象可分為敦煌遺書、敦煌石窟藝術(shù)、敦煌史跡和敦煌學(xué)理論四個(gè)主要方面，在此四方面之下則涉及了歷史、地理、社會(huì)、哲學(xué)、宗教、考古、藝術(shù)、文學(xué)等諸多學(xué)科的交叉。有一個(gè)非常流行的說法——敦煌是中國(guó)的，但敦煌學(xué)是世界的。
延伸閱讀
更多關(guān)于敦煌學(xué)的討論，可以看這篇文章：《敦煌學(xué)記 | 敦煌學(xué)入門須知》
如今很多人會(huì)把王道士看做歷史的罪人，因?yàn)樗臒o知，大量的敦煌遺書離開了中國(guó)，被列強(qiáng)掠走，那是一段“屈辱的歷史”。然而仔細(xì)想想，這批敦煌遺書如果一直留在中國(guó)，會(huì)得到很好的保護(hù)和重視嗎？還會(huì)誕生出屬于全世界的敦煌學(xué)嗎？斯坦因等考古學(xué)家知道這些遺書的珍貴價(jià)值，運(yùn)到海外后仍然悉心保護(hù)，也不是一件壞事。
在1935年，一個(gè)叫常書鴻的法國(guó)藝術(shù)留學(xué)生在塞納河畔的舊書攤上看到了敦煌畫冊(cè)，他非常震驚于原來中國(guó)還有這樣一個(gè)不為人所知的藝術(shù)寶庫(kù)。他放棄了優(yōu)越的生活條件和工作機(jī)會(huì)，毅然回國(guó)，參加莫高窟的保護(hù)工作，多方努力促成了敦煌研究院的成立，成為了敦煌研究院的第一任院長(zhǎng)，被稱為“敦煌的守護(hù)神”。正是因?yàn)椤皻v史的罪人”讓敦煌遺書“屈辱”地流到海外，才有了后來的“敦煌守護(hù)神”，冥冥之中有一股力量，是摧毀，也是涅槃。
敦煌研究院院長(zhǎng)常書鴻和莫高窟的藝術(shù)家
圖片來源：搜狐（http://www.sohu.com/a/143442670_501362）
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關(guān)于常書鴻的感人故事，可以看這篇文章：《他是趙樸初居士口中的敦煌守護(hù)神為莫高窟的藝術(shù)傾盡一生》
4 莫高窟的佛教藝術(shù)怎么欣賞？
莫高窟是世界現(xiàn)存規(guī)模最宏大、保存最完整的佛教藝術(shù)寶庫(kù)。
鋪墊了這么長(zhǎng)的歷史背景，就是為了得出一個(gè)結(jié)論——敦煌莫高窟，是中華文化最響亮、最燦爛、最可以在世界上引以為傲的篇章。在莫高窟參觀，進(jìn)入第一歷史現(xiàn)場(chǎng)，近距離去看輝煌的中國(guó)和中亞古文化的遺跡。而且這些遺跡，都是以佛教藝術(shù)的方式呈現(xiàn)出來，有了宗教信仰的加持，這種超越了時(shí)間限制的美學(xué)享受是非常震撼的。
莫高窟的佛教藝術(shù)，主要看四個(gè)方面：石窟建筑、彩塑、壁畫、裝飾。
石窟建筑
敦煌莫高窟現(xiàn)存735個(gè)洞窟，大部分石窟的開鑿結(jié)構(gòu)都大體相同——前甬道，后洞窟。而洞窟類型可分為9種，最常見的是中心塔柱窟、覆斗頂形窟和殿堂窟。這些洞窟都是在山體中一錘一錘地鑿出來，能經(jīng)歷這么多個(gè)世紀(jì)仍然不崩塌，有很深的建筑智慧。
中心塔柱窟-莫高窟第254窟-北魏
圖片來源：莫高窟官網(wǎng)
大型覆斗頂禪窟-莫高窟第285窟-西魏
圖片來源：莫高窟官網(wǎng)
殿堂窟-莫高窟第61窟-五代
圖片來源：莫高窟官網(wǎng)
延伸閱讀
《敦煌莫高窟洞窟形制》
http://public.dha.ac.cn/content.aspx?id=353908940100
彩塑
莫高窟現(xiàn)在尚存彩塑3342身，其數(shù)量之多，歷時(shí)之長(zhǎng)，技藝之精，在中國(guó)乃至世界上都屬罕見的。彩塑是怎么做的呢？莫高窟彩塑多以木骨泥塑的工藝制成——選擇與佛像姿勢(shì)相近的樹枝經(jīng)過加工制作成佛像的主體框架，在框架上綁縛葦草，草外敷粗泥，再敷細(xì)泥，壓緊抹光塑像成形，再上白粉，最后彩繪。
這么多彩塑，從何看起？我覺得兩個(gè)窟基本能代表莫高窟彩塑的最高水平，第一個(gè)是45窟，45窟的彩塑是莫高窟的門面和顏值擔(dān)當(dāng)，在莫高窟的一切宣傳資料里面是C道出位的；第二個(gè)148或158窟，都是涅槃窟，內(nèi)有佛陀釋迦牟尼佛滅涅槃之際的佛像，非常震撼人心。這會(huì)在特窟部分詳細(xì)講述。
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《敦煌莫高窟彩塑》http://public.dha.ac.cn/content.aspx?id=739975129328
壁畫
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莫高窟被稱為東方盧浮宮，我倒覺得莫高窟的壁畫比盧浮宮的世界名畫更能打動(dòng)我。據(jù)統(tǒng)計(jì)，敦煌數(shù)個(gè)石窟群共有歷代壁畫作品五萬(wàn)多平方米，規(guī)模之大令人驚嘆。而這些壁畫作品數(shù)量之豐富，技藝之精湛，藝術(shù)水平之高則更加為世人所稱道。這么多的壁畫，又從何看起呢？
第一個(gè)看點(diǎn)是飛天。飛天是敦煌特有的藝術(shù)產(chǎn)物，現(xiàn)在基本上已經(jīng)成了敦煌市的吉祥物了，在市內(nèi)游蕩，視野里一定會(huì)出現(xiàn)至少一只飛天。作為一個(gè)飛天控，我在敦煌按奈不住狂喜的心情買了接近100張飛天明信片。
飛天風(fēng)姿綽約、婀娜曼妙，是莫高窟壁畫里最常出現(xiàn)的人物，據(jù)統(tǒng)計(jì)敦煌各石窟現(xiàn)藏飛天4500余身，是全世界和中國(guó)佛教石窟寺廟中，保存飛天最多的石窟。簡(jiǎn)而言之，莫高窟有全世界最多最美的飛天。
飛天的來源也是諸多爭(zhēng)議，比較主流的一種說法是——乾闥婆和緊那羅是印度古神話和婆羅門教中的娛樂神和歌舞神，他們一個(gè)善歌，一個(gè)善舞，形影不離，融洽和諧，是恩愛的夫妻。后來佛教將這二位天神化為已用，在佛國(guó)凈土世界里為佛陀、菩薩、眾神、天人的說法大會(huì)奏樂歌舞。莫高窟早期的壁畫上能辨認(rèn)出一對(duì)男女的飛天，到了唐朝基本上已經(jīng)混為一體，都成為婀娜多姿的歌舞伎，這種演變也是受佛教的飛天和道教的飛仙在藝術(shù)形象上互相融合所影響。飛天源于印度，但是敦煌飛天是多種文化交融而成的藝術(shù)形象，是印度文化、西域文化和中原文化共同孕育而成的。
飛天在很多窟都能看到，但我認(rèn)為最美的飛天在321窟，在特窟部分詳細(xì)講述。
圖片來源：數(shù)字敦煌
圖片來源：復(fù)旦人文智慧課堂 （https://mp.weixin.qq.com/s/B9tNtkM1PQFuPoo7pk8n4w）
第二個(gè)看點(diǎn)是佛經(jīng)故事畫，講述三個(gè)類型的故事——
佛陀釋迦牟尼生平的故事，包括出游四門、逾城出家、降魔成道、初轉(zhuǎn)法輪（如61窟、290窟），還有最重要的涅槃圖（如428窟）。
佛陀釋迦牟尼前世的故事（又叫本生故事），比如薩棰本生（如254窟、428窟）、尸毗王本生（如254窟）、琰子本生（如299窟）、善事太子本生（如296窟）、九色鹿本生（如257窟）。釋迦牟尼有過很多前世，在很多前世都無比慈悲和奉獻(xiàn)，積累了無窮無盡的福報(bào)，最終才可以修得正果。本生故事都會(huì)表現(xiàn)釋迦牟尼前世慈悲為懷、自我犧牲的精神。
因緣、因果報(bào)應(yīng)的故事，如五百?gòu)?qiáng)盜成佛（如285窟、296窟）
五百?gòu)?qiáng)盜成佛圖
圖片來源：http://uzone.univs.cn/news2_2008_700472.html
第三個(gè)看點(diǎn)是經(jīng)變畫，經(jīng)變畫是用畫像來解釋某部佛經(jīng)的核心思想內(nèi)容。在弘揚(yáng)佛法的過程中，為了吸引更多的信眾，需要把深?yuàn)W的佛經(jīng)用通俗的方式講解，要穿插很多故事，渲染氣氛，這種“俗講”就在寺院中流行起來，而俗講之前寫好的底本叫“變文”，并繪制圖畫與之配合，便是經(jīng)變畫。僧人在表演俗講的時(shí)候，按照變文說唱為主，往往在故事情節(jié)的關(guān)鍵處，再指出畫面上的這個(gè)情節(jié)讓聽眾們觀看，以加深聽眾的印象。所以經(jīng)變畫可以反映出古代中國(guó)和中亞的很多社會(huì)風(fēng)貌，以及能看到佛教在從西到東的傳播中發(fā)生了怎樣的變異。
主要的經(jīng)變畫有——
涅槃經(jīng)變（如148、332窟）
維摩詰經(jīng)變（如103、220窟）
阿彌陀經(jīng)變（如329、445窟）
觀無量壽經(jīng)變（如172、220窟）
彌勒經(jīng)變（如33窟）
藥師經(jīng)變（如148、220窟）
法華經(jīng)變（如23窟、217窟、420窟，428窟）
特窟部分會(huì)詳細(xì)講述畫工精湛、有趣好玩的經(jīng)變畫。
延伸閱讀
1，更多關(guān)于飛天的起源和演變，可以看這篇文章：《敦煌飛天源起何處 》
2，更多關(guān)于經(jīng)變畫的信息，可以看這篇文章：《敦煌筆記 | 凈土人間一壁觀》
裝飾
莫高窟的裝飾藝術(shù)主要是藻井，藻井是洞窟頂部天井的裝飾。中國(guó)古代建筑以木制為主，非常忌火，藻井一般會(huì)畫蓮花、水紋等和水有關(guān)的圖案，叫“藻井”也是同樣的道理。因?yàn)楦呔崾唔敳?，受風(fēng)沙及惡劣的自然環(huán)境的損壞較少，同時(shí)也避免了很多人為的損壞，所以很多藻井的色澤都保存完好。莫高窟的藻井圖案非常華麗精致，很多藝術(shù)家會(huì)來莫高窟描摹藻井圖案來獲得靈感，進(jìn)行設(shè)計(jì)。林徽因也曾經(jīng)把莫高窟藻井圖案用到人民大會(huì)堂的裝飾設(shè)計(jì)上。
171窟 盛唐
圖片來源：佛教建筑
31窟 盛唐
圖片來源：佛教建筑
205窟 初唐
圖片來源：佛教建筑
407窟 隋
圖片來源：佛教建筑
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更多關(guān)于藻井的鑒賞和圖片，可以看這篇文章：
《【鑒賞】敦煌的藻井》
上篇主要是知識(shí)的搬運(yùn)工，下篇將重點(diǎn)分享莫高窟特窟鑒賞大典
未完待續(xù)，欲知后事如何，請(qǐng)聽下回分解
參考文獻(xiàn)：
樊錦詩(shī). 莫高窟保護(hù)和旅游的矛盾以及對(duì)策[J]. 敦煌研究, 2005(4):7-9.
李萍. 莫高窟旅游開放新模式的構(gòu)建與實(shí)踐[J]. 敦煌研究, 2018(2).
劉進(jìn)寶. 20世紀(jì)敦煌藏經(jīng)洞封閉時(shí)間及原因研究的回顧[J]. 敦煌研究, 2000(2):29-35.
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