文｜趙歡
公元1420年，明永樂十八年，十一月的北京天空湛藍(lán)。太陽照在正式告竣的紫禁城內(nèi)，遍灑金輝，一如皇帝此刻的心情。
緩步邁向至高無上的奉天殿（今太和殿）。重檐廡殿頂垂脊上，十只琉璃脊獸各自正襟危坐，排列肅穆，在陽光的照耀下流光溢彩，直欲迷人雙眼。他俯視大殿之上跪拜行禮的一眾臣工，滿意地宣旨道：“北京宮殿，今已告成?！?/p>
這座宮殿，就是櫛風(fēng)沐雨600年，至今仍屹立于世人面前的故宮博物院。而永樂帝的一句話背后，凝結(jié)著千千萬萬中華匠人一生的智慧與努力。
僅是木材和石料的選取、伐鑿與運(yùn)輸，就耗時11年：明代用來營造宮殿的主材為上好的楠木，多生長于人跡罕至的深山巨壑中，所謂“入山一千，出山五百”，無數(shù)人為此長途跋涉，歷盡千難萬險；保和殿后重達(dá)300噸的丹陛石采自北京房山，2萬名民夫在道路兩側(cè)每隔一里掘井一口，專等冬日汲水成冰，歷時盈月，由千余頭騾馬將石料緩緩滑行運(yùn)送至宮里……
故此，在后世看來，無論是被他親呼為“蒯魯班”的蒯祥、“石匠侍郎”陸祥，抑或被他御賜名字的瓦工楊青，還是無數(shù)默默無聞的民眾，正是他們共同完成了這次偉大的“集體創(chuàng)作”，令這座中國古代傳統(tǒng)宮殿建筑的集大成者，成為當(dāng)世現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完整的古代皇宮木結(jié)構(gòu)建筑群以及世界級的博物院。
在這樣的宮城規(guī)劃、建筑布局和景觀排布原則之下，小到每個建筑細(xì)部、裝飾紋樣以及構(gòu)件數(shù)量，都是宮廷中秩序與等級的映射。
以故宮無處不在的“瑞獸”為例，它們“漫步”于各種彩繪斗拱、石刻門鼓、宮墻屋脊之上，也見諸于雕像、檁枋、牌匾之端：或呈現(xiàn)為本身的形態(tài)和色彩，或以諧音、形聲等手法構(gòu)成象征性的裝飾，或意在傳遞其表象背后蘊(yùn)含的文化理念。所謂“物必有意，意必吉祥”，正如是。
可見，并非每種動物都能在宮中謀得一席之地。除了肩負(fù)鎮(zhèn)宅驅(qū)邪、迎祥納瑞的使命，乃至它們的形態(tài)、數(shù)量、次序以及擺放方位都絕非任意為之。
比如，宿衛(wèi)宮城等級最高的太和殿者，除了殿內(nèi)上萬之多的龍紋、龍雕，以及殿頂垂脊之上“十樣俱全”的脊獸排列：龍、鳳、獅子、海馬、天馬、押魚、狻猊、獬豸、斗牛、行什。正殿之前，百獸之王獅子是不可撼動的第一“前朝護(hù)衛(wèi)”，既堪消災(zāi)解難之大任，亦當(dāng)守家護(hù)國之重職。與之輝映者，乃分立于殿前丹墀之上的銅鶴與銅龜，共同祈?；熟窬d延。
其中，“宮獅”的“發(fā)型”尤為醒目，引人遐想。因?yàn)樗鼈儾粌H“燙”了卷發(fā)，與現(xiàn)實(shí)中長發(fā)飄逸的形象大相徑庭。更特別的是，只有“宮獅”頭上才能飾以最高制式的45個旋鬢（俗稱“疙瘩卷”），以此象征九五至尊。
有鑒于此，民間獅子的“發(fā)型”同樣彰顯著嚴(yán)格的等級劃分：以古代一品官員為例，其衙府門前的石獅頭上“標(biāo)配”有13個旋鬢，人稱“十三太?！薄６W數(shù)量依官階逐級遞減，直至七品以下官員，衙府門前則不允許擺放石獅。
與前殿相輔值守后宮者，鳳居其一，鹿、鶴、麒麟等祥禽瑞獸亦在其列，正是取其幸福吉祥、益壽延年之美好寓意。
比如，一對鑄造于清光緒九年（1883年）的銅鹿，駐足靜立于儲秀宮門前。作為幸福與美麗的化身，其眼神柔順，嘴唇微張，加上高聳的梅花形犄角，既予人以馴服、祥和之感，也凸顯麗人般的氣質(zhì)，將儲秀宮周邊的建筑氛圍渲染出一種與眾不同的情懷。
而如上種種被寄托了美好向往的祥禽瑞獸，都曾與那些篳路藍(lán)縷、以啟山林的先人同行，歷經(jīng)歲月洗禮和文明的傳承。既為人們構(gòu)建起信仰和審美的圖騰，也為600年的歷史注入一絲絲溫度，成為雕刻在時光里的另一種傳奇。
從外來物種“出道”逆襲而成中國精神的極致表達(dá)，獅子只用了不到200年。
早在公元87年，作為月氏、安息、波斯等西域諸國的進(jìn)獻(xiàn)之禮現(xiàn)身于《后漢書·西域傳》中，獅子的出現(xiàn)就自帶光環(huán)，被國人厚愛有加：“（漢）章帝章和元年，（安息國）遣使獻(xiàn)師（獅）子、符拔?！?nbsp;
安息國正是現(xiàn)如今的伊朗附近。待到漢末、魏晉之時，隨同西域各國一起遠(yuǎn)道而來的崇獅習(xí)俗也深入人心，獅子逐漸成為佛教乃至中國傳統(tǒng)文化中的吉祥圖騰——其名稱遂由獅子的梵文首音“師”，被后人貫以“犭”旁，意為獸類，演化為今日之“獅”。
及至唐代，獅子更是成為“猛”、“仁”兼具的瑞獸象征。唐代書法家虞世南就曾于《獅子賦》中描繪其：“筋骨纖維，殊恣異制，闊臆修尾，勁豪柔毛。釵爪鋸牙，藏鋒蓄銳，彌耳宛足，伺間借勢……遂感德以仁。”
此后，獅子的形象漸次出現(xiàn)于唐青瓷、長沙窯等器物之上，并于五代時期，開后世“獅戲”類紋飾之先河。“獅球紋（獅子戲繡球紋）”、“雙獅戲球”、“三獅戲球”等構(gòu)圖先后盛行于宋、明、清三代。
特別是明清兩朝，歷任帝王尤其鐘愛獅子所彰顯的尊貴、威猛之感，往往將之昭示于宮廷生活的方方面面。從建筑、家具、器物到絲織品等，獅子的雕刻或吉祥紋樣比比皆是。
我國現(xiàn)存體量最大的一對銅獅據(jù)推測為明代鑄造，就端坐于故宮太和殿前 “金磚”鋪就的廣場上，堪稱中國“第一獅團(tuán)”——銅獅與銅座整體通高達(dá)3米，同樣頭身渾圓，頂飾旋鬢，頸懸鑾鈴，肩掛纓穗，后負(fù)緞錦盤花結(jié)，肢爪強(qiáng)勁有力，蹲伏于方形的須彌座上，寓意“天圓地方”。
所異之處在于，東側(cè)雄獅昂首挺胸，右前爪下一個綬帶纏繞的繡球，象征著統(tǒng)一寰宇；西側(cè)雌獅則垂目低視，左前爪下逗弄仰面朝天、口含爪尖的幼獅，寓意子嗣昌盛。
《日下舊聞考》對此著曰：“太和門，九間三門，重檐，崇基，石闌，前后陛各出三，左右陛各出一，門前列銅獅二?！?/p>
同款造型的銅獅在內(nèi)廷還有5對，分別鎮(zhèn)守于乾清門、寧壽門、養(yǎng)性門、養(yǎng)心門和長春門等重要的宮門前，以示“吉祥安泰”之意。不同的是，其鑄造于清乾隆年間，身軀主干部分采用濕蠟法鑄造而成，外覆鎏金涂層以防止銅氧化，并輔以鍛銅法將耳、眉、繡球、小獅等構(gòu)件鑲嵌其上，令整體色澤金燦奪目，造型更顯輕盈，但又不失皇家威嚴(yán)。
既然承載著避邪納吉的寓意，同時也是身份尊崇的象征，宮廷中的印章、佩飾等器物中自然不乏獅子形象的出現(xiàn)。
經(jīng)典題材如中國傳統(tǒng)的吉祥紋樣“太獅少獅”：因“獅”與“師”諧音，中國古代官位中最高品級有太師、少師、太傅等，皆為輔弼天子的高官。故而取其世代高官厚祿，又子嗣昌盛、事事如意的美好愿景。例如，在明代御窯瓷器、明清掐絲琺瑯器、清代壽山石獅鈕等作品以及明清二品武官服飾中，“太獅少獅”即主要紋飾之一，圖案寫實(shí)，線條流暢，極具藝術(shù)美感。
不止于此，傳世至今，囊括不同時代、材質(zhì)、用途之“獅”文化器物，已然走向民間，活躍在普通人身邊。在寄托納福招瑞的吉祥寓意之時，也成為中華大地上不可割裂的文化屬性之一。
有別于西域“進(jìn)口”繼而打入中華文化圈的獅子，中國在宮苑御囿中養(yǎng)鹿并將其視為瑞獸的歷史可上溯至商周時代。
《詩經(jīng)·小雅》有云：“呦呦鹿鳴，食野之蘋。”在周文王的靈臺中，水草肥美，鹿在空曠的原野上，發(fā)出呦呦的鳴聲，此起彼應(yīng)，悅耳動聽。在古人看來，如仁愛的德音回響于大地，此為太平盛世之兆。
與此同時，鹿也是長壽的象征?！妒霎愑洝酚休d：“鹿一千年為蒼鹿，又五百年化為白鹿，又五百年化為玄鹿?！?/p>
不僅如此，白鹿還被古人稱為“仙鹿”或“天祿”，喻示君主賢明，天下太平。一如《符瑞志》所載：“鹿為純善祿獸，王者孝則白鹿見，王者明，惠及下，亦見?！奔又古c“祿”諧音，后者乃多福、多俸祿之意。因此，“福、祿、壽”合體，常被賦予各種幸福吉祥的美好寓意，自古以來深受王公貴胄所重視。
于是，在傳世的器物或文藝作品中，以鹿為題材者不勝枚舉。譬如，鹿與南極仙翁同現(xiàn)，為益齡遐壽；與松樹為伍，為松鹿延年；與鶴相伴，為鶴鹿同春?！对娊?jīng)·卷阿》中所寫：“爾受命長矣，茀祿爾康矣?！蓖瑯邮潜磉_(dá)天賜福祿，仁壽安康之祝愿。
及至近代，鹿更是紫禁城的“故友”。清代故宮的鹿苑設(shè)于御花園西南角，用于觀賞梅花鹿的高臺取名“觀鹿臺”，今臺下尚存一道半圓形的鹿圈圍欄地基遺址。而在御花園東南角，則有鶴圈與鹿苑遙遙相對，相得益彰。這般“鶴鹿（六合）同春”的景觀立意，可以說極盡中華文化之含蓄和典雅。
當(dāng)然，作為馬背上的民族，清朝皇室自然少不了習(xí)練騎射，整飭武備。比如每年夏末秋初，“哨鹿”就是木蘭圍場“秋狝大典”的重要環(huán)節(jié)。于是，鹿角椅從此成為了清代宮廷特有的家具品種。
曾讓乾隆皇帝愛不釋手的鹿角椅，現(xiàn)為故宮博物院館藏文物，椅背刻有隸書乾隆御制詩。從題詩中可以得知，此椅系用康熙皇帝親獵之鹿制成，其妙處在于20余支鹿角的拼接根根到位，具有奇特的點(diǎn)穴功能。整個座椅的造型巧妙揉合鹿的自然形態(tài)，椅子圈背、四足皆為鹿角。座面之下，前后為兩只鹿的回支角，角叉對稱向里恰巧形成托角棖，角根部分向外又形成外翻馬蹄，足見當(dāng)時匠師大膽的設(shè)計(jì)和高超的技藝。
相較于此，形象優(yōu)美、富有靈性的“瑞鹿”形象則更多為宮廷畫家、藝術(shù)家所青睞。從畫作、服飾到雕刻作品等，“瑞鹿”的形象俯拾可見。
如現(xiàn)藏于故宮博物院的《廣繡鶴鹿同春圖》、清郎世寧所著《弘歷哨鹿圖軸》、清沈銓所作《雙鹿圖 》，以及“鶴鹿同春” 百寶嵌座屏、手爐等。在他們的筆端、手下，輕靈俊美的鹿或活躍于林莽草地、或徜徉于山間溪澗，呈現(xiàn)一派氣定神閑、親和致祥的畫面。
600年來，似這般親善、古老的精靈，始終躍動在紫禁城的金秋里，守望這方重檐、屋宇、殿堂，守望這方草木、文物和生民。呦呦有鹿鳴，倩倩梅花影。
文化永遠(yuǎn)是精神的原鄉(xiāng)。就如同宮中所用所藏，是歲月贈予今人的文化遺產(chǎn)，亦是一部厚重的歷史長卷，所有與之相關(guān)的深邃與廣大皆被鐫刻其中，等待被“看見”、被“品讀”。
亦如同2020年9月10日至11月15日，在中國建設(shè)銀行的鼎力支持下，“丹宸永固：紫禁城建成600年展”將于故宮隆重舉辦。通過600年來紫禁城的營繕、改造和保護(hù)等關(guān)鍵性主題，闡釋紫禁城作為宮殿建筑技術(shù)與藝術(shù)完美結(jié)合的最高境界。
與此同時，中國建設(shè)銀行攜手故宮博物院，特從故宮營造與建筑文化中汲取吉祥元素，聯(lián)合開發(fā)“丹宸永固：紫禁城建成600年”限量版“故宮瑞獸”系列黃金手繩/吊墜，分別以故宮瑞獸之喜獅、故宮瑞獸之瑞鹿、故宮瑞獸之一鹿平安等形象，演繹中國傳統(tǒng)文化中“和善永固”的美好寓意。
于是，當(dāng)來自故宮太和門最正統(tǒng)的守護(hù)銅獅，以故宮博物院館藏文物《青玉銜靈芝臥鹿》及《緙絲紫天鹿》為藍(lán)本的宮廷臥鹿和仙界玄鹿，與獨(dú)具藝術(shù)魅力的仿琺瑯工藝、傳統(tǒng)手工繩藝相遇，承載著故宮600年福祉，演繹時尚精美的“丹宸永固：紫禁城建成600年”限量版“故宮瑞獸”系列黃金手繩/吊墜，立刻讓人感受到其中厚重的文化底蘊(yùn)。激勵人們通過努力拼搏贏得屬于自己的幸運(yùn)，并傳遞千年祝福。
守護(hù)獅搭配“紫氣東來”手繩，項(xiàng)綴金鈴鐺招財辟邪，守護(hù)平安，符合多年齡層審美。
宮廷臥鹿搭配“五行相生”手繩，頭頂如意祥云紋，象征平安如意，于溫婉靜謐間寓意當(dāng)頭好彩。
仙界玄鹿配以不銹鋼金色鏈，頭佩吉祥紋飾，口納靈芝，送來平安康泰，寓意生活美滿，幸福吉祥。同時，其鹿背有鞍，還象征一路平安。
此外，其外包裝皆以故宮太和殿尊貴的“三交六椀菱花”紋為原型演繹，內(nèi)部為浩瀚的紫微星垣，寓意吉祥富貴。整體結(jié)構(gòu)精巧，細(xì)膩唯美，還能用作存放小物件的收納盒。畢竟在紫禁城的殿宇中，凡是用“三交六椀菱花”圖案的門窗，均屬最高等級的宮殿，寓示天地之交而生萬物。
更具奇思妙想的是，由于皆采用“結(jié)繩記”專屬定制手繩，金飾、繩結(jié)可拆卸。以上“丹宸永固：紫禁城建成600年”限量版“故宮瑞獸”系列黃金手繩，還可與2019年“故宮瑞獸”系列黃金手繩相兼容，自由DIY“一世有財”、“一路吉祥”等主題，讓好運(yùn)成雙。
對于瑞獸而言，紫禁城賦予它們守護(hù)的本能，這份本能源于對這座宮城、家國的熱愛和眷戀。而中國建設(shè)銀行攜手故宮博物院，共同守護(hù)故宮這顆文化明珠，亦是源于對故宮文化的傳承與保護(hù)、對故宮建筑的修繕與維護(hù)，從而讓這份文化記憶和文化信仰因守護(hù)、傳遞而永固，也因致敬、煥活而更加傳奇。
部分圖片來自
「故宮博物院」官方網(wǎng)站、「微故宮」官方賬號
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