前兩天的圣誕節(jié)參加了一個(gè)親子運(yùn)動(dòng)會(huì)，小蘋(píng)果第一次體驗(yàn)了一把拔河比賽，對(duì)于只有兩歲半的她來(lái)說(shuō)，始終處于懵的狀態(tài)，搞得好像很忙卻沒(méi)幫上任何忙。
說(shuō)起來(lái)拔河，這幾乎是每個(gè)四肢健全的中國(guó)人都躲不過(guò)去的運(yùn)動(dòng)，從小到大多少都有參與會(huì)觀看過(guò)。不管是學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)、公司團(tuán)建還是這種節(jié)日活動(dòng)，總會(huì)有一兩次安排一場(chǎng)拔河比賽拉活氛圍。
拔河時(shí)兩邊的人或主動(dòng)或被動(dòng)的在用力，表情逐漸猙獰，形象直接毀成了表情包。甚至周遭觀戰(zhàn)人員也禁不住會(huì)全身肌肉緊張。
這個(gè)表情包相信大家都不陌生
2015年12月2日，聯(lián)合國(guó)教科文組織 正式將韓國(guó)、越南、柬埔寨、菲律賓4國(guó)聯(lián)合申遺的“拔河”列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》。由此，拔河成為韓國(guó)第18項(xiàng)人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。并且在韓國(guó)國(guó)內(nèi)，韓國(guó)學(xué)者金光彥認(rèn)為：拔河活動(dòng)的發(fā)祥地為東南亞的產(chǎn)稻區(qū)，它主要包括印度尼西亞、老撾、柬埔寨及緬甸等國(guó)，韓國(guó)大多數(shù)學(xué)者持這種觀點(diǎn)。
但中國(guó)學(xué)者則認(rèn)為：從各方面提供給我們的資料看，東南亞的拔河歷史，比中國(guó)要晚。作為稻作祈豐儀式的拔河最早并非產(chǎn)生于東南亞，而是中國(guó)長(zhǎng)江以南的百越地區(qū)。
拔河，古謂之牽鉤。襄漢風(fēng)俗，常以正旦望日為之。相傳楚將伐吳，以為教戰(zhàn)。梁簡(jiǎn)文帝臨雍部，禁之而不能絕。古用篾纜，今民則以大麻韁，長(zhǎng)四五十丈，兩頭分系小索數(shù)百條，掛于前。分兩朋，兩相齊挽。當(dāng)大韁之中，立大旗為界，震鼓叫噪，使相牽引，以卻者為勝，就者為輸，名曰“拔河”。 這是唐人封演的《封氏聞見(jiàn)記》中的一段話。此文中還記載了當(dāng)時(shí)極為滑稽的一場(chǎng)“拔河”趣事：清明之日，唐中宗命幾位有名的侍臣來(lái)拔河游戲。當(dāng)時(shí)，七位宰相和二位駙馬為東朋一隊(duì)，三位宰相和五位將軍組成西朋一隊(duì)。畢竟東隊(duì)人數(shù)多，西隊(duì)便上奏說(shuō)如此比賽不公平，請(qǐng)皇帝更改，但中宗并不改，以致西隊(duì)終于還是輸了。這場(chǎng)比賽最是苦了韋巨源和唐休璟兩位。此時(shí)兩位三品大臣都已八十歲上下，年事如此之高，卻隨著大繩跌倒在地，長(zhǎng)久都爬不起來(lái)，讓中宗、皇妃們笑得欲罷不能。而后，唐玄宗也多次駕臨御樓組織拔河比賽，參加人員常常有一千人之多，呼喊聲甚至震天動(dòng)地。
《太平廣記》引《景龍文館記》云：“中宗幸梨園，命侍臣為拔河之戲，以大麻韁兩頭系十余小索，每索數(shù)人執(zhí)之以挽，力弱為輸。”那時(shí)的拔河道具與現(xiàn)在的略有不同，一根長(zhǎng)繩是用麻所繞成的繩索，繩的兩端分別系出十多條小繩索，兩隊(duì)的人員則是握著小繩索來(lái)賽力氣，力氣弱的一隊(duì)則被另一隊(duì)拔過(guò)去了?？傊?，拔河是賽力氣的游戲，比的還是力量。 南朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》最早記載下了立春之日拔河的習(xí)俗：“為施鉤之戲，以緶作篾纜相罥，綿亙數(shù)里，鳴鼓牽之?！?/p>
其實(shí)早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，就有拔河這項(xiàng)活動(dòng)，不過(guò)在那時(shí)不叫拔河，而稱為“鉤強(qiáng)”或“牽鉤”，后演變?yōu)榍G楚一帶民間流行的“施鉤之戲”。唐以后才有現(xiàn)在所說(shuō)的“拔河”。和秋千、放風(fēng)箏、蹴鞠一樣，拔河最盛行在春天，人們用麻編成像辮子一樣的長(zhǎng)繩，往往要達(dá)數(shù)里之長(zhǎng)，鼓聲一響，雙方便互相牽離。
牽鉤漢像磚拓片 杜公瞻在為這段文字作注時(shí)曾這樣解說(shuō)，他認(rèn)為當(dāng)時(shí)的“施鉤之戲”是“載舟之戲，退則鉤之，進(jìn)則強(qiáng)之，名曰'鉤強(qiáng)’。遂以鉤為戲，意起于此”。載舟，意味著當(dāng)時(shí)的拔河是在水上進(jìn)行，退與進(jìn)，兩個(gè)動(dòng)作就把拔河的情形給描繪出來(lái)了。但是為什么是在水上呢？據(jù)他推測(cè)，水上拔河是起源于春秋時(shí)代楚國(guó)水軍的戰(zhàn)爭(zhēng)。《墨子·魯問(wèn)》里有這樣一段描述： 公輸子自魯南游楚，焉始為舟戰(zhàn)之器，作為鉤強(qiáng)之備，退者鉤之，進(jìn)則強(qiáng)之，量其鉤強(qiáng)之長(zhǎng)，而制之為兵。楚之兵節(jié)，越之兵不節(jié)，楚人因此若勢(shì)，亟敗越人。
從這段記載來(lái)看，當(dāng)年楚，越兩國(guó)水軍交戰(zhàn)，魯國(guó)的公輸子為楚國(guó)設(shè)計(jì)了—種既可以支撐又可以鉤拉的舟戰(zhàn)器具，稱之為“鉤強(qiáng)”。這種器具用于阻擋和鉤拉敵船，在敵船前進(jìn)時(shí)使其無(wú)法靠近我船，起到拒敵的作用；而當(dāng)敵船后退時(shí)卻又能夠鉤拉對(duì)方，使其不能隨意逃脫。楚國(guó)水軍舟師使用“鉤強(qiáng)”之法而取得了水戰(zhàn)的勝利。
韓國(guó)屬漢字文化圈，漢文化對(duì)韓國(guó)有著巨大影響。在《韓國(guó)文化與中國(guó)楚文化淵源關(guān)系初探》一文中提出，韓國(guó)古代辰韓、新羅中的斯羅、斯盧是楚地襄陽(yáng)、南漳一帶的羅國(guó)、盧國(guó)后裔，據(jù)考，他們是秦末漢初在方士韓終的帶領(lǐng)下漂海移民到韓國(guó)南部，大批的楚國(guó)移民帶去了燦爛的楚文化，兩千多年前楚文化就在東亞傳播開(kāi)了。”這種“施鉤之戲”在韓國(guó)落地生根后在中國(guó)傳統(tǒng)文化歷朝歷代逐步對(duì)韓國(guó)文化的深入影響下，逐步發(fā)展成為具有韓國(guó)農(nóng)業(yè)文化特色的一種“占豐”儀式。
唐代時(shí)拔河最吸引人的部分還是整個(gè)場(chǎng)面的震撼！當(dāng)時(shí)的拔河繩索顯然是特制的，也可以根據(jù)需要做一番調(diào)整，以人數(shù)的多少來(lái)確定兩方所系上的小繩索數(shù)量。但凡大型比賽，所制的小繩索便要翻上幾倍之多。而大繩的長(zhǎng)度則根據(jù)人數(shù)可達(dá)一二百米，這絕對(duì)是一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的集體比賽了！ 唐玄宗之時(shí)，拔河場(chǎng)面更是壯觀?！霸ㄐ┳跀?shù)御樓設(shè)此戲，挽者至千余人，喧呼動(dòng)地，蕃客士庶，觀者莫不震駭。”唐玄宗為向番邦證明唐朝國(guó)力強(qiáng)盛，不惜投入巨資，舉辦了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的拔河比賽。其參加人數(shù)之多，競(jìng)賽氣氛之濃烈，都是后代望塵莫及的。觀看拔河的無(wú)論是外國(guó)商旅還是士庶平民，無(wú)不感到震撼與驚嘆。唐玄宗的宰相張說(shuō)曾作《奉和圣制觀拔河俗戲應(yīng)制》一詩(shī)：今歲好施鉤，橫街敞御樓。長(zhǎng)繩系日住，貫索挽河流。斗力頻催鼓，爭(zhēng)都更上籌。春來(lái)百種戲，天意在宜秋。
襄陽(yáng)樊城江灘公園牽鉤之戲雕塑
在皇室朝廷內(nèi)，拔河是經(jīng)常開(kāi)展的一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)，從百官到宮女，均能為之奮臂。同時(shí)，拔河也已經(jīng)成為群眾性的體育運(yùn)動(dòng)。開(kāi)元、天寶之際。長(zhǎng)安城里，六軍將士承平日久，訓(xùn)練荒廢，徂每天仍然從事各種體育活動(dòng)?！短茣?huì)要》卷七二《軍雜錄》記載說(shuō)："六軍諸衛(wèi)之士，皆市人白徒。富者販繒彩、食粱肉，壯者角抵，拔河，翹木、扛鐵，日以寢斗。”在這些體育活動(dòng)中。拔河是最受歡迎的項(xiàng)目之一。
唐人聚會(huì)，喜歡搞些集體活動(dòng)，有時(shí)選擇拔河比賽來(lái)活躍氣氛?！度莆摹妨农柗d《上巳日陪劉尚書(shū)宴集北池序》記載說(shuō)：“有事之辰也，擁幢蓋，拼賓客……兩為朋曹。獻(xiàn)奇較藝，鉤索勝負(fù)。”鉤索即拔河。寒食節(jié)目到來(lái)時(shí)，民間往往掀起體育高潮，拔河也很熱鬧。韋蝣《壬申歲寒食》詩(shī)詠及節(jié)令活動(dòng)，其中就提到拔河：“四野杯盤(pán)爭(zhēng)道路，千門(mén)花月暗經(jīng)過(guò)。有心只欲閑浮海，無(wú)力誰(shuí)能斗拔河?！?/p>
當(dāng)然，對(duì)于古代帝王來(lái)說(shuō)，拔河絕非僅是為了娛樂(lè)，他還在其中寄予了古代帝王和百姓的共同愿望——能夠享有豐年。《全唐詩(shī)》卷三明皇帝李隆基《觀拔河俗戲》詩(shī)序有云:“俗傳此戲,必致年豐,故命北軍,以求歲稔?！?/p>
《隋書(shū)·地理志》中有一段話：“二郡又有牽鉤之戲，云從講武所出，楚將伐吳，以為教戰(zhàn)，流遷不改，習(xí)以相傳。鉤初發(fā)動(dòng)，皆有鼓節(jié)，郡噪歌謠，震驚遠(yuǎn)近。俗云以此厭勝，用致豐穰。其事亦傳于他郡?！边@段話中的“二郡”是指襄陽(yáng)、南郡，古時(shí)都屬于荊楚之地?！俺⒎?，以為教戰(zhàn)”便是之前所提到的關(guān)于拔河的起源，而文中最值得注意的，是“以此厭勝，用致豐穰”。說(shuō)明在隋朝人的意識(shí)中，拔河之戲是可以厭勝辟邪、祈福求豐年的。
宋以后，拔河這樣的體育運(yùn)動(dòng)一直延續(xù)下來(lái)，并且在民間大加發(fā)展。拔河運(yùn)動(dòng)所用器具非常簡(jiǎn)單，參與者呼之即來(lái)，活動(dòng)開(kāi)展十分方便，尤其是那種集體力量的釋放，更成為牽引觀眾的強(qiáng)大動(dòng)力。幾千年來(lái)，中國(guó)人民一直在開(kāi)展這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，你來(lái)我往，此起彼伏，聲勢(shì)浩大。直到清末，盛唐時(shí)代的那種千人拔河的場(chǎng)面仍有蹤影可尋。光緒《洮州廳志》卷二《風(fēng)俗》就記載了甘肅臨潭舊城的拔河壯舉：正月初五，六日……舊城民有拔河之娘，用長(zhǎng)繩三條聯(lián)小繩數(shù)千千百人挽兩頭，分朋牽扯之。
每歲正月元旦及歲時(shí)……初五日午后有扯繩之戲，其俗在西門(mén)外河灘，以大麻繩挽作二股，長(zhǎng)數(shù)十丈，另將小繩連掛大繩之末，分上下兩朋，兩鉤齊挽，少壯咸牽繩首，極力扯之，老弱旁觀，鼓噪聲可擄岳。以西城門(mén)為界，上下齊扯，凡家居上者上扯，家居下者下扯。勝者踴躍歡呼，負(fù)者亦頗為失意。
其說(shuō)以為扯勢(shì)之勝負(fù)，即以占年歲之豐歉焉。
明清時(shí)代的方志，對(duì)于民間拔河多有記載，雖然記述簡(jiǎn)略，但還是反映了各個(gè)地區(qū)的不同特色。如同治《黔陽(yáng)縣志》記載了湖南一帶的拔河情況，所用繩具很是簡(jiǎn)樸。
攝于清末1907～1911年間天津德華普通中學(xué)堂拔河比賽
拔河運(yùn)動(dòng)作為一項(xiàng)古老的游戲活動(dòng)，也廣泛地開(kāi)展于世界范圍內(nèi)。 1958年，英國(guó)拔河愛(ài)好者成立了英國(guó)拔河協(xié)會(huì)。但當(dāng)時(shí)的國(guó)際性拔河比賽還很少見(jiàn)，為了推動(dòng)該項(xiàng)活動(dòng)國(guó)際性賽事的開(kāi)展，他們開(kāi)始向歐洲各國(guó)尋求經(jīng)驗(yàn)。作為拔河運(yùn)動(dòng)發(fā)展的前沿國(guó)家——瑞典成為了推動(dòng)該項(xiàng)運(yùn)動(dòng)賽事發(fā)展的主要國(guó)家。在其不懈努力下，該項(xiàng)運(yùn)動(dòng)得以蓬勃發(fā)展。 英、瑞兩國(guó)的拔河協(xié)會(huì)在協(xié)商后，制定了國(guó)際拔河比賽的規(guī)則，并成立了國(guó)際拔河聯(lián)合會(huì)。如今．聯(lián)合會(huì)的成員已經(jīng)發(fā)展到了十幾個(gè)國(guó)家。 ． 在1900年至1920年期間舉辦的奧運(yùn)會(huì)上，拔河作為奧運(yùn)會(huì)參賽項(xiàng)目出現(xiàn)在國(guó)際舞臺(tái)上。如今，重要的拔河比賽為每?jī)赡暌粚玫氖澜绨魏渝\標(biāo)賽。
參考資料：《老祖宗說(shuō)游藝》蘇翔；《中國(guó)古代體育文明 》王賽時(shí)；《中韓民俗體育慶典儀式研究》 陶坤。
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