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子張?jiān)唬骸皥?zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為亡？”（《論語·子張》19.2）

執(zhí)守道德而不能發(fā)揚(yáng)光大，信仰道義而不能誠心實(shí)意，這種人的存在與否可以說是無所輕重了。子張所批判的，是囿于經(jīng)驗(yàn)、信仰不堅(jiān)定之人?！都ⅰ费裕?/span>

有所得而守之太狹則德孤，有所聞而信之不篤則道廢。焉能為有無，猶言不足為輕重。

李澤厚進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：

德非硁硁小德而應(yīng)求廣闊，才足以應(yīng)世。子張喜問政，有志于政務(wù)，其德自然要求寬廣，而決不止于個(gè)人修養(yǎng)之小成。

經(jīng)驗(yàn)是優(yōu)勢也是阻礙，一旦囿于此，便很容易固步自封，坐井觀天，容不下新事物。而如果心中無所守，一味地吸取，也容易在信息的網(wǎng)絡(luò)中迷失，人云亦云，沒有主見?！斗瓷礓洝费裕?/span>

執(zhí)德是持，守堅(jiān)定宏，則擴(kuò)所未擴(kuò)。信道是心，孚意契篤，則始終如一。既宏且篤，方足以任重致遠(yuǎn)，做天地間大補(bǔ)益之事，為天地間有關(guān)系之人。若不宏不毅，則至道不凝，碌碌一生，無補(bǔ)于世。世有此人，如九牛增一毛，不見其益。世無此人，如九牛去一毛，不見其損。何足為輕重乎？

每讀《論語》至'焉能為有，焉能為無？’中心不勝懼悚，不勝悵恨，慚平生見道未明，德業(yè)未就，恨平生凡庸罔似，于世無補(bǔ)，虛度待死，與草木何異？猛然一醒，痛自振奮，少自別于草木，庶不負(fù)此一生。

誠哉斯言，警醒人心。