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所謂修身在正其心者，身有所忿懥（zhì），則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。

所謂修身就是要端正自己的心思。自身陷入憤怒，便無法端正；陷入恐懼，便無法端正；陷入喜悅，便無法端正；陷入憂患，便無法端正。

喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七情，乃是人之常情，誰能避免？若能隨事應(yīng)變，而各中其則，事已即化，而不留于中，則心之本體，湛然如明鏡一般，何累之有？否則，一旦為情緒所左右，就很容易感情用事，心也就受到干擾，很難端正了。《朱子語類》言：

喜怒憂懼，都是人合有底。只是喜所當(dāng)喜，怒所當(dāng)怒，便得其正。小人便是隨這喜怒憂懼去，所以不好了。

《傳習(xí)錄》中亦言：

忿懥幾件，人心怎能無得，只是不可有所耳。凡人忿懥，著了一分意思，便怒得過當(dāng)，非廓然大公之體了。故有所忿懥，便不得其正也。

有所忿怒，心就不能得其正了。但不怒、不恐懼、不喜悅、不憂患，確實是件很難的事，特別是不怒。如何來控制自己的喜怒憂懼呢？近代學(xué)者唐文治認(rèn)為：

蓋忿懥之四者，皆由吾身之氣質(zhì)以害及吾心者也，由外以累其中者也。君子處之之道，能不為外境所移，譬諸遇忿懥之事而作喜悅之容，則得其正矣；遇恐懼之事而作鎮(zhèn)定之氣，則得其正矣；遇好樂之事而表淡定之志，則得其正矣；遇憂患之事而動寬舒之貌，則得其正矣。此由外養(yǎng)中法也。

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