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每日一課讀經(jīng)典，這里是爾雅書苑。今天是《道德經(jīng)日課》第29講。歡迎你留言交流。

將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也。為者敗之，執(zhí)者失之。

故物或行或隨，或歔或吹，或強或羸，或培或墮。

是以圣人去甚、去奢、去泰。（第二十九章）

人生于世，誰不想有所作為，然而有時越是想作為，反而越是適得其反，離目標越遠。抓的越緊，失去的越多。

將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也。為者敗之，執(zhí)者失之。

想通過有為的方式獲得天下，斷然不能成功。為何這么說？

天下本神靈之重器，不可以一人之私智強行把持，以作為實現(xiàn)個人私欲的工具。否則，就是對違逆大道，必然失敗。

人為萬物之靈，依其本性、順其自然而治，則事半功倍。否則，違背其內(nèi)在愿望，必然會遭到種種抵制，哪怕一時得以成功，也會留下隱患。河上公注曰：

欲為天下主也，欲以有為治民，我見其不得天道人心已明矣。天道惡煩濁，人心惡多欲。器，物也。人乃天下之神物也，神物好安靜，不可以有為治。以有為治之，則敗其性質(zhì)；強執(zhí)教之，人則失其倩實，生于詐偽也。

故物或行或隨，或歔或吹，或強或羸，或培或墮。

龍生九子各個不同，更何況是人，更是性情各異。有前行，有后隨；有煦暖，有吹寒；有剛強，有羸弱；有安定，有危險。培，王弼本作挫，據(jù)帛書甲乙本改。

得道之人，順而不施，因而不為，任其自然。王弼注曰：

凡此諸或，言物事逆順，反復(fù)不施，為執(zhí)割也。圣人達自然之至，暢萬物之情，故因而不為，順而不施。

是以圣人去甚、去奢、去泰。

去除極端的、奢侈的、過度的舉措。物有固然，不可強為，事有適當(dāng)，不可復(fù)過。河上公注曰：

甚，謂貪淫聲色，奢謂服飾飲食，泰謂宮室臺榭。去此三者，處中和，行無為，則天下自化。

貪得無厭，私欲無止，富貴榮利，都容易使人自我膨脹，感覺良好，從而迷失本心。王弼注曰：

除其所以迷，去其所以惑，故心不亂而物性自得之也。

   勤快是好事，卻容易事事牽掛，忙碌要忙到點子上，否則忙而無功。何妨去掉多余之事，做減法，每個人該干嘛干嘛，如此我們的生活將會大不同。

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