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    反樸第二十八

    知其雄，守其雌，為天下溪。

    雄以喻尊，雌以喻卑。人雖自知其尊顯，當復(fù)守之以卑微，去雄之強梁，就雌之柔和，如是則天下歸之，如水流入深溪也。

    為天下溪，常德不離，

    人能謙下如深溪，則德常在，不復(fù)離于己。

    復(fù)歸于嬰兒。

    當復(fù)歸志于嬰兒，蠢然而無所知也。

    知其白守其黑，為天下式。

    白以喻昭昭，黑以喻默默。人雖自知昭昭，明白當復(fù)守之以默默，如暗昧無所見，如是則可為天下法式，則德常在。

    為天下式，常德不忒，

    人能為天下法式，則德常在于己，不復(fù)差忒。

    復(fù)歸于無極。

    德不差忒，則常生久壽，歸身于無窮極也。

    知其榮，守其辱，為天下谷。

    榮以喻尊貴，辱以喻污濁。人能知己之有榮貴，當復(fù)守之以污濁，如是則天下歸之，如水流入深谷也。

    為天下谷，常德乃足，

    足，止也。人能為天下谷，則德乃常止于己。

    復(fù)歸于樸。

    復(fù)當歸身于質(zhì)樸，不復(fù)為文飾。

    樸散則為器，

    器，用也。萬物之樸散則為器用也。若道散則為神明，流為日月，分為五行也。

    圣人用之則為官長。

    圣人升用則為百官之元長也。

    故大制不割。

    圣人用之則以大道制御天下，無所傷割，治身則以大道制御情欲，不害精神也。