待心平氣和之后，意想天目（山根與玉枕連線前三分之一處）洞開(kāi)，發(fā)出一束白光下注喉管，到膻中后變?yōu)榧t色光，下沉腹內(nèi)氣穴（神闕與命門(mén)連線后三分之一處），變成藍(lán)光，充滿(mǎn)下丹田。上、中、下三丹田三色光匯聚成三個(gè)白、紅、藍(lán)三色丹球。靜觀五－十五分鐘。
然后觀想三丹田合三為一，于小腹內(nèi)氣穴共聚成黃色丹球，丹球吸納宇宙之真氣（奪天地之造化）。約五－十五分鐘。
丹田處可觀想師像。父母像，或歷代圣賢祖師像，如老子、呂祖等。口中亦可配合默誦凈心神咒或“太極仙翁，靈妙玄通”，“守神氣、安五臟、復(fù)無(wú)極”等語(yǔ)句。建議觀想“eng，ong、hong”三音于上、中、下三丹田，也可念“轟、通、空、洞、工、翁”等音，以自己感到內(nèi)體震動(dòng)最大為好，在此不強(qiáng)作要求。
B、 陰陽(yáng)既濟(jì)法
姿勢(shì)要求同上，惟雙手前抬起約十厘米，十指相對(duì)，手心向里，勞宮與命門(mén)相照成等邊三角形，雙臂如抱一氣球，意觀勞宮陰陽(yáng)二氣與命門(mén)生命之火相激蕩，發(fā)出金黃色光，暖照下丹田，熱流在丹田氣穴處匯聚成透明欲燃的水晶丹球，一百零八呼吸后，觀想光色全部滲入丹球內(nèi)，忘掉自身。觀想丹球在呼吸，一百零八次呼吸后接練下勢(shì)。
C、 丹球內(nèi)轉(zhuǎn)法
接上勢(shì)，雙手下落相抱于腹前，左手中指與拇指扣成環(huán)，右手拇指插入環(huán)中，掐抵左手無(wú)名指根，余四指自然抱左手，食指掐左手無(wú)名指與小指中間，手心與氣穴相照。意觀氣穴中丹球下行會(huì)陰，后經(jīng)尾閭上移命門(mén)，向前至神闕下行關(guān)元，里推丹田氣穴，如此三十六周，再反行運(yùn)轉(zhuǎn)二十四周，再由丹田入命門(mén)，繞帶脈經(jīng)神闕由后向右、向前、向左轉(zhuǎn)三十六周，再反轉(zhuǎn)二十四周、最后收入丹田。
D、 太極球周轉(zhuǎn)法
觀想氣穴內(nèi)丹球吸納宇宙之真氣，并不斷變大充滿(mǎn)丹田。意將丹球沿神闕、會(huì)陰、命門(mén)形成的前后立圓轉(zhuǎn)動(dòng)一百零八次，反轉(zhuǎn)七十二次。然后在帶脈形成的左右平圓轉(zhuǎn)一百零八次，反轉(zhuǎn)七十二次。最后沿會(huì)陰、氣穴形成的豎圓轉(zhuǎn)動(dòng)一百零八次，反轉(zhuǎn)七十二次。
E、 三田合一法
雙手向體側(cè)左右分開(kāi)，抬至肩高時(shí)，手心轉(zhuǎn)向上，意攬宇宙之精氣由百會(huì)貫入上丹田，捧起至頭頂時(shí)，手心向下，雙手沿體前下按到腹前，外導(dǎo)內(nèi)行，真氣由上丹田下注中、下丹田。貫行三十六次。再貫氣玉枕、命門(mén)、氣穴三十六次。最后貫氣山根、膻中、神闕、氣穴三十六次。
F、 收勸法
雙手搓熱干洗面、洗頭，按旋太陽(yáng)穴，鼻兩側(cè)，腦后風(fēng)府各正反三十六次。拍打胸、腹、腰、背各三十六次。揉膝、前后俯腰各三十六次。赤龍攪海（轉(zhuǎn)舌）左右各三十六次，吞津七十二次，每左、右、中分別吞入下丹田。
G、 胎息法
玄門(mén)丹法修持之功夫，非常講究胎息。所謂胎息，是指像胎兒一樣呼吸，就是意念神闕穴呼吸，把鼻呼吸徹底忘掉。實(shí)際上是一種極其輕微的細(xì)長(zhǎng)綿綿的呼吸。玄門(mén)丹法中所說(shuō)的“火候”之“火”，實(shí)際上就是練功中呼吸強(qiáng)弱程度的調(diào)節(jié)，“候”就是什么時(shí)候進(jìn)行調(diào)節(jié)。內(nèi)丹“火候”之說(shuō)，原本是借用“外丹”燒煉術(shù)語(yǔ)，后來(lái)發(fā)展為丹法中的“三十六息法”和“五候六訣”。
胎息法修持分八步，每步至少行三十六息，最多一百零八息后行下一步。
① 先將鼻呼吸的頻率減少，一般常人每分鐘呼吸次數(shù)為十次左右，延長(zhǎng)到每分鐘四次。同時(shí)將呼吸速度變緩變細(xì)，使之均勻。
② 再將呼吸變?yōu)槲?、停、呼，每分鐘呼吸三?/span>
③ 意想鼻尖吸氣，兩鼻孔呼氣。其它同②
④ 意想鼻尖吸氣，神闕穴呼氣，其它同②
⑤ 意想百會(huì)穴吸氣，神闕穴呼氣，其它同②
⑥ 意想神闕穴呼吸，其它同②
⑦ 意想神闕穴吸氣，全身毛孔呼氣，其它同②
⑧ 意想全身毛孔呼吸，其它同②
在子午周天功中進(jìn)行十二時(shí)周天修習(xí)時(shí)，可在相應(yīng)時(shí)位依法進(jìn)行調(diào)息，只是將神闕穴變?yōu)橄鄳?yīng)時(shí)位（如子時(shí)在會(huì)陰等）。在五行陰陽(yáng)功中可在呼吸時(shí)意想五色光氣進(jìn)入對(duì)應(yīng)五臟，即用五臟呼吸。
H、 煉形法
玄門(mén)丹功之入手功夫，尤重?zé)捫沃?。法訣云：動(dòng)處煉性，靜處煉命，唯端直其身，空洞其心，真實(shí)其念，功至活午，我身得渡。修真煉性，何以要端直其身？要知任督二脈，體不端直則氣機(jī)塞滯，體一端直則氣機(jī)暢，百絡(luò)通利。煉形之法有真人盤(pán)坐法、五龍盤(pán)體法、混圓樁法、無(wú)極樁法、三才樁法、十二通靈樁法等等，此皆外煉法，特別是樁法的練習(xí)，對(duì)于武功方面增長(zhǎng)內(nèi)力有很好的作用。至于如何練習(xí)樁法，將在武技中給予詳述。這里介紹的是五龍盤(pán)體煉形法。此法原為“華岳希夷無(wú)為極真派”內(nèi)法脈宗傳內(nèi)修大法，是由陳摶祖師所創(chuàng)。其法為面南背北，首東足西，側(cè)身右臥，右掌勞宮穴緊貼右耳，左手勞宮穴貼于神闕穴，如此則上下心腎相交；右足微伸、左足湊署于右足上。息念（呼吸與意念）注于神闕穴，以神闕吸氣，以全身毛孔呼氣。靜察出入氣息，有聲聽(tīng)聲，無(wú)聲則守神闕，不即不離，如疏雨滴梧桐，有意無(wú)意，如微云淡河漢。以莊子“心齋法”，先寄心于耳，寄耳于息，心息相依，漸入心息兩忘之境。此功高深內(nèi)景，請(qǐng)參陳摶祖師之述：“留藏金息，飲納玉液。金門(mén)牢不可開(kāi)，土戶(hù)閉而不可啟。蒼龍守乎青宮，素虎伏于西室，真氣運(yùn)轉(zhuǎn)于丹池，神水循環(huán)乎五內(nèi)。呼六甲以值其時(shí)、如百靈以衛(wèi)其室。然后吾神出乎九宮，恣游青碧，履虛如履實(shí)，升上若就下。冉冉與祥風(fēng)邀游，飄飄其閑云出沒(méi)，坐至昆侖紫府，遍履福地洞天，咀日月之精華，觀煙霞之絕景，訪真人論方外之理，期仙學(xué)為異域之游?？礈婧Ｒ猿蓧m，提陰陽(yáng)而舒嘯，興索而返，則足躡清風(fēng)，身浮落景。”
尚有小煉形、大煉形，屬武功方面。玉液煉形法、金液煉形法，已經(jīng)屬于內(nèi)丹修持的范疇，不再介紹了。
I、 回光觀心法
一般在凝神入氣穴法前修習(xí)。入靜坐定之后，先將目光放遠(yuǎn)處，然后用意收于天目穴，同時(shí)意注兩目，則三光收聚目中，丹光如日耀于前，二目垂下，用意引向心后關(guān)（夾脊）前，意想心如明鏡，濾透三光，下注丹田氣穴。久之則天目洞開(kāi)，丹光顯現(xiàn)矣。
《陰符經(jīng)》曰“機(jī)在目”，《素問(wèn)》曰“人身精華皆上注于竅”，此皆言回光法也。天目穴乃三光之都會(huì)，山根乃人身之玄牝，此二穴一外一內(nèi)，一里一表，上達(dá)泥丸，中通黃庭，下至臍后。初可目視鼻端，以收神光，不可太著意，亦不可無(wú)意，需循序而進(jìn)，一任自然，總要以光聚中黃為要也。“回光”之“回”字，大有奧義在里邊，當(dāng)我們修習(xí)“如意慧鑒法”時(shí)，用我之意，從丹田激發(fā)丹光，從天目射向九宮八卦如意鑒中，非用意收其光，而是意想丹光經(jīng)慧鑒反射再入我天目，下注中黃、丹田氣穴。這就是回字的妙用。
觀心之法，丹經(jīng)云：“如雞抱卵心常聽(tīng)。”也就是說(shuō)，觀心就是以心觀內(nèi)景，非以目觀心也。靜坐之時(shí)，以心觀象：萬(wàn)籟俱寂，皓月中天，大地光明，日落大水等等諸象。觀心之法若能證得神入谷中、虛室生白、身入云端三般妙景，則內(nèi)結(jié)金丹不遠(yuǎn)矣。
J、 五心并 法
修習(xí)五心并法的目的，是溝通內(nèi)外氣息，為今后修習(xí)五行陰陽(yáng)功打基礎(chǔ)。五心是指二涌泉穴、二勞宮穴、百會(huì)穴。一般是在修習(xí)凝神入氣穴后加修五心并法。意想兩涌泉穴洞開(kāi)，有二紅色丹球，如旭日般發(fā)出溫暖的光波；兩勞宮穴洞開(kāi)，有二白色的丹球，如圓月般發(fā)出光色；百會(huì)穴洞開(kāi)，有紫色丹球，發(fā)出紫色光波。三十六息后，吸氣，意想各色光波合聚到氣穴內(nèi)，形成黃色丹球。呼氣時(shí)什么都不要想。修習(xí)一段時(shí)間后，接修丹田內(nèi)轉(zhuǎn)法。
（二）、子午周天功
人之身有子午任督，猶天地有日月陰陽(yáng)，“法于天地，和于術(shù)數(shù)”，運(yùn)任督陰陽(yáng)二氣，行子午卯酉周天運(yùn)轉(zhuǎn)，調(diào)理自身陰陽(yáng)，以致陰平陽(yáng)秘，周身安泰，稱(chēng)之為子午周天法。玄劍門(mén)秘傳鎮(zhèn)門(mén)神功紫玄丹功之子午周天功法，與世傳所謂小周天功有很多差異，突出地表現(xiàn)為順?biāo)臅r(shí)，任自然；以日月運(yùn)行規(guī)律為法度。法訣云：道本無(wú)為法自然，真人立像假名圓，平常日月皆彰露，打破方知意為先。
子午周天功的練法有呼吸周天、文武周天、卯酉周天、甘四氣周天、十二時(shí)周天等等。初級(jí)練習(xí)以前兩種為主?，F(xiàn)介紹如下：
A、 呼吸周天法
呼吸周天法原稱(chēng)仙家保命訣，訣曰：一吸便提，氣氣歸臍，一呼便咽，水火相見(jiàn)。因訣僅十六字，故名十六錠金。本功法在一呼一吸之間通任督二脈而氣歸于臍后，乃行子午之方便法門(mén)。法以吸氣時(shí)意觀一點(diǎn)真陽(yáng)之炁生于海底會(huì)陰，一吸便提，意送真炁由會(huì)陰上行關(guān)元，入臍中，后推入氣穴；呼氣真炁下行尾閭，上行命門(mén)、夾脊、玉枕至腦中泥丸宮（上丹田），并化瓊漿甘露，下落入喉，點(diǎn)點(diǎn)滴入心中生血化氣，下注氣穴，如此行氣三十六息，然后吸氣意觀一點(diǎn)真陰生于九陽(yáng)之臺(tái)，即頭頂囟會(huì)穴（百會(huì)前一寸），沿腦中入喉經(jīng)膻中入臍中，后行氣穴；一呼真炁化若云霧，上行大椎，下夾脊、命門(mén)、尾閭、會(huì)陰，上歸氣穴。如此行氣二十四息。最后意觀會(huì)陰之真陰之氣化為靈火，熱力上蒸入氣穴，百會(huì)下落甘霖入氣穴，化為乳白色丹球。
B、 文武周天法
文武周天法，就是運(yùn)用文火、武火運(yùn)行周天的方法。武火，即一種節(jié)奏激猛的調(diào)息方法，文火，即是一種節(jié)奏柔緩的調(diào)息方法。運(yùn)行文武周天，可較快地打通任督二脈，拓寬真炁運(yùn)行的通道。
文武周天法，實(shí)際上是運(yùn)用縮時(shí)之法，運(yùn)行十二時(shí)周天。因此修習(xí)者首先要熟悉十二時(shí)位。即子（會(huì)陰）、丑（尾閭）、寅（命門(mén)）、卯（夾脊）、辰（大椎）、已（玉枕）、午（百會(huì)）、未（山根）、申（天突）、酉（膻中）、戎（神闕）、亥（關(guān)元）。文武周天法要求在子、丑、寅、辰、已六個(gè)時(shí)位，用武吸文呼法，吸氣默念“通”九次，呼氣觀想金黃色丹球在相應(yīng)時(shí)位上發(fā)出光熱，不默念。行四個(gè)呼吸后移到下一個(gè)時(shí)位。午、未、申、戍、亥六個(gè)時(shí)位，用文吸武呼法，呼氣時(shí)默念“通”六次，吸氣自然，行四個(gè)呼吸。卯、酉兩個(gè)時(shí)位文吸文呼，默念“通”分別是六次和四次。用丹功術(shù)語(yǔ)講，則分別是進(jìn)陽(yáng)火，退陰符和沐浴。
運(yùn)文武周天法一般是在丹爐火衰氣寒之時(shí)（即無(wú)氣感時(shí)），急依上法，從子位開(kāi)始依法行之，以起火開(kāi)關(guān)，若覺(jué)丹田或意觀時(shí)位熱燙之極，不論是否運(yùn)完一個(gè)完整周天，均應(yīng)止火溫養(yǎng)，將丹球移入下丹田，用文吸文呼之法意守丹田即可。
每日?qǐng)?jiān)持在十二時(shí)辰之時(shí)依上法，在相應(yīng)時(shí)位起火開(kāi)關(guān)，（即子時(shí)在會(huì)陰，丑時(shí)在尾閭，依次類(lèi)推），可在較短時(shí)間內(nèi)打通任督二脈，此即十二時(shí)周天。
C、 陰陽(yáng)周天法
武當(dāng)玄真神劍門(mén)是以丹功、武功、藥功并修的九真支派，以玄劍、神掌、絕手、藥丹四大絕技著稱(chēng)武林，而內(nèi)功武技的形成，則以真炁貫注兩掌最為神奇，變諸各技，皆以此為原則。由于左右手分屬陽(yáng)和陰（女相反），將子午周天功與左右勞宮相配合進(jìn)行專(zhuān)門(mén)修持，就形成了玄真陰陽(yáng)上功。為使纏龍手修習(xí)者能夠進(jìn)行比較系統(tǒng)的功法訓(xùn)練，現(xiàn)從陰陽(yáng)功中選出，一并作為基礎(chǔ)內(nèi)功練習(xí)。其功法如下：
或坐或站，雙手外旋捧氣于腹前，手心向上。中指向?qū)?，上提至膻中，?nèi)旋立掌。手心相對(duì)，手指向上，雙掌向前推擊，手心向前，手指向上，意觀丹球由下丹田氣穴下行尾閭，上行命門(mén)、夾脊、大椎，分行肩井、曲池、勞宮，雙手外旋回拉，手心向?qū)?，手指由向前變向上，玄掌于肩前，?nèi)旋雙手下按于腹前。手心向下，中指相對(duì)，意觀丹球由勞宮、少海、云門(mén)、中府匯于膻中，下行下丹田氣穴，反復(fù)三十六次。雙手左右兩側(cè)推拉按捧三十六次。左上托右下按，右上托左下按各三十六次。左轉(zhuǎn)腰右推掌，右轉(zhuǎn)腰左推掌各三十六次。雙手上捧托，下壓按三十六次。以上憊念同前。收功法同丹田功。
D、 開(kāi)關(guān)法
人之身后有三關(guān)，尾閭、夾脊、玉枕。古哲有言：“后關(guān)通，一半功，縮艮開(kāi)乾是正功。”又言：“前關(guān)閉，降心氣，功從夏秋陰陽(yáng)濟(jì)。”在周天功法中，能夠做到真氣打通任督二脈，功夫已做了一半。
開(kāi)關(guān)法的修習(xí)方法：待神爐藥生、丹田火熾時(shí)，吸氣時(shí)氣入氣穴，呼氣時(shí)以意領(lǐng)氣，經(jīng)尾前海后下行（氣穴、命門(mén)、尾閭?cè)ǔ傻谷切危?，水銀般沉于尾閭穴，一般十八息、二十四息、三十六息、六十四息、七十二息不等，最多一百零八息，即可將尾閭穴沖開(kāi)，沖不開(kāi)即表示真氣不足，需再修習(xí)丹田功法，積蓄真氣。尾閭穴沖開(kāi)的感覺(jué)是穴內(nèi)有刺痛感和通透感，真氣的熾熱度下降為溫暖感。再修習(xí)丹田功，令真氣灌注于尾閭至夾脊穴中間的督脈中，覺(jué)有充盈飽滿(mǎn)感時(shí)可進(jìn)行沖擊夾脊穴。方法是以意領(lǐng)氣，吸氣入氣穴中，呼氣真氣下沉尾閭穴，壓迫督脈中真氣如汞柱般上沖夾脊穴，感覺(jué)如前。沖擊玉枕穴的方法與此相同。
E、 天雨沐浴法
又稱(chēng)“醍醐灌頂法”、“洗髓法”。其法是在玉枕穴被真氣沖開(kāi)后，雙目微上翻，用神光向百會(huì)上一照，這時(shí)會(huì)有一股氤氳之氣，如云如霧，由玉枕直上百會(huì)，融融溫暖，此時(shí)切不可留戀（世人常在此留戀），即刻意想真氣化作甘露，沿百會(huì)至?xí)幹忻}下降至下丹田氣穴內(nèi)，此時(shí)會(huì)感到全身清涼，百脈調(diào)合，身心快暢。
F、 九宮混真法
玄真門(mén)歷代祖師在長(zhǎng)期的修真實(shí)踐過(guò)程中，總結(jié)了一套能夠較快激發(fā)人體潛能的修持方法，這就是觀想法。它從丹田功到超凡功，都有具體的觀想方法。九宮混真法就是用于增智開(kāi)慧，開(kāi)發(fā)大腦潛能的修持方法。其修習(xí)的目的是將上丹田九宮之真氣，混化為一顆丹球，密藏于上丹田泥丸宮中?！饵S庭》曰：“至道不煩訣存真，泥丸百節(jié)皆有神。”上丹田方圓一寸二分，虛開(kāi)一穴，曰“泥丸宮”，乃藏神之所，其穴在兩眉心中間之印堂穴（山根），入內(nèi)三寸正中之地，山根入內(nèi)一寸為“明堂宮”，入內(nèi)二寸為“洞房宮”，泥丸宮再入內(nèi)一寸為“琉珠宮”，入內(nèi)二寸為“玉帝宮”，玉帝宮上一寸與琉珠宮成等腰三角形的上頂點(diǎn)為“太皇宮”，琉珠宮與泥丸宮的三角頂點(diǎn)為“玄丹宮”，泥丸宮與洞房宮的三角頂點(diǎn)為“極真宮”，洞房宮與明堂宮三角頂點(diǎn)為“天庭宮”。每宮均方圓一寸二分，因此每?jī)蓪m有二寸重疊，正好形成一個(gè)太極圖，兩宮為陰陽(yáng)魚(yú)的陰陽(yáng)眼。法訣曰：“九轉(zhuǎn)連環(huán)，一氣無(wú)端，玄機(jī)奧景，摶化金丹。”
九宮的功用：“明堂宮”為神之君位，水火既濟(jì)之堂。左有日，右有月，三光聚頂，紅燈高照。此神之吉象；綠光彌漫，陰氣環(huán)繞，此神之侮象也。故明堂宮可以影響人的吉兇禍福，此宮練好后可開(kāi)天眼，看到常人不能看到的東西，應(yīng)觀想紅光，不可觀想綠光，若出現(xiàn)綠光，近期必有禍兇之事。“洞房宮”為陰陽(yáng)和合，水火交融之宮。水火融即腎心交，代表幸?？鞓?lè)、健康。此宮若有紅黃之瑞氣，浩然之紫氣，則是真藥產(chǎn)生的標(biāo)志。此宮煉好后能改變?nèi)说男愿瘢谷顺Ｌ帢?lè)境。所謂“慧眼長(zhǎng)笑眉心展，多年苦悶飛西天。”“泥丸宮”也稱(chēng)丹田宮，是上丹田的核心部位，前有腦垂體，后有松果體，對(duì)耳目和思維功能影響很大，以虛空清靜為佳。“琉珠宮”在松果體附近，是思維彩色圖像之宮，能促進(jìn)圖像由黑白向彩色轉(zhuǎn)化，同時(shí)可以封阻小腦的黑白圖像干擾大腦的功能，此宮煉好后可豐富人想象力。“玉帝宮”位處小腦，對(duì)運(yùn)動(dòng)能力作用很大，此宮煉好后，能身輕體健，行走如飛，是練習(xí)輕功的關(guān)竅。“太皇宮”在大小腦之間，思維可傳入運(yùn)動(dòng)神經(jīng)，反之亦然，能使人反應(yīng)敏捷，此宮煉好后可防入魔，可開(kāi)后天鏡產(chǎn)生過(guò)去未來(lái)的預(yù)測(cè)功能，“玄丹宮”乃得玄天大藥之宮，能開(kāi)發(fā)出人的原始功能，此宮煉好后能得靈感和超常直覺(jué)，能夠做到不出戶(hù)知天下，不窺牖見(jiàn)天道。“極真宮”具有產(chǎn)生逼真形象思維之功能，可開(kāi)發(fā)遙感、隔空搬運(yùn)等功能。“天庭宮”具有豐富的想象力和邏輯思維能力，能與他人思維產(chǎn)生共振，測(cè)知他人思維和夢(mèng)中思維，此為玄門(mén)法術(shù)中的三心神術(shù)、玄天心訣的密竅。
九宮混真修習(xí)法：在修習(xí)開(kāi)關(guān)法時(shí)，真氣經(jīng)督脈上行玉枕百會(huì)，此時(shí)意想真氣由百會(huì)入“太皇宮”、“玉帝宮”、“琉珠宮”、“泥丸宮”、“洞房宮”、“明堂宮”、“天庭宮”、“極真宮”、“玄丹宮”，再下行“泥丸宮”。若此時(shí)腦中熱極，需急行“天雨法”加“采藥歸爐法”；若腦中清涼，則再行聚火開(kāi)關(guān)法加九宮混真法。
簡(jiǎn)易練法：由于九宮正好在腦的中間，可意想九宮成為九個(gè)圓圈，連環(huán)相扣，無(wú)始無(wú)終，先從左耳采宇宙之真氣經(jīng)九宮過(guò)氣，由右耳出，再?gòu)挠蚁蜃筮^(guò)氣。最多練九次。
九宮混真法有腦出血癥者禁練。
G、 采藥歸爐法
法訣曰：
歸爐只需堰月?tīng)t，采藥必用子時(shí)藥。
一念不生萬(wàn)緣息
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