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180 唐詩解讀——杜甫之《西枝村尋置草堂地夜宿贊公土室二首》(其一)

出郭眄細(xì)岑,披榛得微路。

溪行一流水,曲折方屢渡。

贊公湯休徒,好靜心跡素。

昨枉霞上作,盛論巖中趣。

怡然共攜手,恣意同遠(yuǎn)步。

捫蘿澀先登,陟巘眩反顧。

要求陽岡暖,苦涉陰嶺冱。

惆悵老大藤,沉吟屈蟠樹。

卜居意未展,杖策回且暮。

層巔余落日,草蔓已多露。

注:

尋置草堂地:尋找、購買可以建草堂的土地。

土室:土窯。

郭:本意是外城,這里指秦州城。

眄:斜視,“看”的意思。

岑:小而高的山。

披:分開。

榛;本是一種低矮落葉喬木的專有名稱,這里指雜亂生長的樹枝。

行:流動。方:須,應(yīng)當(dāng)。

湯休:《南史》記載:沙門惠休,善屬文,本姓湯。

素:質(zhì)樸、純真。心跡素:心地很質(zhì)樸。

昨:這里指不久以前。

枉:屈尊就卑。

霞上作。云霞中寫成的文章,這里指贊公給杜甫的書信。

捫:摸,抓住。

蘿:植物名,通常指某些能爬蔓的植物。

陟:登。

巘:山峰。

冱:冷凍,嚴(yán)寒。

展:實(shí)現(xiàn),達(dá)到。

策:拐杖。杖策:拄著拐杖。

解讀:

這組詩作于乾元二年(759)秋冬之際。杜甫來到秦州后。想在秦州近郊的西枝村尋置一塊房地,故出城找到贊公,又偕同贊公前往探察。第一首寫尋地經(jīng)過,因地冷之故,卜居未果。第二首寫夜宿贊公土室的感想。

贊公知道杜甫有長住山野的意思以后,便寫信告訴他西枝村一帶山崖優(yōu)美、秀雅恬靜,盼望他到這里來卜居。接信不久,杜甫即動身前往西技村。本詩前四句寫的就是途中情形?!俺龉保銮刂莩?。“細(xì)岑”,秦州海拔較高,因此這里的山相對高度并不大,在山谷間行走的人看來只是“細(xì)岑”。“披榛得微路”應(yīng)該是已經(jīng)從河谷地帶進(jìn)到山林之中,所以那里路小而且罩滿樹枝,是一條很少有人走的路。三、四句寫越過“微路”以后沿溪而行的情況。那里雖然只有一條小溪,但是由于它曲曲折折,兩面又都是山崖,所以行人須不斷渡河。這兩句抓住了山區(qū)沿溪行路的特征。沒有親身經(jīng)歷,是寫不出來的。

五至八句插入一段對贊公的描寫。詩人把贊公比作湯休,并說他喜靜、心地質(zhì)樸,這對一個佛教徒來說,是很高的贊譽(yù)。七、八句說贊公寫信的事,把贊公的信叫“霞上作”,說寫信給詩人是“枉”,在禮貌性的客氣中,有對贊公的稱頌。第八句寫贊公信的內(nèi)容,很自然地引出了下文。

九至十二句寫詩人同贊公一起尋找草堂地的過程?!肮矓y手”“同遠(yuǎn)步”寫動作,“怡然”“恣意”寫心情,可以看出這次尋地的過程也是兩位老朋友一次快樂的野游。“捫蘿”兩句承“攜手”“遠(yuǎn)步”,這兩位老人如此不辭辛苦,除了認(rèn)真為杜甫選擇一個可以居住的好地方外,大約老朋友相見,也為他們增添了不少登山敘談的氣力。

十三至十六句寫卜居未果。詩人非常想找一處向陽、溫暖的山坡,但他們走遍了附近岡巒,卻盡是陰冷的山嶺。這里并不是沒有向陽之處,只是因?yàn)椤袄洗筇佟焙汀扒礃洹碧?,即使向陽也是陰濕的?!般皭潯薄俺烈鳌睂Α扳弧薄绊б狻保檬菍さ亻_始和即將結(jié)束時的兩種不同心情的反映。

最后兩句寫歸程?!耙馕凑埂笔钦f提卜居未果,然后撇開卜居著筆暮景:太陽隱沒西山,山谷昏暗,只有層巔之頂尚“余”落日光輝;暮來驟涼,未入夜草蔓已經(jīng)多露,這都是山地才有的特征。這幾句,以天色向晚抒發(fā)詩人無可奈何之情,含有淡淡的憂傷。

這首詩中“要求陽岡暖,苦涉陰嶺冱”兩句所反映的意思,可以看作是杜甫沒能在西枝村住下來的根本原因。

需要說明的是,土室就是依土山土崖挖成的作為住室的山洞或土屋,產(chǎn)生的自然條件主要以黃土為主,因?yàn)辄S土高原土質(zhì)深厚堅(jiān)實(shí),開挖洞穴不易倒塌。甘肅的窯洞分布主要集中在隴東窯洞區(qū):大部分在甘肅省東南部與陜西接壤的慶陽、平?jīng)鲭]東地區(qū),以及天水渭河流域一帶。就地質(zhì)而言,唐朝秦州的西枝村,處在昆侖秦嶺地槽褶皺地帶與隴中黃土高原的過渡地帶。想想贊公當(dāng)時居住的土室,雖不如陜北、隴東一帶的窯洞結(jié)實(shí),但也不至于差到那里去。在中國古代,特別是北方,這種窯洞最為常見。而且在一些詩人筆下又很有詩意。古代的一些隱士,也常筑土室而居。特別是明末清初,有一大批明朝遺臣、儒生居土室而明心志。

杜甫(712770),字子美,排行二,河南鞏縣人。其十三世祖杜預(yù),乃京兆杜陵人,故杜甫自稱“杜陵布衣”,即指其郡望。十世祖杜遜,東晉時南遷襄陽,故或稱襄陽杜甫,乃指其祖籍。杜甫一度曾居長安城南少陵附近,故又自稱“少陵野老”,世稱“杜少陵”。其祖父杜審言,武后時膳部員外郞,于初唐五言律詩之形成起過積極作用。其父杜閑,曾任兗州司馬,奉天縣令。
杜甫七歲開始學(xué)詩,十四時其詩文便引起洛陽名士之重視,被譽(yù)為“似班揚(yáng)”。青年時代正值唐玄宗開元全盛時期,經(jīng)過前后三次、歷時十年之漫游生活。開元二十三年,公元735年,舉進(jìn)士,不第。天寶六載,公元747年,玄宗“詔天下,有一藝,詣轂下”,由于中書令以“野無遺賢”而無人一人中舉,杜甫應(yīng)是屆制舉,又落第。天寶十年,唐玄宗祭祀老子、太廟和天地,杜甫獻(xiàn)《三大禮賦》,得玄宗贊賞,命待制集賢院,而終無結(jié)果。十四載,方任右衛(wèi)率府胄曹參軍。同年十一月,杜甫回家省親,安史之亂爆發(fā),次年六月,玄宗西逃入蜀,長安陷落,杜甫亦陷其中。八月,肅宗李亨在靈武即位,改元至德。至德二載,公元757年四月,杜甫奔赴行在鳳翔,授左拾遺,故杜甫又稱杜拾遺。乾元元年(公元758年)五月,杜甫出任華州司功。次年秋,棄官司西去秦州(今甘肅天水)、同谷(今甘肅成縣),決計(jì)入蜀。從肅宗上元元年(公元760年)至代宗大歷五年(公元770年)十一年的時間,用杜甫的話是“漂泊西南天地間”。上元元年春天,他在成都西浣花溪畔筑草堂,與成都故人尹平武時有詩歌唱和。代宗寶應(yīng)元年(公元762年),因避徐知道之亂,流亡梓州(今四川三臺)和閬州(今四川閬中)。廣德二年(公元764年)重返成都,入嚴(yán)武幕,任節(jié)度參謀、檢校工部員外郞,故世稱“杜工部”。永泰元年(公元765年)四月,嚴(yán)武去世,杜甫攜家離開成都,途經(jīng)渝州、忠州至云安,于次年(大歷元年,公元766年)至夔州,居未滿兩年,作詩430余首,也是他一生中創(chuàng)作最為豐收和旺盛的時期。大歷三年正月起程出三峽,輾轉(zhuǎn)江、湘之間,大歷四年,杜甫居無定所,往來岳陽、長沙、衡州、耒陽之間,大歷五年冬,在長沙去往岳陽一條小船上,一代詩人杜甫病死。
杜甫生平新舊《唐書》皆有傳,現(xiàn)存詩歌1440余首,《全唐詩》編為19卷。
明人對杜甫的詩歌評價極高,譽(yù)為“詩圣”。且杜甫的詩歌在思想藝術(shù)上集中反映了盛唐向中唐過渡時期的社會現(xiàn)實(shí),其憂世憫人的深情和高度的社會責(zé)任感足為后世楷模,故杜詩一直以來有“詩史”之稱,所謂“少陵為詩,不啻少陵自為年譜?!?/span>
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