辯證唯物論（第二課：探究世界的本質(zhì)）
一、辯證唯物論：
辯證唯物論是關(guān)于世界的物質(zhì)性學(xué)說、關(guān)于物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系學(xué)說 , 它采用辯證法的觀點研究世界的本質(zhì)，所要說明的是世界的本質(zhì)“是什么”和世界的組成“有什么”的問題?；居^點是：世界的本原是物質(zhì)，主張物質(zhì)決定意識，意識是對物質(zhì)的反映，同時，意識對物質(zhì)有能動的反作用。承認(rèn)世界是物質(zhì)的，物質(zhì)具有客觀實在性，這是整個馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)。
二、唯物論原理、方法論
1.物質(zhì)決定意識原理：
基本內(nèi)容：物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映，物質(zhì)運動是有規(guī)律的。
方法論要求：我們想問題辦事情堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，使主觀符合客觀。
2.意識對物質(zhì)具有能動作用原理：
基本內(nèi)容：人能夠能動地認(rèn)識世界和改造世界。正確的意識能促進(jìn)事物的發(fā)展，錯誤的意識會阻礙事物的發(fā)展。
方法論要求：我們要重視發(fā)揮正確意識的能動作用，樹立正確的思想意識，克服和抵制錯誤的思想意識。
3.物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理：
基本內(nèi)容：物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用。人能夠能動地認(rèn)識和改造世界。
方法論要求： 堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，使主觀符合客觀；要重視發(fā)揮正確意識的能動作用，樹立正確的思想意識，克服和抵制錯誤的思想意識。
4.物質(zhì)和運動辯證關(guān)系原理：
基本內(nèi)容：物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式；運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔(dān)者。
方法論要求： 我們要用運動、變化、發(fā)展的眼光看問題；既要反對離開物質(zhì)談運動的唯心主義觀點，又要反對離開運動談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點。
5.運動和靜止辯證關(guān)系原理：
基本內(nèi)容：運動是絕對的、無條件的、永恒的；靜止是相對的、有條件的、暫時的。物質(zhì)世界都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。
方法論要求：堅持絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一
6.規(guī)律的普遍性、客觀性原理：
基本內(nèi)容：規(guī)律具有普遍性、客觀性
方法論要求：我們必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。
7.尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的辯證關(guān)系原理：
基本內(nèi)容：發(fā)揮主觀能動性，是認(rèn)識和利用規(guī)律的必要條件；尊重規(guī)律，是正確發(fā)揮主觀能
動性的前提和基礎(chǔ)。
方法論要求：我們想問題、辦事情，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機地結(jié)合起來。
三、怎樣做到一切從實際出發(fā)，實事求是
1.不斷解放思想，與時俱進(jìn)
2.把發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來
3.反對兩種錯誤傾向——唯意志主義和保守主義(正確對待別人的經(jīng)驗）
4.全面、發(fā)展、具體地認(rèn)識實際
5.做到主觀與客觀具體的、歷史的統(tǒng)一（一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移）
6.從客觀實際出發(fā)
四、 如何正確發(fā)揮主觀能動性
1.尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事
2.從客觀實際、客觀條件出發(fā)
3.不斷積累正確的主觀因素
五、 主觀主義兩種形式
本本、教條主義：迷信書本、教條、權(quán)威
主觀主義
（主觀唯心主義）
經(jīng)驗主義：迷信自己過去的經(jīng)驗（守株待兔）
異：含義不同
同：
1.根源相同——唯心主義
2.出發(fā)點相同——主觀出發(fā)，主觀脫離客觀
3.結(jié)果相同——給工作帶來損失
片面注重形式，而不管實際的作風(fēng)或只看現(xiàn)象而不屑于分析本質(zhì)的思維方法。
六、形式主義
文藝創(chuàng)作中的一種傾向，認(rèn)為形式?jīng)Q定內(nèi)容。
思想根源和哲學(xué)基礎(chǔ)：唯心主義和形而上學(xué)
七、必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系
區(qū)別： 必然聯(lián)系是指事物聯(lián)系和發(fā)展中一定要發(fā)生的、不可避免的趨勢。偶然聯(lián)系是指事物聯(lián)系和發(fā)展中不確定的趨向。
聯(lián)系：第一，必然性離不開偶然性。必然性不是孤立存在的，它通過大量的偶然性表現(xiàn)出來，不通過偶然性只表現(xiàn)為純粹必然性的現(xiàn)象是根本沒有的。
第二，偶然性也離不開必然性。凡有偶然性的地方，其背后總是隱藏著必然性；凡偶然性起作用的地方，它又始終受著內(nèi)部必然性的制約。
第三，必然性和偶然性能夠在一定條件下相互過渡、相互轉(zhuǎn)化。
比如在萬有引力作用下，東西往下掉，這是必然聯(lián)系，必然聯(lián)系其實就是規(guī)律。再舉例，我去上班碰到塞車，遲到了，這是偶而遇到的事情，可以稱作偶然聯(lián)系。
關(guān)于偶然性和必然性的關(guān)系的例子：
擲硬幣的時候，每次出現(xiàn)正面或反面的結(jié)果都是偶然的，或正或反，大量擲硬幣后出現(xiàn)的結(jié)果就趨向于50%對50%，即一個必然性。這就是，必然性通過大量偶然性表現(xiàn)出來，無數(shù)個偶然表現(xiàn)出一個必然，事物偶然出現(xiàn)的情況一次又一次變化則歸根結(jié)底受必然性的約束。
歷史是必然中的偶然還是偶然中的必然 ，歷史的必然是歷史自身的發(fā)展性所決定的。
歷史是發(fā)展的，因為世界是運動的，不可能一成不變，所以任何的歷史變化，都有它的必然性。
比如，原始社會隨著人類的進(jìn)步，必然會進(jìn)入奴隸社會；奴隸社會隨著文明程度的進(jìn)步，必然會進(jìn)入封建社會等，從小的來看，每個人都會生老病死，任何歷史的大人物，或是小人物，都有其死亡的一天，這些都是歷史的必然。
歷史的偶然是歷史演變的主體，人類個體的行為所引發(fā)的。
比如陳勝起義，就起義本身來說，有其必然性，但是由陳勝發(fā)起，而不是由李勝、張勝、趙勝等發(fā)起，則有其偶然性。
八、內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系
內(nèi)部聯(lián)系作為事物和現(xiàn)象內(nèi)部各要素之間的聯(lián)系。與“外部聯(lián)系”相對。事物和現(xiàn)象都是由內(nèi)部互相聯(lián)系著的各個要素組成的有機整體。
簡單的事物和現(xiàn)象，其內(nèi)部聯(lián)系直接表現(xiàn)為對立雙方的矛盾關(guān)系。復(fù)雜的事物和現(xiàn)象，其內(nèi)部聯(lián)系錯綜復(fù)雜，其中必有一種聯(lián)系（或一對矛盾）是主要的，決定著事物、現(xiàn)象的本質(zhì)聯(lián)系。
事物、現(xiàn)象的內(nèi)部聯(lián)系，決定其性質(zhì)、特征和功能。內(nèi)部聯(lián)系是事物和現(xiàn)象運動、變化和發(fā)展的根本因素。
認(rèn)識事物主要就是認(rèn)識其內(nèi)部的本質(zhì)聯(lián)系。只有從客觀存在的事實出發(fā)，詳細(xì)地占有材料，經(jīng)過去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的改造制作功夫，才能正確認(rèn)識和把握事物的內(nèi)部聯(lián)系。
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