唯物辯證法（第三課：把握世界的規(guī)律）
一、唯物辯證法：
唯物辯證法是關(guān)于自然界、人類(lèi)社會(huì)以及人類(lèi)思維領(lǐng)域發(fā)展最一般規(guī)律的科學(xué)，它在堅(jiān)持唯物論觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，研究世界的運(yùn)行狀況、形態(tài)和發(fā)展規(guī)律，進(jìn)一步回答客觀世界究竟“怎么樣”的問(wèn)題。
二、唯物辯證法原理、方法論
唯物辯證法聯(lián)系觀：（5個(gè)）
1.聯(lián)系的普遍性原理：
基本內(nèi)容：聯(lián)系具有普遍性
方法論要求：堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，反對(duì)孤立的觀點(diǎn)看問(wèn)題
2.聯(lián)系的客觀性原理：
基本內(nèi)容：聯(lián)系具有客觀性。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
方法論要求：要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。
3.聯(lián)系的多樣性原理：
基本內(nèi)容：世界上的事物千差萬(wàn)別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。
方法論要求：注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。做到一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。
4.整體和部分辯證關(guān)系原理：
基本內(nèi)容：
整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，部分服從和服務(wù)于政體；整體和部分是相互聯(lián)系、密不可分的。
方法論要求：①樹(shù)立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。②必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。
5.系統(tǒng)和要素的關(guān)系原理：
基本內(nèi)容：
整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。
方法論要求：
掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。
唯物辯證法發(fā)展觀：（5個(gè)）
1. 發(fā)展的普遍性原理：
基本內(nèi)容：物質(zhì)世界處于永恒運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的過(guò)程中
方法論要求：發(fā)展的普遍性要求我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)去看問(wèn)題。
2.發(fā)展的實(shí)質(zhì)：
基本內(nèi)容：發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
方法論要求：發(fā)展的實(shí)質(zhì)要求我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)去看問(wèn)題。
3.發(fā)展的趨勢(shì)（途徑）原理：
基本內(nèi)容：新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，事物發(fā)展的前途是光明的。新事物戰(zhàn)勝舊事物不可能一蹴而就，事物發(fā)展的道路是曲折的。任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。（或：事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的；事物前進(jìn)的道路是曲折的、迂回的。）
方法論要求：既要看到前途是光明的，對(duì)未來(lái)充滿信心，積極鼓勵(lì)、熱情支持和悉心保護(hù)新事物的幼芽，促使其成長(zhǎng)壯大；又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地面對(duì)挫折與考驗(yàn)。
4.量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理：
基本內(nèi)容：任何事物的變化發(fā)展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一. 量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，質(zhì)變又為新的量變開(kāi)辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。
方法論要求：①我們要積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件②要果斷抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展③堅(jiān)持適度原則
5.事物發(fā)展的原因原理：
基本內(nèi)容：內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過(guò)內(nèi)因起作用，內(nèi)因也不能撇開(kāi)外因單獨(dú)起作用，事物變化發(fā)展是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果。
方法論要求：既要重視內(nèi)因，又不能忽視外因，堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點(diǎn)。
辯證法的實(shí)質(zhì)與核心（7個(gè)）
1. 矛盾即對(duì)立統(tǒng)一：
要求我們必須用一分為二的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。
2.矛盾的普遍性原理：
我們想問(wèn)題、辦事情要敢于承認(rèn)矛盾、勇于直面矛盾，善于分析矛盾，
積極尋找正確的方法解決矛盾。
3.矛盾的特殊性原理：
我們想問(wèn)題、辦事情必須堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。
4.矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理：
堅(jiān)持普遍性與特殊性、共性與個(gè)性具體的歷史的統(tǒng)一
5.主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理：
我們看問(wèn)題、辦事情既要善于抓住重點(diǎn)，要抓住主要矛盾，又要學(xué)
會(huì)統(tǒng)籌兼顧，不能忽視次要矛盾。堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。
6.矛盾主次方面辯證關(guān)系原理：
看問(wèn)題既要全面，又要分清主流和支流。堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。
7.主次要矛盾、矛盾的主次方面辯證關(guān)系的原理：
要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一。
三、 發(fā)展的觀點(diǎn)（發(fā)展觀）
1.物質(zhì)世界處于永恒運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的過(guò)程中（普遍性）
2.發(fā)展的實(shí)質(zhì)：事物的前進(jìn)和上升
3.發(fā)展的狀態(tài)：量變和質(zhì)變
4.發(fā)展的趨勢(shì)：前途光明，道路曲折
5.發(fā)展的原因：內(nèi)因和外因
6.辯證否定和否定之否定
7.矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展，由此構(gòu)成事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力
四、矛 盾
1.矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)（世界觀）
2.矛盾分析法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法（方法論）
3.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心（規(guī)律）
五、怎樣做到具體問(wèn)題具體分析
1.具體分析矛盾的特點(diǎn)
2.一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是
3.充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性
4.一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移
六、辯證法的內(nèi)在聯(lián)系
七、區(qū)分主次矛盾和矛盾主次方面
（1）概念法：主次矛盾之分在于在復(fù)雜事物發(fā)展過(guò)程中所起的作用不同，適用于解決問(wèn)題（實(shí)踐）；矛盾主次方面之分在于對(duì)（簡(jiǎn)單）事物的性質(zhì)所起的作用不同，適用于分析事物（認(rèn)識(shí)）
（2）圖示法
八、
判斷
1.人們可以建立符合自身需要的新的具體聯(lián)系（√）
2.人們可以根據(jù)自身的需要建立新的具體的聯(lián)系（×）
3.聯(lián)系的多樣性決定于實(shí)踐活動(dòng)的多樣性（×）
4.自在事物聯(lián)系是建立人為事物聯(lián)系的前提和基礎(chǔ)（√）
5.主觀能動(dòng)性的發(fā)揮可以突破客觀條件（規(guī)律）的限制（×）
6.聯(lián)系的多樣性同事物所處條件的多樣性密切聯(lián)系（√）
7.量變規(guī)定著質(zhì)變的性質(zhì)和方向（√）
8.優(yōu)先解決的矛盾是主要矛盾（×）
9.斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的，因?yàn)樗恍枰魏螚l件（×）
10.共性比個(gè)性深刻，個(gè)性比共性豐富（√）
11.共性是絕對(duì)的、無(wú)條件的；個(gè)性是相對(duì)的、有條件的（√）
九、否定之否定規(guī)律
1. 概念：
肯定因素是維持現(xiàn)成事物存在的因素；否定因素是促使現(xiàn)成事物滅亡的因素。
2.辯證否定觀的基本內(nèi)容：
①辯證否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。
②辯證否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。它是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍。只有經(jīng)過(guò)否定，舊事物才能向新事物轉(zhuǎn)變。
③辯證否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過(guò)否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來(lái)的。
④辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即新事物對(duì)舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。
3.事物發(fā)展中否定之否定辯證關(guān)系原理：
①事物的否定是自我否定。事物內(nèi)部都存在著肯定因素和否定因素，事物最終被否定根源在于事物的內(nèi)部，是事物內(nèi)部的否定因素戰(zhàn)勝了肯定因素，經(jīng)過(guò)第一次否定，使矛盾得到初步解決，新的對(duì)立面同時(shí)展開(kāi)。
②事物要經(jīng)過(guò)否定之否定。經(jīng)第一次否定之后的事物仍然具有片面性，還要經(jīng)過(guò)再次否定，再次實(shí)現(xiàn)對(duì)立面的統(tǒng)一，使矛盾得到解決。
③事物辯證發(fā)展的周期性。事物發(fā)展就是要經(jīng)過(guò)兩次否定（否定和否定之否定）、三個(gè)階段（肯定、否定和否定之否定），形成一個(gè)周期。（3個(gè)階段2次否定1個(gè)周期）
④事物發(fā)展是前進(jìn)上升的總趨勢(shì)。事物經(jīng)過(guò)否定之否定之后不是出發(fā)點(diǎn)的“回復(fù)”，而是自我完善地吸收了前兩個(gè)階段優(yōu)點(diǎn)的更高級(jí)新事物，是“揚(yáng)棄”的結(jié)果。如此周期性交替，使事物發(fā)展呈現(xiàn)出波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的總趨勢(shì)。
4. 舉例：看山是山，看水是水（肯定 思想單純）；看山不是山，看水不是水（否定 懷疑和批判）；看山還是山，看水還是水（否定之否定 更深刻，揚(yáng)棄的結(jié)果）
十、辯證法三個(gè)基本觀點(diǎn)、三大規(guī)律、五對(duì)范疇
三個(gè)基本觀點(diǎn)：聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)、一分為二的觀點(diǎn)
三大規(guī)律：
量變質(zhì)變規(guī)律（內(nèi)部變化規(guī)律 感性）——任何事物的變化都是由量變到質(zhì)變的過(guò)程，量變到一定程度引起質(zhì)變，產(chǎn)生新質(zhì)，然后，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上又開(kāi)始新的量變。
對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律（核心規(guī)律 知性）——世界上任何事物的內(nèi)部和事物之間都包含矛盾的兩個(gè)方面，矛盾的雙方既對(duì)立又統(tǒng)一。
否定之否定規(guī)律（外部過(guò)程規(guī)律 理性）——任何事物的發(fā)展變化都是新事物對(duì)舊事物的否定，是事物內(nèi)部的肯定和否定兩方面矛盾斗爭(zhēng)的結(jié)果，是事物自我發(fā)展的過(guò)程，但是否定并不是全盤(pán)拋棄，而是“揚(yáng)棄”，是克服和保留的統(tǒng)一。
五大范疇：是對(duì)事物最普遍的辯證關(guān)系的概括和反映，是辯證思維的邏輯形式，它們從不同側(cè)面揭示了物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系和發(fā)展。
內(nèi)容和形式——內(nèi)容決定形式，形式為內(nèi)容服務(wù)，內(nèi)容必須通過(guò)形式表現(xiàn)，形式對(duì)內(nèi)容具有反作用，內(nèi)容和形式存在于統(tǒng)一體中，不可分割。
現(xiàn)象和本質(zhì)——本質(zhì)和現(xiàn)象是揭示客觀事物內(nèi)部聯(lián)系和外在表現(xiàn)之間相互關(guān)系的范疇，二者既對(duì)立又統(tǒng)一。
原因和結(jié)果——對(duì)立表現(xiàn)在特定的界限和范圍內(nèi)，原因和結(jié)果具有確定的界限和先后次序，原因就是原因，結(jié)果就是結(jié)果，既不能混淆也不能顛倒。
可能性和現(xiàn)實(shí)——對(duì)立表現(xiàn)在：可能性是潛在的、尚未成為現(xiàn)實(shí)的東西，現(xiàn)實(shí)則是已經(jīng)存在的東西。統(tǒng)一表現(xiàn)在：二者相互依存，相互關(guān)聯(lián)，相互滲透，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
偶然性和必然性——是揭示事物的發(fā)生、發(fā)展和滅亡不同趨勢(shì)的一對(duì)范疇。
十一、人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。
1.是尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的結(jié)合
2.體現(xiàn)了聯(lián)系的多樣性和條件性
3.所建立的聯(lián)系是一種人為事物聯(lián)系
十二、條件與條件論
條件：同某一事物相聯(lián)系的，對(duì)該事物的存在和發(fā)展發(fā)生作用的諸要素的總和。
條件論：一切事物的存在和發(fā)展都是有條件的，在一定條件下產(chǎn)生和發(fā)展，又在一定條件下走向滅亡。條件是可以改變的，改變條件也是有條件的，只有有條件這一點(diǎn)才是無(wú)條件的。
十三、矛盾的普遍性和特殊性
1.普遍性和特殊性的區(qū)別
二者的區(qū)別，其實(shí)就是二者概念上的不同。普遍性是指矛盾無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有，也就是說(shuō)，世界萬(wàn)物都有矛盾，所以普遍性是共性的、一般的。那不管在任何時(shí)候，任何條件下，也都是有矛盾的，所以普遍性是無(wú)條件的、絕對(duì)的。而特殊性是指，每一個(gè)事物矛盾的具體內(nèi)容不一樣或者說(shuō)同一個(gè)矛盾在不同的階段是有不同特點(diǎn)的，所以特殊性是個(gè)性的、個(gè)別的。這種特殊是相對(duì)于其他事物而言的特殊，比如花相對(duì)于葉來(lái)講，花是紅的，葉是綠的，所以特殊性是有條件的，相對(duì)的。那共性、一般的概念是揭示了世界的普遍規(guī)律，所以普遍性比特殊性更深刻;而個(gè)性、特殊的概念又能揭示每一個(gè)具體的事物的不同特點(diǎn)，所以特殊性比普遍性更豐富，更具體。綜上，普遍性和特殊性辯證關(guān)系，其實(shí)就是共性和個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系了。
2. 普遍性和特殊性的聯(lián)系
相互聯(lián)結(jié)（依存）：
①普遍性存在于特殊性之中
普遍性存在于特殊性之中，指的就是共性存在于個(gè)性之中，并且通過(guò)個(gè)性表現(xiàn)出來(lái)。在這里我們用一個(gè)通俗易懂的例子來(lái)解釋?zhuān)撼茸?、蘋(píng)果、草莓這些都是水果的不同品種，是個(gè)性的，個(gè)別的事物，所以是特殊性;而水果，是一個(gè)泛指的概念，是共性的，一般的，所以是普遍性。最開(kāi)始，我并不知道水果是什么味道的，我對(duì)水果的味道很好奇，于是我去嘗了橙子，發(fā)現(xiàn)橙子酸酸甜甜;我又嘗了蘋(píng)果，發(fā)現(xiàn)蘋(píng)果酸酸甜甜;我再?lài)L嘗草莓，發(fā)現(xiàn)草莓也酸酸甜甜......于是我就概括得出了一個(gè)結(jié)論：水果的味道就是酸酸甜甜的。那我們分析這個(gè)事情，會(huì)發(fā)現(xiàn)，所有水果的味道，就是普遍性，那我怎么才能知道水果的味道呢?要通過(guò)品嘗某一具體品種的水果才能得出，而這某一具體品種的水果，就是特殊性。特殊性中抽象概括出來(lái)的共同特點(diǎn)，就成了普遍性。所以共性是存在于個(gè)性之中，并通過(guò)個(gè)性表現(xiàn)出來(lái)的。
②特殊性中包含著普遍性
特殊性包含著普遍在，也就是特殊性離不開(kāi)普遍性。白馬它就算再白，它也具有馬的共性特征，所以它也是馬。檸檬就算再酸，它也具有水果的共性特征，所以它也是水果。所以，個(gè)性是離不開(kāi)共性的，也就是特殊性包含著普遍性。
相互轉(zhuǎn)化：普遍性和特殊性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化
在一定條件下，普遍性和特殊性是可以相互轉(zhuǎn)化的。比如，就水果這個(gè)范疇來(lái)講，水果是普遍性，草莓是特殊性，但如果就食物這個(gè)范疇來(lái)說(shuō)的話，水果就由普遍性變成了特殊性。
3.方法論：
堅(jiān)持矛盾普遍性和特殊性、共性和個(gè)性具體的歷史的統(tǒng)一。
十四、主次矛盾和矛盾的主次方面的區(qū)分
1.矛盾發(fā)展的不平衡性簡(jiǎn)介：矛盾發(fā)展的不平衡性主要表現(xiàn)為兩種情形，一種是主要矛盾和次要矛盾的不平衡性;另一種是矛盾的主要方面和次要方面的不平衡性。
①主要矛盾和次要矛盾
當(dāng)對(duì)象是一個(gè)復(fù)雜的矛盾體系時(shí)，體系中會(huì)有多個(gè)矛盾（≥2），矛盾的地位就會(huì)有高有低，其中，我們把處于支配地位，起決定作用的矛盾叫主要矛盾，把處于從屬地位，不起決定作用的矛盾叫次要矛盾。我們?cè)诠ぷ髦袘?yīng)該集中力量解決主要矛盾，同時(shí)也要注意解決次要矛盾，當(dāng)然在解決這兩種矛盾中所用的力量是不一樣的，應(yīng)該是集中力量解決主要矛盾。既要兩點(diǎn)都要看到，還要有所重點(diǎn)。
②矛盾的主要方面和次要方面
當(dāng)對(duì)象是一個(gè)矛盾時(shí)（=2），矛盾著的雙方力量也是不平衡的，其中處于支配地位，起主導(dǎo)作用，決定事物性質(zhì)的方面叫矛盾的主要方面，而處于被支配地位，不起主導(dǎo)作用的方面就是矛盾的次要方面。同樣在看待事物時(shí)，我們既要看到主要方面，又要看到次要方面，同時(shí)應(yīng)該著重把握主要方面。既要兩點(diǎn)都要看到，還要有所重點(diǎn)。
2.辨析主次矛盾和矛盾主次方面的方法
①定義區(qū)別法：
主次矛盾針對(duì)的是矛盾系統(tǒng)，矛盾主次方面針對(duì)的是同一矛盾、同一事物。
例如“五位一體總統(tǒng)布局”構(gòu)成一個(gè)完整的系統(tǒng)。是藥三分毒，更多體現(xiàn)針對(duì)同一片藥這個(gè)同一事物而言，存在矛盾主要方面和次要方面。
②觀察是否存在斗爭(zhēng)性：
矛盾之間大致呈現(xiàn)并列關(guān)系的一般是主次矛盾，矛盾之間存在斗爭(zhēng)性的一般是矛盾的主要方面和次要方面。
例：荷花雖好，也要綠葉相扶”體現(xiàn)的哲理有（ ）
A.在日常工作中，要善于抓主要矛盾，但也不能忽視次要矛盾
B.事物的性質(zhì)主要是由取得支配地位的矛盾的主要方面決定的
C.要著力解決次要矛盾
D.矛盾的主次方面在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化
③關(guān)鍵詞區(qū)別法：
主次矛盾：中心、關(guān)鍵、重點(diǎn)、 重中之重、首要任務(wù)、突出地位、中心環(huán)節(jié)、核心首位
矛盾主次方面：性質(zhì)、本質(zhì)、主流、辨方向、識(shí)大局、分析形勢(shì)
例：“一帶一路”建設(shè)將成為全面深化改革和持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造的前提條件，在區(qū)域合作新格局中尋找未來(lái)發(fā)展的著力點(diǎn)和突破口，可謂是“一子落而滿盤(pán)活”。這段話體現(xiàn)的哲學(xué)原理是（ ）
A.解決問(wèn)題時(shí)要抓住事物的主要矛盾 B.矛盾雙方的轉(zhuǎn)化是現(xiàn)實(shí)的、有條件的
C.分析問(wèn)題時(shí)要抓主流 D.抓主要矛盾的同時(shí)要注意解決好次要矛盾
答案：A A
④看矛盾的個(gè)數(shù)
如果只有一個(gè)矛盾，那么對(duì)應(yīng)的就是矛盾的主次方面；如果有多個(gè)矛盾，那么對(duì)應(yīng)的就是主次矛盾。
⑤看題干的含義
如果題干是在論述如何解決問(wèn)題，其對(duì)應(yīng)的是主次矛盾；如果題干是在論述某一個(gè)事物的性質(zhì)，這時(shí)對(duì)應(yīng)的是矛盾的主次方面。例如：“牽牛要牽牛鼻子”這個(gè)論述就是在解決牛跟不跟走的問(wèn)題，而不是在判斷牛的性質(zhì)，所以其對(duì)應(yīng)的就是要抓主要矛盾。例如：“良莠不齊”這個(gè)表述是在說(shuō)好的、壞的摻雜在了一起，這是典型的沒(méi)有判斷出事物的性質(zhì)，才出現(xiàn)了這種狀況，其所對(duì)應(yīng)的哲學(xué)原理就是矛盾的主次方面。
練習(xí):
1、黨的十九大報(bào)告指出，“必須堅(jiān)持質(zhì)量第一、效率優(yōu)先，以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主線，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量變革，效率變革、動(dòng)力變革，提高全要素生產(chǎn)率”。這要求我們：
A.善于抓重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾 B.善于把握事物矛盾的主要方面，抓主流
C.認(rèn)識(shí)聯(lián)系的無(wú)條件性，樹(shù)立整體觀念 D.積極進(jìn)行量的積累和準(zhǔn)備，量變必然引起質(zhì)變
2、無(wú)人駕駛技術(shù)將對(duì)未來(lái)的交通帶來(lái)深刻變革。2018年3月，某公司的一輛無(wú)人駕駛汽車(chē)發(fā)生交通事故，引發(fā)了人們對(duì)該技術(shù)前景的擔(dān)憂。不過(guò)有專(zhuān)家認(rèn)為，這并不會(huì)從根本上影響無(wú)人駕駛技術(shù)的研發(fā)和應(yīng)用。材料體現(xiàn)的主要哲理是：
A.要抓住事物的主要矛盾 B.要看到矛盾的主要方面
C.量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備 D.質(zhì)變是量變的必然結(jié)果 答案:A B
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