2011-06-19 01:28:20| 分類： 默認(rèn)分類 | 標(biāo)簽： |字號(hào)大中小 訂閱
一、科學(xué)在市場交易中的困惑、尷尬和無奈。
投機(jī)市場是一個(gè)不確定的世界，投資彩票不是一個(gè)純粹的智力游戲，應(yīng)該說既有科學(xué)的成分，更有藝術(shù)的成分。多少高智商的人在此折戟沉沙？把投機(jī)下注終結(jié)于數(shù)字預(yù)測，以為預(yù)測就是投資彩票的全部，希望找到一種科學(xué)的預(yù)測理論，是一條錯(cuò)誤的路。
大多數(shù)投資彩票參與者有一種認(rèn)識(shí)誤區(qū)：追求下注的確定性；預(yù)測制勝的思維。
1、 牛頓的感嘆：
１７２０年春天，牛頓卷入了著名的南海公司股票投機(jī)活動(dòng)，南海泡沫的破滅使他最后損失了２００００英鎊。他可以計(jì)算天體運(yùn)行的軌道，卻無法計(jì)算股市的曲線和人性的瘋狂。
2、 經(jīng)濟(jì)學(xué)無法讓投機(jī)者成功？
上經(jīng)濟(jì)系交的學(xué)費(fèi)還不如拿這錢到股票、期貨市場去學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，那里可以學(xué)到真正如何賺錢的經(jīng)濟(jì)學(xué)。
3、 長期資本公司的失敗和索羅斯的1%理論。
長期資本公司的投資理論在95%的市場狀態(tài)下是正確的，能夠賺到錢，但是，在1%的情況下，它會(huì)虧大錢。在談到長期資本公司的破產(chǎn)問題時(shí)，索羅斯說，我們最重視的是那個(gè)1%的時(shí)刻。
二、哲學(xué)智慧的啟迪
既然我們不可能通過100%的正確預(yù)測數(shù)據(jù)走勢取得成功，那么，投資彩票的成敗有沒有什么規(guī)律可找呢？如果說科學(xué)不能解決下注的成功問題，哲學(xué)有沒有幫助呢？
我認(rèn)為：
面對(duì)數(shù)據(jù)的不確定性，哲學(xué)的世界觀、方法論和價(jià)值觀，哲學(xué)的抽象思維模式，也許可以更為有效地幫助投機(jī)者把握數(shù)據(jù)運(yùn)動(dòng)的脈絡(luò)，領(lǐng)悟到投資彩票成功的奧秘。哲學(xué)是觀察世界的角度學(xué)，思路學(xué)，思路一變，你眼中的世界也隨之改變。
A、宏觀、全局的眼光
哲學(xué)用粗線條、定性和模糊的語言把握市場，而科學(xué)用得是細(xì)線條、定量和精確的語言。投機(jī)者個(gè)性化的決策、下注的時(shí)間尺度決定了他眼中的趨勢。
“一個(gè)玩彩票的新手最渴望知道的事情是什么？
是1年的下注回報(bào)率？ 不！
是1個(gè)月的下注回報(bào)率？ 不！
是1周的下注回報(bào)率？ 不！
一個(gè)投機(jī)新手最想知道的是今天晚上會(huì)中獎(jiǎng)否？稍微長遠(yuǎn)一點(diǎn)的事情他完全不會(huì)去思考，也不感興趣。這是一個(gè)新手最真實(shí)的心理狀態(tài)。
所以，任何預(yù)測短期數(shù)據(jù)變化的工具、秘訣、技巧總是受到大眾最熱烈的歡迎。在他們眼里，這是最真實(shí)的，能夠馬上得到檢驗(yàn)，迅速看見效果。而離他們稍遠(yuǎn)一點(diǎn)的東西，在他們看來，往往因?yàn)闊o法有立竿見影的效果而顯得虛無縹緲?！?/strong>
眼中每天盯著數(shù)據(jù)微小變化的人，怎么能夠看出數(shù)據(jù)的長遠(yuǎn)趨勢呢？
但是，作為一個(gè)老練的投機(jī)者，一旦形成了最適合自己個(gè)性的下注模式和時(shí)間尺度，這個(gè)看似很困難的問題，用一種粗線條、定性和模糊的方法卻可能把握的很好。這里面有經(jīng)驗(yàn)的因素在起作用，但是，投機(jī)者具有一種宏觀、全局的眼光，對(duì)下注是非常有價(jià)值的。
古人云：“取法于上,僅得其中,取法于中,故為其下?！?/strong>
有人說：優(yōu)秀的交易者都知道，建立在中線上的短線很好做，反之較為困難；建立在長線基礎(chǔ)上的中線很好做。
高明的投機(jī)者對(duì)數(shù)據(jù)變化要有宏大的視野，戰(zhàn)略的眼光。這樣才能更好的理解彩票，把握彩票。
B、歷史的、系統(tǒng)的觀點(diǎn)
我的朋友T君說：
在某種意義上講，投機(jī)客和老中醫(yī)是一個(gè)行當(dāng)，真正的老中醫(yī)年齡不會(huì)小于50歲，甚至更高。和西醫(yī)相比，我認(rèn)為中醫(yī)更為精妙，懸脈問診，精妙到只需一根絲線就可以診斷出你全身的陰陽是否協(xié)調(diào)，看看你的臉色就可以知道的的五臟六腑什么地方出問題。望聞問切而知陰陽調(diào)和，尤其是相同的藥方可以有不同的藥效，不同的藥方卻可以有相同的療效！與西醫(yī)相比，中醫(yī)更注重身體系統(tǒng)，而不是病灶本身。這一點(diǎn)與期貨交易非常相似，但你必須用時(shí)間、過程和經(jīng)驗(yàn)去積累，時(shí)間到了，自然體會(huì)到大道至簡。
C、抽象的思維特點(diǎn)
忽略局部、細(xì)節(jié)的運(yùn)動(dòng)，抓住歷史數(shù)據(jù)變化的核心。對(duì)長期投資彩票者來說，這是必須的。
必然和偶然的關(guān)系。
過于關(guān)注小事情的人往往對(duì)大事情一無所知；反過來，我們也可以說，對(duì)大事情有深刻洞察力的人，往往忽略細(xì)節(jié)。
D、我的彩票認(rèn)識(shí)理論——投注的理論、模型、假設(shè)決定數(shù)據(jù)觀察和下注
對(duì)這個(gè)問題比較詳細(xì)的論述非常復(fù)雜。
理論、模型、假設(shè)在很大程度上決定了投機(jī)者在彩票中關(guān)注什么，也決定了人們的思考、判斷和行動(dòng)方式。
假如你相信、選擇了價(jià)值投資學(xué)說，你就根本不會(huì)試圖從彩票短期投機(jī)中賺錢，而會(huì)把精力集中長期的回報(bào)率；
假如你相信彩票數(shù)據(jù)的極限趨勢理論，認(rèn)為歷史數(shù)據(jù)以趨勢的方式波動(dòng)，那么你就會(huì)忽略數(shù)據(jù)短期隨機(jī)的、偶然的變化，重點(diǎn)關(guān)心數(shù)據(jù)主要趨勢的發(fā)展；假如你運(yùn)用某一方法作為判斷數(shù)據(jù)走勢的標(biāo)準(zhǔn)，而且行之有效，你就不會(huì)試圖去理解中間過程曖昧不清的數(shù)據(jù)變化。
可見，一個(gè)投機(jī)者選擇什么樣的理論作為彩票觀察和下注決策的標(biāo)準(zhǔn)、依據(jù)，是一件關(guān)系重大的事情。
從心理學(xué)的角度分析，投機(jī)者在觀察數(shù)據(jù)變化之前就有一套系統(tǒng)的數(shù)據(jù)理論、框架、模型，這樣的數(shù)據(jù)觀察就是一種“自覺的注意”。投機(jī)者不再讓數(shù)據(jù)變化主宰、左右自己的思維、情緒，而是以超然的態(tài)度審視數(shù)據(jù)運(yùn)動(dòng)，通過理論模型觀測數(shù)據(jù)、尋找下注機(jī)會(huì)?！白杂X的注意”不是由每期數(shù)據(jù)變化對(duì)投機(jī)者本能的吸引而引起的，這樣產(chǎn)生的注意是“自發(fā)注意”。大多數(shù)投機(jī)者往往在這陷入困境，就不由自主的被數(shù)據(jù)帶著跑。“自覺的注意”恰恰是抑制了投機(jī)者的本能欲望、利益，而是強(qiáng)調(diào)關(guān)注投機(jī)者自身的主體操作過程。
三、下注策略中的哲學(xué)智慧
A、哲學(xué)辯證法：
1、沒有完美的下注系統(tǒng)和思想
哲學(xué)辯證法是智慧的精粹，小計(jì)謀需要它，大智慧更需要它。辯證法堅(jiān)持全面性，避免片面性。
天下沒有完美的下注方法：這個(gè)世界永遠(yuǎn)不存在沒有錯(cuò)誤的技術(shù)和下注系統(tǒng)，妄圖找到不犯錯(cuò)誤的技術(shù)方法和下注系統(tǒng)，簡直是癡人說夢。有時(shí)候能夠賺到大錢，很多時(shí)候虧點(diǎn)小錢，是任何成功的下注方法的核心。
所以，我有一個(gè)觀點(diǎn)，也可以叫娶媳婦理論：
你要娶一個(gè)媳婦回家，你看中的是她的優(yōu)點(diǎn)——她長得很漂亮、她很有錢、她的父親是部長等等。但是，回家一看，發(fā)現(xiàn)她還有很多不好的東西，你不喜歡的東西，但是，沒有辦法，你只能全部接受，要么你不娶她。
香港有名的彩票投資家唐某——接近極限突破下注理論。
一般來說，這種下注策略在數(shù)據(jù)出現(xiàn)大的趨勢行情，有重大的特殊走勢發(fā)生時(shí)，往往能夠取得很好的回報(bào)。例如，這幾年的波色、單雙等歷史極限數(shù)據(jù)，利用唐某的方法，有人也許就能賺到大錢。
但是，令人遺憾的是，這種交易策略也不是萬能的。當(dāng)歷史極限走勢出現(xiàn)太大突破走勢時(shí)，唐某的手法就會(huì)吃大虧。據(jù)說，在唐某退出江湖的最后一年，他在彩票極限損失了很大的資產(chǎn)，就是因?yàn)檫@種極限突破過多。
在選擇下注方法的時(shí)候，你也面臨這個(gè)問題。極限下注的方法有它的優(yōu)勢，也有其弱點(diǎn)；短期下注也是。如果你只想要好的方面，把極限下注和短期下注的優(yōu)點(diǎn)結(jié)合起來，什么錢都想賺，試圖徹底打敗市場，你實(shí)際得到的結(jié)果可能是最糟糕的。
2、思維的前后一致性。
丁圣元先生在《投資正途》中說：投資行為模式即投資者命運(yùn)。
投資行為模式包括三個(gè)層次的內(nèi)容，首先是經(jīng)驗(yàn)和習(xí)慣的層次，這是投資者根據(jù)歷史經(jīng)驗(yàn)和直覺形成的交易辦法；第二個(gè)層次是一整套的投資方法，從第一層次的經(jīng)驗(yàn)和習(xí)慣上升到程序化的投資步驟，從收集信息，到研究、決策，每個(gè)步驟都貫穿著同樣的投資原則；第三個(gè)層次是投資者對(duì)市場本質(zhì)的理解和把握，屬于形而上的層次，是其投資方法的思想和內(nèi)核，是投資方法具有系統(tǒng)性和一致性的根本保證。三個(gè)層次從低到高，共同形成了投資行為模式的整體，代表了投資者適應(yīng)市場、減少偶然性的主動(dòng)努力。
不同的路，耐心走下去，也許條條通羅馬。大多數(shù)人都沒有確定自己的路，為了尋找最完美的路，在各條道路之間徘徊。今天走這條路，明天走那條路，最后迷失在路途中，而忘記了自己的目的，不能達(dá)到最終的目標(biāo)。
在六合，面對(duì)不確定的數(shù)據(jù)變化，大多數(shù)投機(jī)者的行為是混亂無序的。他們往往長期徘徊在本能、經(jīng)驗(yàn)和習(xí)慣的層次而無法超越。
從一個(gè)旁觀者的立場，你很難看出他的下一步行動(dòng)將是什么，他會(huì)做什么下注。一句話，很多六合參與者的下注行為是漫無章法的。
而一個(gè)高明的投機(jī)者，根據(jù)歷史經(jīng)驗(yàn)和他對(duì)彩票本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，往往有自己明確的下注思路、下注風(fēng)格，這樣，他的行為一定程度上是可以預(yù)測的。在數(shù)據(jù)出現(xiàn)重大變化時(shí)，他可能采取什么行動(dòng)，我們應(yīng)該可以提前猜出來。例如，我的一個(gè)朋友，他的交易模式根據(jù)的是美國一個(gè)有名的投機(jī)大師丹尼斯的海龜交易法則?；旧希慨?dāng)數(shù)據(jù)出現(xiàn)重大的波動(dòng)時(shí)，我可以事先預(yù)測出他可能會(huì)做什么下注，中間差別不是很大。
從數(shù)據(jù)波動(dòng)看，未來是不確定的，我們不是神仙，所以，我們不可以說——未來是一本打開的書。
而對(duì)于一個(gè)具有明確的下注思路、下注風(fēng)格的人來說，例如，對(duì)于嚴(yán)格按照海龜交易法則操作的人，我們可以提前知道他在投機(jī)彩票的大概結(jié)果——能夠贏利，未來幾乎是一本打開的書，一點(diǎn)也不驚奇。因?yàn)檫@種下注策略是建立在虧小錢，賺大錢基礎(chǔ)之上的。
當(dāng)然，沒有完美的下注方法，具體某一次的下注結(jié)果是會(huì)受到偶然因素的影響，局部的虧損也完全在意料之內(nèi)，這是必然的。但是，從長期來看，連續(xù)很多次總的下注結(jié)果是有統(tǒng)計(jì)上的成功優(yōu)勢的。
上周末，武漢的一位網(wǎng)友友找我。他寫過一篇很好的文章。其中談到：常于夜深人靜時(shí)自問：失敗之人自有失敗之理，人說十年磨一劍，為何你十年竟磨不出一把菜刀？
對(duì)此，我有一個(gè)朋友，有個(gè)精彩的解釋：因?yàn)榻裉炷阌靡桓F棍磨；明天你用一把生了銹的劍磨；后天你用一把菜刀磨。
大多數(shù)投機(jī)者一直處在這樣的迷宮中轉(zhuǎn)不出來。
專業(yè)人士知道，使用一致的分析方法是多么重要。
3、對(duì)待下注的態(tài)度——大智若愚
“里費(fèi)默在做長線交易時(shí)，眼看市場回調(diào)，50萬美圓的浮動(dòng)贏利的而復(fù)失，不為所動(dòng)?！?/strong>
彩票投資高手看似愚笨，實(shí)則大智若愚。
不能以個(gè)別下注結(jié)果的盈虧來判斷下注決策的正確與否！
在日常生活中，甚至在歷史中，人們往往以成敗論英雄。他們習(xí)慣以結(jié)果來判斷他們先前行為的對(duì)錯(cuò)。所以，他們在做對(duì)事情時(shí)期待回報(bào)，在做錯(cuò)事情時(shí)則假定會(huì)受到懲罰。由于彩票的隨機(jī)性，這種看來似乎合理的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，在彩票下注中卻是不正確的。
因?yàn)椴荒芤韵伦⒔Y(jié)果的盈虧來判斷下注決策模式的正確與否，這也使得學(xué)習(xí)正確的下注行為模式變得極端困難。
業(yè)余投機(jī)客通常希望虧損的次數(shù)越少越好，因?yàn)閷?duì)他們而言，這些都是他們失敗的標(biāo)記。專業(yè)投機(jī)客已經(jīng)學(xué)會(huì)處理虧損的必然性。他明白自己永遠(yuǎn)無法避免虧損，就像早晨刮胡子一樣已經(jīng)成為他生活的一部分。他幾乎不在意虧損，除非它超過整個(gè)投資計(jì)劃所容許的程度。
B、知道自己的無知——蘇格拉底
1、有限理性——界定自己的能力圈
投資市場最不缺的就是機(jī)會(huì)，特別是新興的彩票業(yè)更是如此，下注機(jī)會(huì)是數(shù)不勝數(shù)的。然而，在紛繁的投機(jī)中，保持一絲清醒的自我認(rèn)識(shí)，了解到自己作為人，存在著先天的局限性。
每個(gè)人的個(gè)性不同；每個(gè)人的思維方式不完全一樣；每個(gè)人的理性都有局限。作為投資者，要學(xué)會(huì)界定自己的能力圈，也就是明確自己在所投資的領(lǐng)域有一定的比較優(yōu)勢。投機(jī)者應(yīng)該集中精力于自己可以理解，可以把握的市場機(jī)會(huì)。不要僅僅因?yàn)橛蝎@取大額收益的美好愿望，輕易涉足自己所不熟悉的投資領(lǐng)域，而失去你現(xiàn)在所擁有的比較優(yōu)勢。實(shí)際上，歷史上很多優(yōu)秀投資者之所以優(yōu)秀是因?yàn)樗麄儾蝗プ鲎约毫Σ荒芗暗耐顿Y，巴菲特不去投資期權(quán)和網(wǎng)絡(luò)股，索羅斯不去做短線交易。而有很多大投資家，在自己所擅長的投資領(lǐng)域內(nèi)獲取了巨大的利潤后，態(tài)度變?yōu)檩p浮，失去原來的謹(jǐn)慎，受周圍環(huán)境和人的因素影響，去涉足自己不熟悉的投資領(lǐng)域，最終失去了財(cái)富。
界定好自己能力圈，提高自己在能力圈中的比較優(yōu)勢，把簡單有效的工作重復(fù)做，成功的機(jī)率是相應(yīng)會(huì)增加的。
（上面這一段話包涵的運(yùn)作思想，我早就形成，別人也有。這一段文字是我的一個(gè)朋友z君寫的，因?yàn)閷懙暮芎茫晕揖筒毁M(fèi)力氣了，借用一下。）
2、試探——加碼的下注策略。
為什么要如此做？
志在長遠(yuǎn)和安全生存。
投資經(jīng)歷越豐富的，越是成功的投資者，就會(huì)越來越對(duì)市場感到敬畏。
生存是發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，沒有了生存，其它的一切就會(huì)化為烏有，這也就是為什么在投資歷史上，很多大炒手最后漸漸被人們所淡忘的原因所在。
3、人的本質(zhì)有非理性的一面。
人的理性只是冰山之一角。
C、簡單之美
1、簡以制勝——下注方式的選擇
今天你用100元包單；明天你用200元包??；后天今天你用200元包紅波。必然陷入混亂。
一個(gè)簡單的技術(shù)工具就可能取得成果。
我有一個(gè)朋友專門做股票期貨狹窄盤整行情的突破交易。
《獨(dú)自徘徊》：在明顯的上漲或者下跌趨勢中，市場價(jià)格運(yùn)動(dòng)到某一位置以后，在一段時(shí)間里，市場走勢從前期的單邊趨勢行情演變?yōu)闄M向震蕩的格局，多空之間達(dá)成了暫時(shí)的平衡。無論是技術(shù)分析的教科書還是以前我在股票市場的經(jīng)驗(yàn)，這種圖表形態(tài)都不是市場價(jià)格見頂?shù)男盘?hào)，而是市場趨勢暫時(shí)的停頓。一般來說，經(jīng)過一段時(shí)間的小幅震蕩，市場價(jià)格最后很可能沿著原來趨勢的方向前進(jìn)。盤整的時(shí)間越長，往往市場積累的能量就越大，隨后突破形成的爆發(fā)力就越強(qiáng)。
市場有時(shí)候會(huì)出現(xiàn)長時(shí)間狹窄盤整的行情，一旦向上或者向下突破。只要投機(jī)者及時(shí)跟進(jìn)，往往是風(fēng)險(xiǎn)很小，獲利潛力巨大的交易機(jī)會(huì)。
十八般武藝和精通一門。
對(duì)待這個(gè)本來極為隨機(jī)的開獎(jiǎng)，我們用復(fù)雜的思路只會(huì)越分析越糊涂，發(fā)現(xiàn)彩票簡單的一面，以簡單的技術(shù)手段去把握它，玩彩票不需要多么高深復(fù)雜的技術(shù)分析手段，
2、大道至簡——下注的唯一原則：讓利潤奔跑，把虧損限制在小額。
四類錯(cuò)誤(逆勢下注、重倉下注、頻繁下注、不控制風(fēng)險(xiǎn)的下注)的核心錯(cuò)誤。
3、投機(jī)者的交易心理、人生態(tài)度和境界問題——不能作精神上的軟骨頭。有人說：“交易之道由心開始，次正理念，再次策略，最后技術(shù)。而世人反其道而行之，故事倍而功半，期貨交易首正其心。”
下注在某種意義上說，就是一種心理游戲。心理的重要性直接影響到投機(jī)交易的成敗。中國期貨業(yè)協(xié)會(huì)副會(huì)長常青教授在給T的書《十年一夢—－個(gè)操盤手的自白》寫的序中說：
“投資其實(shí)是一個(gè)心靈升華的過程，是一場自己與自己的較量，是人類不斷超越自我，克服人類性格缺點(diǎn)的過程。很多情況下，心理因素往往對(duì)投資結(jié)果起著決定性的作用，其重要性甚至超過知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的合力。任何價(jià)格行情的變動(dòng)都是波浪式發(fā)展的，許多交易者對(duì)行情的判斷并沒有多大的差錯(cuò)，但由于入市的時(shí)機(jī)選擇不對(duì)，由于恐懼往往斬倉于黎明前的黑暗；許多交易者，對(duì)行情的判斷是正確的，入市時(shí)機(jī)選擇也較好，但由于貪婪，不斷加碼，重倉出擊，往往在市場正常的回調(diào)當(dāng)中敗北。想想那些失敗的人們難道不是滿懷著對(duì)財(cái)富的渴望，在賺錢的頭寸上長久地停留，以至于超過了合理的期望值；難道不是在價(jià)格下跌時(shí)滿懷希望保留虧損頭寸，癡等價(jià)格回升，而不愿止損；難道不是在機(jī)會(huì)來臨時(shí)，一次重倉甚至滿倉介入；難道不是試圖抓住每次價(jià)格波動(dòng)，而整天奔波于買賣之中呢?！?/strong>
1、 人間正道是滄桑
蘇本華：一棵大樹想要到達(dá)天空就必須進(jìn)入最深的土壤，他的根必須進(jìn)入地獄，深深的進(jìn)入，這樣樹頂才能達(dá)到天空。樹必須接觸到兩者：地獄和天堂。其實(shí)我們現(xiàn)在正在做的是我們的先輩曾經(jīng)做過的，我們正在經(jīng)歷的也是我們的先輩已經(jīng)經(jīng)歷過的，當(dāng)然我們的后輩必將繼續(xù)去經(jīng)歷，因?yàn)槲覀?font color="#ff00ff">正在經(jīng)歷的戰(zhàn)爭的敵人只是永遠(yuǎn)的人性。
投機(jī)者良好的運(yùn)作心理、心態(tài)、心境，來自于痛苦的運(yùn)作經(jīng)歷。
“據(jù)我所知，國外有好幾個(gè)有名的期貨交易員在成功以前，失敗了10——15年，精神、物質(zhì)、時(shí)間的付出，令人難以想象吧。很多失敗者2——3年就想戰(zhàn)勝市場，太小看期貨交易的艱難性了，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。交易成功是一條漫長的路?！?/strong>
前一段時(shí)間，和國內(nèi)期貨業(yè)翻譯大家，D先生一起聊天的時(shí)候，有一位朋友突然問了丁先生這么一個(gè)問題：面對(duì)期貨交易中的巨大壓力，你是如何作到“泰山崩于前而色不變的？”丁先生的回答非常坦誠：剛開始作交易時(shí)候，面對(duì)大賠大賺，我也精神緊張，渾身冒汗，后來賠疲了，心理也就慢慢不緊張了，心態(tài)也逐漸好了。
有一個(gè)朋友在解釋獨(dú)自徘徊在天堂和地獄之間這句話的意思時(shí)說：
“地獄的感受會(huì)在一個(gè)潛心研究的操盤手身上發(fā)生變化，比如隨時(shí)間推移經(jīng)驗(yàn)閱歷愈來愈豐富，這種感覺會(huì)愈來愈少、愈來俞淡薄，而天堂的感覺愈來愈多、愈來俞濃重。十幾年金融投機(jī)經(jīng)歷已經(jīng)把作者從一個(gè)新手、老手成長為高手，一次次失敗與成功經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，讓作者著實(shí)找到通往成功的道路，在他的身后地獄越來越遠(yuǎn)而天堂閃亮在前。從這個(gè)意義上這本書也是寫一個(gè)操盤手尋找投機(jī)天堂感覺并發(fā)現(xiàn)投機(jī)天堂的，只不過這個(gè)過程很艱難，出現(xiàn)了許多包括別人和自已不幸的故事?！?/strong>
這是我不同意的。
我覺得中國古代哲人的話很有道理，也能表達(dá)我作為一個(gè)彩票操盤手現(xiàn)在的心境：圣人不是無喜怒哀樂，而是圣人有情而無累。
是非成敗轉(zhuǎn)頭空。
亂云飛渡仍從容。
程顥的詩《秋日偶成》云：
萬物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同。
道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中。
富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。
2、 道在倫常日用
什么叫做哲學(xué)家？康德哲學(xué)閑來無事不從容，睡覺東窗日已紅。
定義：古人所謂哲學(xué)家一詞一向是指道德家而言。即在今日，我們也以某種類比稱呼在理性指導(dǎo)下表現(xiàn)出自我克制的人為哲學(xué)家，并不管他知識(shí)如何有限。
幾十年的交易生涯中，索羅斯，巴非特的年贏利-----復(fù)利只有30%左右。最后卻創(chuàng)造了奇跡。最要的是長期穩(wěn)定的復(fù)利增長，保持一個(gè)平和心態(tài)看待交易中順境與逆境，著眼于時(shí)間這個(gè)最大的終裁者角度看待萬物變化。
市場交易中的奇跡是怎樣產(chǎn)生的？——金融投機(jī)的秘訣：復(fù)利機(jī)制。
對(duì)此，中國古代哲學(xué)早已經(jīng)講得很透徹。馮友蘭先生在《中國哲學(xué)簡史》中說，中國哲學(xué)總是傾向于強(qiáng)調(diào)，為了成為圣人，并不需要做不同于平常的事。他不可能表演奇跡，也不需要表演奇跡。他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的覺解，他所做的事對(duì)于他就有不同的意義。換句話說，他是在覺悟狀態(tài)做他所做的事，別人是在無明狀態(tài)做他們所做的事。禪宗有人說，覺字乃萬妙之源。由覺產(chǎn)生的意義，構(gòu)成了他的最高的人生境界。
3、 人生贏家，就是彩票贏家
芝加哥商業(yè)交易所的廣告中有這樣一段話，用來描述一位差勁的投資者的特點(diǎn)：
“圖盧茲－勞特雷克從事商品期貨交易時(shí)間是否太短了？不，而是太情緒化了。勞特雷克是一位優(yōu)柔寡斷的人，情緒起伏不定，觀點(diǎn)東游西擊。這樣的個(gè)性不適合從事期貨交易?！?/strong>
我認(rèn)為，這個(gè)差勁的投機(jī)者的表現(xiàn)，不完全是期貨市場的特殊性，而是一個(gè)差勁的人。一個(gè)精神上的軟骨頭。
思維缺乏一致性，一會(huì)這樣，一會(huì)那樣；
情緒支配理性。賺點(diǎn)小錢——小人得志；虧點(diǎn)錢——怨天尤人
該止損時(shí)候不止損——僥幸心理
《獨(dú)自徘徊》：當(dāng)一個(gè)投機(jī)者判斷失誤時(shí)，明明知道應(yīng)該嚴(yán)格控制風(fēng)險(xiǎn)。但是，在具體執(zhí)行止損操作的那一刻，他的內(nèi)心仿佛豎起了一堵無形的銅墻鐵壁，在艱難的阻止他向前邁出理智的一步。在天堂和地獄，成功和失敗的分水嶺，他開始猶豫不決，最終必然敗下陣來。在彩票下注中，沒有人能逃避這一關(guān)的考驗(yàn)，只有跨過這一道坎，才能進(jìn)入成功的彼岸，一旦你在關(guān)鍵時(shí)候退卻，后面就是萬丈深淵。
“彩票贏家，就是人生贏家，彩票成敗，關(guān)乎品性成敗?！?/strong>
“彩票投資，與其說是技術(shù)，不如說是藝術(shù)，與其說是賭博，不如說是拼搏，與其說是做盤，不如說是做人。每一張單都透射出人性的色彩，品性的貴賤。”
高貴的人性：耐心、堅(jiān)強(qiáng)、理性。
4、 自由和必然—— 行動(dòng)的自由必然導(dǎo)致金錢的喪失和結(jié)局的不自由。
自由不是任性，你想做什么就做什么，這卻是奴隸，是不自由的表現(xiàn)，是做了自己動(dòng)物性的情緒、欲望，以及社會(huì)性的偏見、習(xí)俗的奴隸。那么，自由是什么？自由是對(duì)必然的理解和支配。
只要你和外界發(fā)生關(guān)系，必然的你要受到約束。如果你敢為所欲為，可能要受到懲罰。
本質(zhì)上說，我們在這個(gè)世界中，如同小說《套中人》我們處于套子中，每一步行進(jìn)都受到外圍的制約。我們必須學(xué)會(huì)與外界的協(xié)調(diào)，才能讓自己生活的理想些。
業(yè)余玩彩客與一般專業(yè)玩彩客的差別，在于專業(yè)人士有足夠的經(jīng)驗(yàn)學(xué)到分析方法的先天限制。
投機(jī)者的玩彩心理既和他的玩彩認(rèn)識(shí)深度，下注思路有關(guān)，也有背后更深刻的綜合因素——價(jià)值觀、人生態(tài)度和精神境界問題。包括對(duì)待金錢的態(tài)度——太看重的人、鼠目寸光的人、只看眼前利益的人，等等。
中國哲學(xué)和西方哲學(xué)對(duì)交易的不同意義。
中國古代哲學(xué)，可以讓投機(jī)者了解許多交易心理的問題，對(duì)投機(jī)者提高自己的修養(yǎng)、境界有著非常深刻的價(jià)值。
例如《孫子兵法》中大量的戰(zhàn)爭心理的描述，就對(duì)期貨交易非常有用。
《論語》則對(duì)投機(jī)者提高自己的人生修養(yǎng)很有價(jià)值。宋代的一位理學(xué)大師程頤說：“讀《論語》，未讀時(shí)是此等人，讀了后又只是此等人，便是不曾讀?！边@就是說，讀《論語》應(yīng)該使人變化氣質(zhì)，而不只是獲得知識(shí)。
玩六合作到最后，我感覺獲得六合數(shù)據(jù)實(shí)在不是很難，也不是很重要，而主要的是一個(gè)投機(jī)者應(yīng)該提高自己的修養(yǎng)、境界。不是有這樣一句話嗎：“玩彩票高手之間的較量絕不是技術(shù)水平上的較量，而是投資哲學(xué)的較量，心態(tài)和境界的較量。”
如果說中國古代哲學(xué)對(duì)加強(qiáng)投機(jī)者的自我修煉很有意義的話，西方哲學(xué)則對(duì)投機(jī)者深入理解彩票數(shù)據(jù)波動(dòng)的特點(diǎn)、本質(zhì)，意義重大。（選編）
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