中國詩歌報★有溫暖有情懷
馬新朝，原第三屆魯迅文學(xué)獎獲得者、中國詩歌學(xué)會副會長、中國詩歌報編委會主任、河南省作家協(xié)會副主席、河南省文學(xué)院副院長、河南省詩歌學(xué)會會長。
現(xiàn)代詩的意境和內(nèi)涵
一首膾炙人口的詩，得到讀者的傳頌、肯定和喜愛，很大原因是她意境的美妙和內(nèi)涵的深邃。我們知道詩歌是高度集中地概括反映社會生活的一種文學(xué)體裁，她飽含著作者的思想感情與豐富的想象；語言凝練而形象性強，具有鮮明的節(jié)奏，和諧的音韻，富于音樂美。真如我國現(xiàn)代詩人、文學(xué)評論家何其芳說的一樣：“詩是一種最集中地反映社會生活的文學(xué)樣式，它飽含著豐富的想象和感情，常常以直接抒情的方式來表現(xiàn)，而且在精煉與和諧的程度上，特別是在節(jié)奏的鮮明上，它的語言有別于散文的語言。”
詩，是詩人對生活對自然現(xiàn)象的認(rèn)識、深化，產(chǎn)生了情感，感情沉淀、積累到傾注表達(dá)的一個心理過程。那么，一首好詩至關(guān)重要的是什么呢？
一、意境的優(yōu)美
詩是很講究意境的。所謂煉句不如煉字，煉字不如煉意，詩貴在意境等，就是講詩的意境的重要性。一首詩光有美的形式、美的語言、美的韻律，如果意境不美，詩就不會震撼人，也不能給人以真正的美感。何謂意境？意境就是詩人在詩歌作品中所描繪的客觀圖景及其所表現(xiàn)的思想感情融合一體而形成的一種藝術(shù)境界。艾青說“意境是詩人對于情景的感興；是詩人的心與客觀世界的契合?！币粋€道理。意境依賴于意象而產(chǎn)生，又超越于具體意象之外，需要通過聯(lián)想和想象才能達(dá)到的一種藝術(shù)境界。意境的優(yōu)美，可以引起讀者的共鳴和豐富的想象。舒婷的《惠安女子》：“野火在遠(yuǎn)方，在遠(yuǎn)方/在你琥珀色的眼睛里/以古老部落的銀飾/約束柔軟的腰肢/幸福雖不可預(yù)期，但少女的夢/蒲公英一般徐徐落在海面上/啊，浪花無邊無際 ” 詩一開頭以流動的意象、柔和的色彩勾畫出一副美麗的畫面：一個純真、美麗的少女亭亭玉立于海天之間。然而詩人不是膚淺地觀察生活，實錄生活，而是契入人的內(nèi)心世界，從中發(fā)現(xiàn)更真實、更本質(zhì)的存在?！疤焐粣蹆A訴苦難/并非苦難已經(jīng)永遠(yuǎn)絕跡/當(dāng)洞簫和琵琶在晚照中/喚醒普遍的憂傷/你把頭巾一角輕輕咬在嘴里” 一個“咬”字，十分生動，讓讀者浮想聯(lián)翩，詩意曲折盡致。后五行奇峰突起，完成了詩情的飛躍，詩的份量驟然加重，詩的內(nèi)涵也就厚實了。惠安女子由于“裸足”與“堿灘和礁石”的出現(xiàn)而多了些苦澀味，多了些悲涼。詩的意境更為豐富更為深遠(yuǎn)。“這樣優(yōu)美地站在海天之間/令人忽略了：你的裸足/所踩過的堿灘和礁石/于是，在封面和插圖中/你成為風(fēng)景，成為傳奇”。
詩，意境的優(yōu)美在于語言的表達(dá)。文字要意象豐盈，關(guān)鍵還要有內(nèi)在的邏輯的支配。如彧兒的《雨》：“甜美的聲音/醉了我迷茫的夢/驚覺中，只一眼/便尋見你的芬芳 似娉婷的蓮/一枝不染淤泥的美/亭亭玉立于掌中 怦然心動的眼眸/為你，綻開滿腔的溫柔” 意境是詩人苦心經(jīng)營和刻意追求的。由于小詩巧妙地把聲覺、視覺、感情三者融合為一，因而營造了一個線條清晰、柔和優(yōu)美的境界。反之，如果詩意象凌亂，詩就晦澀或者讓人看不懂。
無論是什么詩，或是含情委婉的，或是悲愴豪邁的，或是典雅唯美的，都要有感情的支撐。作者如果能把自己深厚的感情濃縮在精練的詩句中，又能較好地溶化到一些富有個性色彩的意象里，詩美好的意境就會感染人感動人。如貪夢牛的《活著》：“今生加上來生，/還能不能回頭？ 此岸連接彼岸，/是否還要回眸？ 古老的故事仍在繼續(xù)，/微笑已滲出立春的暖流。 你呢，/有沒有忘記我的謊言？ 風(fēng)無奈地掠過黃昏，/時間誠實得如一枚制錢。 那些我愛的人，還有愛我的人，/仍然在征服著冬天。 我的祝福和祈禱已經(jīng)慢慢發(fā)芽，/于是，他們的美夢就在黑夜里泛濫。 幸福還需要理由么？/清晨我第一個起來，跑得很遠(yuǎn)。 喧鬧的聚會，/酒醉一般柔軟。 每天我都會刮掉胡須，/為了自己的名字，打印在紙上更加體面。 學(xué)會慢慢擺渡吧，/慢慢擺渡的不僅僅是生命； 還有延伸著的足跡，/活著的尊嚴(yán)?！?/p>
二、內(nèi)涵的豐富、深刻
人們寫詩，或是抒發(fā)自己的感情，或是為了反映事理，或是寄情山水，都是為了表達(dá)
自己當(dāng)時的一種心境或?qū)κ挛锏恼J(rèn)識。詩人的責(zé)任感，知識層次，感情的深淺，駕馭文字的功力等都決定著詩之內(nèi)涵的厚重。詩的靈性，詩內(nèi)涵的豐富、深邃，是會給讀者留下極其深刻的印象。因此，我們在進(jìn)行詩歌創(chuàng)作時，除了要注意意境的描述外，還要重視詩的內(nèi)涵，也可說成是詩的質(zhì)量。
現(xiàn)代詩從郭沫若、艾青、徐志摩、李金發(fā)、戴望舒等人的作品到朦朧詩、新生代詩，一路走來，佳作迭出。大氣凝重有之，委婉柔情有之。但一首優(yōu)美的詩、有質(zhì)量的詩，無不折射出其厚重的歷史美、深邃的知性美和豐富的人性美?，F(xiàn)代詩的美感也因此體現(xiàn)得淋漓盡致。如徐敬亞的《既然》：“既然／前，不見岸／后，也遠(yuǎn)離了岸 既然／腳下踏著波浪／又注定終生愛著波瀾 既然／能托起安眠的礁石／已沉入了海底 既然／與彼岸尚遠(yuǎn)／隔一海蒼天／那么／就把一生交給海吧／交給前方?jīng)]有標(biāo)出的航線”。四個“既然”連接的四組詩暗示出人類生存的艱難。渺小的人類如同在浩瀚的大海中，前也無岸，后也無岸。但要生存，必須踏著波濤前進(jìn)。前進(jìn)，或許會有新的發(fā)現(xiàn)。小詩所表現(xiàn)的正是詩人對生活本身宏觀的、哲理的思考，也是對人類在歷史坐標(biāo)上自己位置的正視，從而確立積極的生活態(tài)度。這是從迷惘中覺醒了的一代人，對生活的重新選擇和思考。
別林斯基說：“任何偉大的詩人之所以偉大，是因為他的痛苦和幸福深深植根于社會和歷史的土壤里，他從而成為社會、時代以及人類的代表和喉舌。”不管用什么手法，或隱喻、通感，或錯覺、幻覺、藝術(shù)變形，好的詩都離不開社會生活。因此，《關(guān)于朦朧詩的三味、三度及三品》中說，朦朧詩有三味：“思的迷惘”、“感情的隱秘”、“藝術(shù)的新異”，應(yīng)有三度：“自我表現(xiàn)”、“打破傳統(tǒng)”、“藝術(shù)創(chuàng)新”。并把詩分為三品：“凡有積極意義，藝術(shù)技巧上有創(chuàng)新的列為上品；內(nèi)容一般的，或富有感情而尚未臨于消沉，表現(xiàn)手法新穎的列為中品；內(nèi)容不好，消沉頹廢的，即使有比較新奇的表現(xiàn)技巧，列為下品。
藝術(shù)上，現(xiàn)代詩往往以象征手法為中心，巧妙地把想象力、情感、意象融為一體，從而表達(dá)出自己對生活，對生命，對大自然的感悟。新的價值觀和新的審美觀，又決定了詩人對“人”的開拓更為直接，更為普遍的尋求。如昌耀的《車輪》“晨曦里，車輪/恍若是剛自太陽分裂的個體/旋轉(zhuǎn)著健美的圓弧/耀動著生命的光斑/向我投來/于是，一陣潑辣的旋風(fēng)/從我耳邊掠過/我覺得似乎是一群群飛魚/正朝向港灣之外躍去——/去追逐深海的舵葉/去追逐藍(lán)天的帆影/去追逐未知的世界……/曾長久地漚漬于死水的理想/該是如何狂戀于這線條明快的旋律”詩不直接反映現(xiàn)實，但讀者能從他詩中精細(xì)描繪的感覺世界中，看到現(xiàn)實世界的光影，聽到時代前進(jìn)的腳步。詩人運用通感手法，將觸覺轉(zhuǎn)化為視覺：車輪很小，但人心的領(lǐng)域很大。這是飽經(jīng)磨難而心未冷的真實寫照。
總之，貼近現(xiàn)實生活，走進(jìn)社會、融入社會的詩，使人覺得親切；反之，脫離生活，意象密度過大，一味追求哲理而抽象玄奧的詩，易走向晦澀和滯塞。
來源：一箭秋水博客
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