大家好，能以這種方式與大家共同交流一下戴氏心意拳之樁功，實(shí)是榮幸。
我之所以愿意與大家交流，聽起來是“高、大、上”，但我真的是出于“對(duì)歷史的敬畏、對(duì)民族的負(fù)責(zé)、對(duì)國(guó)家的熱愛”，帶著一份惴惴之心來講的。有不盡人意的地方，還請(qǐng)方家指正！
我們長(zhǎng)話短說，直入主題，在祁縣民間把戴氏心意拳的樁功稱之為“蹲猴樁”，“蹲猴猴”。
興許是因外形極似猴形所致，再加在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境氛圍中——滿清政府是禁止?jié)h人在民間練拳的，尤其心意拳。因?yàn)樾囊馊钤里w為祖師爺，而岳飛又是滿族的克星。因此，在有清兩百多年間，心意拳是禁拳，也就是說只要你是漢人，你練心意拳，您就犯罪。一直影響到我小時(shí)候，就是上個(gè)世紀(jì)七十年代，我是曾祖母帶大的，在我的模糊的印象中，對(duì)練武，曾祖母是鄙夷的態(tài)度，一說練武，就與“二桿子、武圪欄”等不好的名詞、形容詞來命名或形容。
再說，當(dāng)時(shí)的老百姓也沒多大文化，戴氏主人也無可厚非，也不必與他們較長(zhǎng)論短。
三者，老百姓那樣叫，因帶有一定的、少許的輕蔑態(tài)度，在當(dāng)時(shí)的環(huán)境中，有利于隱藏，同時(shí)也有滿足一下滿清官府的虛榮意思，并且細(xì)究起來，無非是道家導(dǎo)引的一種功法。與“武”沒多大關(guān)系。久而久之成為一種俗稱。
當(dāng)然拳譜中也有“內(nèi)站丹田，外站猴勢(shì)”之語(yǔ)。不過戴氏心意拳的樁功的全稱叫“心意六合乾坤混元一氣胎兒樁”！
有一種“詞源學(xué)”學(xué)說，或按古代叫“循名責(zé)實(shí)”，也就是為什么這么叫？我們先暫且把她放到一邊，因?yàn)槲蚁胂戎v一下她的動(dòng)作，其他的隨著動(dòng)作的講解會(huì)逐一的展開，以便大家能真正理解這一樁功。
任何運(yùn)動(dòng)都有預(yù)備動(dòng)作，所謂的未雨綢繆。在站樁前，有一些動(dòng)作，可助“身”、“心”的放松！
好，我們?cè)敿?xì)說這些動(dòng)作：
首先，站自然勢(shì)。
身體自然站立，兩腳并立，兩手自然下垂。然后全身從百會(huì)穴到涌泉穴，所謂四肢百骸全部放松，尤其是“心”，要心歸靜念，也就是心意內(nèi)視，心意收回，協(xié)調(diào)身體各部放松，說句夸張的話——渾身八萬四千毫毛都得放松。
所謂“心定神寧，神寧心安，心安清凈，清凈無物，無物氣行，氣行絕象，絕象覺明?！?/p>
在“靜中寓意，意中蓄氣，氣中蓄動(dòng)，動(dòng)中氣沖，氣沖意送，既順氣路，徹開氣竅，靜出光芒，動(dòng)則飛騰”，因此，此樁功最好是在三周歲時(shí)就開始練習(xí)，甚至更早，大人引導(dǎo)著，在玩中練，在練中玩。據(jù)傳下來的話說，戴奎祖師在襁褓之中，良棟師祖就邊和他玩，邊引導(dǎo)他練功了，真的假的，僅供參考。成人呢？心亂時(shí),內(nèi)心多協(xié)調(diào)幾次，一直到心寧為止。否則，以下動(dòng)作寧可不練！也不造作！
這時(shí)，牙齒已經(jīng)輕輕相互扣住，譜云：“咬而非咬”！用先師的話講：“咬住了嗎？咬住了，可是沒咬??；沒咬住嗎？咬住了?！眰€(gè)中滋味，非耳提面命，不能理解。兩嘴唇也是合而非合，任由鼻孔自由呼吸！舌尖已經(jīng)輕輕抵住承降穴；肛門，已經(jīng)輕輕提起！這些動(dòng)作，似乎都有似是而非的感覺，
時(shí)間一長(zhǎng)，這些動(dòng)作會(huì)在同一時(shí)間做到，而一做到這些動(dòng)作，“心”自然寧?kù)o了下來。
講到這兒，強(qiáng)調(diào)一下成人的內(nèi)心：會(huì)有一種寵辱皆忘，不以物喜，不以己悲，空空靜靜的感覺！因?yàn)槿思覌胗變罕旧砭蜎]有紛繁復(fù)雜的內(nèi)心，自然而然的空空靜靜！老子云：“守氣致柔，能如嬰兒乎？”或“呆若木雞”也許就是指這個(gè)吧！
心定之后，兩手慢慢收歸臍部。兩手五指自然并攏。左手在上，右手在下。兩手的關(guān)系是自然橫向重疊，兩手心自然相疊，嚴(yán)格地講，須兩勞宮穴相對(duì)。拳術(shù)上把手背相對(duì)手心勞宮穴的部位叫“外勞宮”，因此術(shù)語(yǔ)講“內(nèi)外勞宮相合！”
右手手心與肚臍重合，盡量做到三心重合（兩手心與肚臍芯）。呼吸自然！兩眼平視前方。如果呼吸已與平時(shí)不一，還得協(xié)調(diào)，一直到呼吸純?nèi)巫匀缓蟛趴勺鱿乱粋€(gè)動(dòng)作！
就是這樣一絲不茍??！而一絲不茍的精神，恰恰是今天莘莘學(xué)子所缺而必須具備的素質(zhì)，我想這也是在電子時(shí)代，戴氏心意拳，太極拳、八卦掌，乃至天下把式，（天下把式是一家嘛）再到國(guó)學(xué)的真正意義所在吧——
去平遙文廟旅游，有一張明朝狀元的卷子，咱們不說別的，就是從開始的第一筆，到最后一筆，說夸張點(diǎn)，幾乎沒有一絲的瑕疵，當(dāng)時(shí)我就驚訝了，那需要多么寧?kù)o的心靈！
也就是，我們把她——心意樁功，放到“文化”——“東方文化”這樣一個(gè)大背景下來看！
心靈真的入靜了，呼吸真的很自然，就可開始站樁了！
下來就是樁功的動(dòng)作說明：
首先，再檢查一下全身從上到下的放松，心歸靜念，譜云：“不著心猿，不著意馬”。心意內(nèi)視收回，協(xié)調(diào)身體各部放松，心亂時(shí)多協(xié)調(diào)幾次。然后慢慢弓身下蹲，說是蹲，但又不是蹲。因?yàn)閺耐庑紊峡词嵌?，而意念卻是由百會(huì)自上而下的塌，一節(jié)一節(jié)的塌，不可有任何一節(jié)的脫節(jié)。也就是它是一個(gè)過程!
從外形看，是弓腿下蹲——為什么叫弓腿呢，就是腿部曲而不曲，直而不直，兩腿如兩張拉開的弓。
同時(shí)，兩手徐徐旋轉(zhuǎn)，以內(nèi)外勞宮的軸線為圓心向內(nèi)旋轉(zhuǎn)，約至陰交穴、氣海穴處，兩中指重合，隨全身的下蹲，徐徐下行。勞宮穴與曲骨穴在一水平上時(shí)，兩手徐徐由內(nèi)到外的旋轉(zhuǎn)，同時(shí)下行。與小便相同水平時(shí)，兩手心相對(duì)；此樁功難就難在，此時(shí)的兩臂具有三重性——既要下行，還要向內(nèi)旋轉(zhuǎn)，還要向內(nèi)收縮。
一過小便，兩手基本旋轉(zhuǎn)完畢，兩手小指內(nèi)側(cè)相并，兩手背緊貼身體，仍然徐徐下行，
當(dāng)無名指指尖約與血海穴水平一致時(shí)，中指尖正好到達(dá)膝蓋骨上端，至此，就不再下行。
為什么說“約”字呢？一則，身體部位的柔韌是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，不可造作；再則，每個(gè)人的生理結(jié)構(gòu)也不同，有的手臂相對(duì)長(zhǎng)一點(diǎn)，有的相對(duì)短點(diǎn)等等，是因人而異的。
從理想狀態(tài)上講，如果從三周歲開始嚴(yán)格要求，此時(shí)，從外形上兩肘要緊緊相靠住為最佳。弓腿下蹲時(shí)要收臀，凸命門，裹胯時(shí)尾閭使勁向前上托起，同時(shí)胸間內(nèi)含，向后吞！先師在時(shí)，經(jīng)常強(qiáng)調(diào)：“要向后吞，向后吞”。這樣，后脊背自然鼓圓，譜云：“弓張圓滿是正方！”強(qiáng)調(diào)的就是這一動(dòng)作，這兒的“弓”指“身弓”。
這一動(dòng)作，最難，四肢相對(duì)于它來說，也屬稍節(jié)的范疇，根節(jié)部位的放松真難。再則，本來就是很抽扯的事，“弓張圓滿”，把“身弓”“張”到“圓滿”，在剛開始，不用余力、拙力是不可能做到的，在外在的余力、拙力硬性抽扯到“圓滿”為止，然后通過意念的調(diào)節(jié)，把他放松下來！然后經(jīng)過上千次、上萬次的修煉，達(dá)到自然而然。講到這，我得用孫過庭書譜里的一句話來形容——“同自然之妙有，非力運(yùn)之能成”！強(qiáng)調(diào)的就是通過量的積累，達(dá)到自然而然的境地！
談到“修煉”，我們多說一句：“修”——修養(yǎng)；“練”——鍛煉！
我們先說“修”，修養(yǎng)，既然是“養(yǎng)”，體現(xiàn)在動(dòng)作上就一個(gè)字，“慢”，口傳下來的也叫“慢練規(guī)矩”，既然是規(guī)矩，那就有一定的軌跡，“無規(guī)矩不成方圓”嘛。正確的軌跡好比是一個(gè)目標(biāo)，從學(xué)藝那天開始，就是不斷的向這個(gè)目標(biāo)挺進(jìn)的過程。很難，但只要靜下心來，不斷地在正確的道路上前進(jìn)，日將月就，就會(huì)到達(dá)目標(biāo)。講到這兒，您才會(huì)理解，“龜兔賽跑”的真正含義。不過，只有把這個(gè)過程練到目標(biāo)后，你才會(huì)把這個(gè)故事的故事真正的領(lǐng)悟，并且再用到自己的修養(yǎng)的過程中去，才會(huì)由“對(duì)”到熟練，由熟練到巧妙的境地。口傳下來的口訣叫“慢而不驚”！這個(gè)“驚”是“敬”下面“馬”的那個(gè)“驚”，豎心旁的“驚”帶有的是內(nèi)心恐懼的意味。這個(gè)“驚”是馬受驚嚇后，躍馬奮蹄的時(shí)的狀態(tài)。在那個(gè)狀態(tài)的剎那，全身肌肉緊張。而這個(gè)動(dòng)作在剛開始，全身肌肉肯定是緊張的，但通過修煉，逐漸達(dá)到放松的境界。只有放松了，在將來的戰(zhàn)斗過程中，才會(huì)有“遇敵好似火燒身”的效能。
“練”——鍛煉，必須“快”。電光火石之間。所謂的“震蕩五臟，驚起四稍”。說來是一句話，做起來真難。因?yàn)?，快要做到自然而然的快！要求是“快而不炸”。“炸”是指外形上看，有肌肉的陡然緊張的狀態(tài)。那是內(nèi)家拳藝最不提倡的！因?yàn)殚L(zhǎng)時(shí)間的肌肉的陡然緊張，會(huì)把內(nèi)在的“魂氣”（隱藏于五臟六腑中的一種原生的動(dòng)力資源），慢慢調(diào)到外部，表現(xiàn)為肌肉的健美。我們傳統(tǒng)的說法是把“魂氣”轉(zhuǎn)化為“魄氣”。這是內(nèi)家拳的大忌！曾仕強(qiáng)教授在百家講壇講《易經(jīng)》時(shí)，曾說過，西方的拳擊與動(dòng)員，一看就是運(yùn)動(dòng)員。而中國(guó)的拳藝高手到了澡堂，與常人沒什么兩樣呀！但因?yàn)?，?jīng)常震蕩五臟，內(nèi)臟功能卻是不一樣的。以前沒條件，現(xiàn)在條件好了，王映海老拳師78歲時(shí)由徒弟王毅陪同做的那次體檢，護(hù)士同志還很驚訝，這是將近80歲人的心肺功能嗎？“快而不炸”從中醫(yī)養(yǎng)生的角度講，就是讓“魂氣”制住“魄氣”，使“魄氣”內(nèi)斂來充實(shí)“魂氣”，而不是張揚(yáng)“魄氣”，把內(nèi)在的“魂氣”調(diào)到體外。英國(guó)的拳擊手的平均年齡是多少，請(qǐng)自己去查，我不方便講。當(dāng)年李小龍的死因我們排除其他外在因素，僅就他自己而言，從中醫(yī)的角度講，就是把“魂氣”基本都調(diào)到外面了，這用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的角度講，是把腦部血管的脂肪都給消耗過度了——現(xiàn)在通俗地講，叫什么事情也有個(gè)“度”的問題。
關(guān)于“魂氣”與“魄氣”的概念，曲黎敏教授在講《黃帝內(nèi)經(jīng)》講的很清楚，這兒就不累贅了！
我們返回來，講我們的樁功。
在脊椎骨放松的張滿的同時(shí)下額徐徐上翻，上額徐徐下旋。意想以兩耳孔的連線為軸，不可前栽，不可后仰，以“中”而為妙。這樣，保障氣路的暢通。
眼平視前方一物，以養(yǎng)神心。時(shí)間一長(zhǎng)，兩眼自然炯炯有神，是自然，不是造作。用于戰(zhàn)時(shí)，自然會(huì)懾人膽魄，是謂“截心”。
頸部，脖子，要放松，但不軟塌！以求氣血上下通暢！
膝蓋千萬不要超過腳尖。因?yàn)橄ゼ獬^腳尖，受力雙腿就有前傾之弊，時(shí)間長(zhǎng)了與膝蓋不利；再者，只有膝蓋不超過腳尖，來自涌泉穴的勁道才會(huì)自然的上達(dá)髖部。
兩臂既有內(nèi)旋的動(dòng)作，又有內(nèi)旋的勁道！而兩腿，強(qiáng)調(diào)兩腿相夾，有內(nèi)旋勁道，無內(nèi)旋之形。拳譜上說“夾剪之夾”，與磨剪刀的師傅聊天，……當(dāng)然，在剛開始，只有向內(nèi)夾的單純的一個(gè)勁道，久而久之，一切奧妙自在不言之中。
兩腿相夾，兩內(nèi)踝相夾、兩膝相夾、兩股相夾。講到這個(gè)“夾”字，又得多啰嗦幾句——夾住了嗎？夾住了，可是沒夾?。粵]夾住嗎？夾住了。什么意思？好比老虎含著虎仔過山澗，咬住了嗎，咬住了。沒咬住的話，虎仔就掉下去了。咬住了嗎？沒咬住，咬住的話，老虎仔就被咬死了。就那樣一種勁道，真的很難說明，可就是那回事。說句不講理的話，只允許師父級(jí)的人說不明白，不允許我們徒弟輩的聽不明白。先師在時(shí)，時(shí)常說：“習(xí)武之君子，當(dāng)細(xì)細(xì)之玩味！”直到今天，才明白師父在說什么！
前面說過，手臂的動(dòng)作有三重性，而我們中國(guó)文化，說“上”，就一般包含了下的含義；說左，有包含了右的含義。因?yàn)殛庩?yáng)本為一體。既然有三重性，那就是六的方面，按拳藝中的術(shù)語(yǔ)，叫六合。也就是，手臂的六合勁道從外形上能看出來。而腿的勁道，有上下勁道，左右夾剪的勁道，螺旋的勁道從外形上看不出來。可只要時(shí)間一到，自己便會(huì)感覺到。行家也會(huì)看出來。隨著腿部六合勁道體會(huì)的越深，身體的六合勁道也會(huì)感覺越來越明顯。勢(shì)必會(huì)逐漸領(lǐng)悟，渾身無處不六合，術(shù)語(yǔ)叫“渾身無處不丹田”。
當(dāng)兩腿也練到既放松又緊張的境地時(shí)，會(huì)陰穴周圍會(huì)自然而然的圓潤(rùn)異常，很可能，有了這種感覺后，才叫“圓襠”吧！不對(duì)之處，還請(qǐng)方家指正！
下蹲時(shí)，心中想到要三心在一鉛垂線上，就是頂心、中心[腰胯十字中心、也為丹田虛無中心處]兩腳中心，三心相對(duì)應(yīng)為好。從養(yǎng)生的角度講，只有做到這一點(diǎn)，身體左右氣血才會(huì)交融，才會(huì)逐漸相和。不管是偏左，還是偏右，都不對(duì)。求“中”為上！
外形肢體整飾后，才會(huì)內(nèi)應(yīng)到丹田處（下丹田），譜云：“外整內(nèi)應(yīng)”。丹田也是，用時(shí)有，不用時(shí)則無。拳藝中的丹田與氣功中的丹田有淵源關(guān)系。但又不同。因?yàn)椋逕捜?，從烹飪的角度講，叫“武火”，比較剛烈。因此，不準(zhǔn)生成氣淤、血淤、食淤。丹田也是，找到他后，讓他若有若無。用時(shí)則有，不用則無。岳武穆“九要論”里，第一講講的就是“氣論”，人有散聚之氣?！吧ⅰ眲t無?！熬邸眲t有。有還是無？無還是有？存在于有無之間。因此，平時(shí)修養(yǎng)時(shí)，丹田部位也是既要放松又要緊張，而又要講寬胸實(shí)腹為要，胸部猶如棉花，極輕極靈極軟，丹田部位猶如大地之厚德，極厚極實(shí)極重。
好，啰嗦了很長(zhǎng)了，我們歸攏一下，站樁注意幾點(diǎn)：
1.膝蓋不能超過腳尖。一超出容易把內(nèi)勁集中到膝蓋上，導(dǎo)致膝蓋內(nèi)放不松，內(nèi)勁下不到腳底。樁功樁功，即立身，如樁之深埋地中之意也，故名。內(nèi)勁下不到腳底還叫樁功？
2.并不是一開始蹲就越低越好，而要從自然本能站蹲姿勢(shì)開始，漸漸地從中找到內(nèi)勁勁意后，使身體四肢軟、松、柔后，自然下蹲扎下根的感覺才對(duì)，找對(duì)勁了，功夫才會(huì)有，功夫有了，姿勢(shì)上看，身體才能慢慢的蹲下去，可不能違背三尖相對(duì)的總則。
3.最重要是尾閭一定要做到內(nèi)收而微向前上方上托之勁，可是勁又不可太大了，要自然為好的。
蹲時(shí)，兩肩膀外翻，外翻同時(shí)時(shí)要有下垂勁，在確實(shí)要放松前提下做到。膀一翻兩肘自然相并，手自然放膝上了，呼吸要自然順暢為要，不要努力、不要有斷氣之意，要息息歸丹。心靜意識(shí)與呼吸為一體的初步功夫要做好
最后注意兩胯一定內(nèi)裹，兩大腿根相并緊，胯內(nèi)裹合勁道才能下放到腳底，臀部和后大腿的筋肉放松后勁力自然會(huì)垂下到腳心了，胯部真開后，勁就下去后，肛門旁的兩塊肌肉一松，能活動(dòng)了，也就是開了“尾閭關(guān)”了，外形似裹而內(nèi)卻是開松。
緊記以上的感受都是一環(huán)套一環(huán)，一步一步做到后才有真感受的，才能進(jìn)入內(nèi)勁范疇的。拳經(jīng)講：提起臀部、氣貫四梢。兩腿繚繞、臀部肉交，低則勢(shì)散，故宜稍高。
總之，站樁關(guān)鍵一條是，上述各種規(guī)矩要領(lǐng)做到后，再把這些規(guī)矩的潛意識(shí)再全忘掉，精神意識(shí)平靜下來，找見你自己的無中生有的感覺后身體就好像大氣團(tuán)包圍住自己一樣，成渾元一體——功夫境地感覺每個(gè)人不同，但一般出不了心意拳綱中的口決講解的境界中。
這是一種“武”練法。還有一種“文”練法，能輔助蹲丹田功的，就是平時(shí)把心意拳中關(guān)于練樁的口決、要領(lǐng)等都背熟后，再忘了——是說這些方法都能在腦潛意識(shí)中起到很大的輔助作用。
這一樁功為戴家心意拳法之母?；煸獦稙榇骷胰T法練習(xí)之首，向來無文字記述，屬口傳身授之藝，非戴家傳人鮮窺其徑，現(xiàn)在值此國(guó)學(xué)復(fù)興之際，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的介紹給大家，以求同道，與有志者共享，能攜手為我中華復(fù)興添磚加瓦。不妥之處，還請(qǐng)指正！不完善之處，還請(qǐng)方家補(bǔ)充完善！此心惴惴，恐不能表先賢之原意，抑貽誤后世學(xué)子。
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