本章是談大道特征的，比較抽象難懂，很多詞匯都是對上一篇“反者道之動”的形象說明，就是為后面治國理念（如無為、不爭、無身等）提供理論基礎(chǔ)。為了外物而努力是常人之見；不為了外物而能忠于職守、盡職盡責，則是大道之行、圣人之見。
《道德經(jīng)》第四十一章原文：上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之——不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧，進道若退，夷道若纇。上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質(zhì)真若渝。大方無隅，大器免成，大音希聲，大象無形。道隱無名，夫唯道，善貸且成。
| 上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之——笑不足以為道。
解釋：上士聽到大道，勤勉而實行；中士聽到了大道，感覺若有若無；下士聽到了大道，哈哈大笑——不被人笑話就不足以稱作大道了。
解析：“上士”、“中士”、“下士”什么意思呢？咱們用通俗易懂的邏輯來思考。《道德經(jīng)》是談大道之德的書籍，是教給管理者長治久安道理的圣典。天下怎么才能長治久安??？社會怎么才能擺脫歷史周期律啊？一個政權(quán)怎么能擺脫被取代的命運呢？《道德經(jīng)》認為管理者應(yīng)該擁有大道之德，內(nèi)心至虛至靜，沒有私心雜念，不被名、利、財貨、權(quán)力等身外之物所累所傷，正所謂內(nèi)心無物，方能主宰萬物。這是什么意思呢？用今天通俗易懂的話就是：一個政權(quán)立政為公、執(zhí)政為民、大公無私，全心全意為人民服務(wù)，真心實意造福天下蒼生，這個政權(quán)才能長長久久。從今天治國理政意義上來說，“上士”就是樹立堅定共產(chǎn)主義信仰的人，堅定天下為公的信仰，忠于黨和人民，盡職盡責，忠于職守，不辱使命，為了理想不息灑熱血、拋頭顱也不改變意志，所以啊，上士聞道，勤而行之。“中士”就是對大道感覺若存若無，對于天下為公的道理若存若無，工作就是為了生活，為了養(yǎng)家糊口，感覺大道對自己影響不大啊，一般在管理中層，領(lǐng)導怎么安排就怎么干，主見不是很大，所以啊，中士聞道，若存若亡?！跋率俊本褪巧頌楸还芾碚叩钠胀ㄈ税。?strong style="outline: 0px;;">站在被管理者的角度思考問題，對于“天下為公”，對于“大公無私”，對于“真心實意造福百姓”，對于不能公權(quán)私用這些問題覺得不可思議，心想這不是傻嗎？就自認為《道德經(jīng)》的理論是荒唐搞笑的，所以啊，下士聞道，大笑之。
| 故建言有之：
解釋：所以啊，從前的人（圣人）說：
解析：建言，就是以前曾經(jīng)說的言論，《道德經(jīng)》引用的往往都是道家圣人之言，至于誰說的呢？作者沒說。
| 明道若昧，進道若退，夷道若纇
解釋：光明的大道好像是昏暗的，前進的大道好像是后退的，平坦的大道好像是曲折的。
解析：這些詞匯，單純看字面意思，往往一輩子也想不明白，這是什么邏輯呢？今天就談?wù)勥壿?，實際這都是“反者道之動”的解釋。大道是通過“順道者昌，逆道者亡”管理宇宙萬物的，是以管理者的身份存在的。大道（管理者）與宇宙萬物（被管理者）德性是相反的，管理者認為的至真之理，被管理者往往覺得是荒唐而不可思議的；被管理者認為的至真之理——世俗之言，往往是社會動亂的根源。世俗之人追求什么，往往是天下失去了什么？難道不是嗎？看看春秋戰(zhàn)國，越是大力倡導仁義道德的國家，往往越是不斷衰落，如東方諸國；越是拋棄仁義禮教而推崇法治的國家，越能不斷昌盛，例如商鞅變法下的秦國。魚兒自由自在暢游于江湖遠比相濡以沫舒服，人們生活在公平公正的社會秩序下遠比結(jié)義而行踏實。倡導仁義，竊國大盜能把仁義盜走，成為大地主既得利益集團欺壓百姓的憑借；倡導民主自由，壟斷資本既得利益集團就能把民主自由盜走，成為危害世界的遮羞布。仁義禮教、西式民主自由是世俗人為的治世大道，恰恰相反，卻是亂國之源，禍國之根，真正的治世大道往往不被世俗人喜歡，所以啊，光明的大道好像是昏暗的，前進的大道好像是后退的，平坦的大道好像是曲折的。
| 上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質(zhì)真若渝。
解釋：至高之德好像是空曠的山谷；極度的白好像受到了玷污，廣大的德好像有所不足，剛健的德好像松弛懈怠（偷：偷懶，耍滑），本質(zhì)純真好像變愚笨。
解析：什么是光明的大道呢？什么是前進的大道呢？什么是平坦的大道呢？這就是邏輯。至高之德好像是空曠的山谷，讓人們感覺不到有德，內(nèi)心至虛至靜，不被外物所累所傷，不像儒家圣智到處炫耀虛偽之德，所以啊，上德若谷。內(nèi)心之德潔白淳樸，沒有任何瑕疵，對名、利、財貨、權(quán)力沒有占有欲望，金山銀山在她眼里和土丘是一樣，不被人們理解，被認為愚蠢而羞辱，所以啊，大白若辱。天地大道寬廣，包羅這個宇宙，給宇宙萬物提供公平公正的運行秩序，讓宇宙萬物得以有序的運行，我們感覺到大道之德了嗎？沒有啊，所以啊，廣德若不足。大道通過“順道者昌，逆道者亡”管理宇宙萬物，給宇宙萬物提供秩序，沒有任何人和物能脫離它的管控，它剛健吧？我們卻感覺不到她，卻感覺她好像松弛懈怠，所以啊，建德若偷。大道本質(zhì)淳樸自然，功于天下，造福天下，卻不被外物所動，不被名、利、財貨等外物所累所傷，好像變愚笨了，所以啊，質(zhì)真若渝。
| 大方無隅，大器免成，大音希聲，大象無形。
解釋：最大的方形沒有邊角，最大的器具無所形成，最大的聲音沒有聲響，最大的物象是無形的。
解析：最大的方形沒有邊角，大道（規(guī)律）囊括整個宇宙，無處不在，無處不有，無邊無垠，什么是大？在大道看來，整個銀河系都是微不足道的塵埃顆粒，大道大的沒有邊際，所以啊，大道大方無隅。最大的器具無所形成，大道通過“順道（規(guī)律）者昌，逆道（規(guī)律）者亡”管理宇宙萬物，讓宇宙萬物得以有序運行而不敢背離，這算是管理宇宙萬物的大器吧，她卻不需要形成形狀，不需要讓我們看到，所以啊，大器免成。最大的聲音沒有聲響，大道功于天下，造福天下，不用向天下說教，教人們該怎么做，不該怎么做，天下萬物卻能自化自生、井井有條，這是無言勝有言啊，所以啊，大音希聲。最大的物象是無形的，大道功于天下，造福天下，讓萬物得以有序運行，大道有什么形狀嗎？沒有，所以啊，大象無形。
| 道隱無名，夫唯道，善貸且成。
解釋：大道深邃而沒有名字，只有這大道，化育萬物并且能夠成功。
解析：貸，華育萬物。大道功于天下，造福天下，給宇宙萬物提供公平公正的運行秩序，內(nèi)心卻能至虛至靜，沒有任何私心雜念，一心為公，公而忘私，不被虛名、財貨、權(quán)力等外物所累所傷，不被虛名所累，所以謂之：道隱無名。只有這大道，善于化育萬物，給萬物提供公平公正的秩序，讓萬物得以運行，并且能夠事事成功，所以啊謂之：善貸且成。治國理政不是一樣道理嗎？大道之行也，天下為公，合道而行（立政為公、執(zhí)政為民）就能長治久安。反觀歷史上為什么不能長治久安??？為什么會有朝代更替呢？為什么會有社會動蕩??？主要還是舊社會的管理者缺乏大道之德啊。什么是大道之德呢？管理者內(nèi)心至虛至靜，立政為公、執(zhí)政為民，大公無私，真心實意造福百姓，才是長治久安之道，才是合大道之德。否則啊，倡導什么仁啊、義啊、禮啊、教啊、西式民主自由啊等，都是徒勞的。“反者道之動”，大道的運行，是有別于世俗之學的，在世俗看來是恰恰相反的。為了外物而努力是常人之見；不為了外物而能忠于職守、盡職盡責，則是大道之行、圣人之見。
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