上一章講到“善攝生者，無死地”，怎么脫離“死地”呢？那就是擁有大道玄德思想，內心至虛至靜，不被像兕虎一樣的名、利、財貨、權力等身外之物所累所傷。玄德是什么思想呢？下邊進入今天的話題。
《道德經(jīng)》第五十一章原文：道生之，德畜之，物形之，器成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之爵而常自然。道生之畜之，長之育之，亭之毒之，養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。
| 道生之，德畜之，物形之，器成之。
解釋：道生化萬物，德蓄養(yǎng)萬物，物賦予形體，器得以完成。
解析：道生化萬物，沒有大道，也就不存在萬物，這是為什么呢？大道給宇宙萬物提供運行秩序，這是宇宙萬物運行的基礎。宇宙離開大道，整個星系就會到處亂撞；太陽離開大道，就不能為我們提供光明和熱量；地球離開大道，就不能厚德載物；天地萬物離開大道，就不能生長，所以啊，謂之：道生化萬物。
大道管理天地萬物，就有功效；德就是道的功效，大道之行也，天下為公，就是大道的德。大道通過“順道者昌，逆道者亡”管理宇宙萬物，給萬物提供公平公正的運行秩序，她內心至虛至靜，沒有任何私心雜念，就能讓天下萬物自由自在而忘記自我的繁衍生息，所以啊，謂之：德蓄養(yǎng)萬物。
道生一，一生二，二生三，三生萬物，道提供了萬物運行的秩序，德蓄養(yǎng)萬物，天地萬物就能產(chǎn)生勃勃生機了，奮發(fā)有為，物種千差萬別，物種賦予了萬物形體，這個世界也就變得豐富多彩，所以啊，謂之：物形之。
天地萬物得以賦形，整個世界變得豐富多彩，婀娜多姿，魚兒自由自在暢游于江湖，鳥兒自由自在翱翔于藍天，隨著社會的發(fā)展和進步，人口規(guī)模的不斷壯大，需要有序的管理，這個管理系統(tǒng)就是器，國家的形成就是國家公器的形成，所以啊，謂之：器成之。
| 是以萬物莫不尊道而貴德。
解釋：所以啊，萬物沒有不尊崇道而珍視德的。
解析：鳥兒自由自在暢游于江湖，鳥兒自由自在翱翔于藍天，人們自由自在生活在公平公正的社會秩序下，這一切都離不開大道和大道之德。大道通過“順道者昌，逆道者亡”管理宇宙萬物，給萬物提供公平公正的運行秩序，她內心至虛至靜，沒有任何私心雜念，就能讓天下萬物自由自在而忘記自我的繁衍生息。大道就如萬物的根基，德就如萬物德樹干，萬物就如枝葉，枝葉能不能繁茂？就看看根基是不是牢固，樹干是不是健康。大道就如電腦硬件，德就如操作系統(tǒng)，萬物就如顯示出的內容，內容是不是豐富多彩，婀娜多姿？就看看硬件是不是穩(wěn)固，操作系統(tǒng)是不是運行流暢。“順道（規(guī)律）者昌，逆道（規(guī)律）者亡”，這是萬物運行的法則，我們能不能取得成功？能不能獲得碩果？就看看是不是合道而行，是不是擁有大道之德。君王（管理者）尊道而貴德，立政為公，執(zhí)政為民，大公無私，真心實意造福天下百姓，就能讓天下長治久安，社會安定，萬物要繁盛，莫不尊道而貴德。所以啊，謂之：是以萬物莫不尊道而貴德。
| 道之尊，德之貴，夫莫之爵而常自然。
解釋：道的尊崇，德的高貴，不需要封爵而常自然而然。
解析：大道通過“順道者昌，逆道者亡”管理宇宙萬物，給萬物提供公平公正的運行秩序，功于天下，造福天下，卻讓人看之不見，聽之不聞，搏之不得，無法迎接，也無法尾隨，讓人們無法歌功頌德。道的尊崇，德的高貴，不需要天下萬物封爵卻一樣忠于職守、盡職盡責、不辱使命。她內心至虛至靜，沒有任何私心雜念，也就不被名、利、財貨、權力等身外之物所累所傷。大道為什么沒有死地呢？為什么能“陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵”呢？因為她善于攝生，她能無身無形，沒有私心私欲只有天下公心，像兕虎一樣的名利財貨外物無法傷害她。對很多人來說，虛名、財貨、爵位、利益等外物不就如兕虎嗎？回顧下歷史，多數(shù)人為了利益而死??？多少人為了虛名而亡??？權力政權，相互爭斗，又有多少人為外物所傷??？貪官眼里只有利益，往往被利益所傷而后半生在牢獄中懺悔。大道之行也，天下為公，大道卻能至虛至靜，無身無形，不需要加官進爵就能盡職盡責，忠于職守，造福天下，讓人民自熱而然的生活，多么尊崇的大道啊！多少高貴的德??！所以啊，謂之：道之尊，德之貴，夫莫之爵而常自然。
| 道生之畜之，長之育之，亭之毒之，養(yǎng)之覆之。
解釋：道生養(yǎng)萬物，蓄養(yǎng)萬物；讓萬物生長，讓萬物發(fā)育；使萬物成長，使萬物成熟；令萬物得以培養(yǎng)和保護。
解析：大道是多么的尊崇啊，大道之德是多么的高貴啊。她功于天下，造福天下，卻無身無形，讓人無法歌功頌德，讓人們無法加官進爵而加以尊崇。她內心至虛至靜，也就不被像兕虎一樣的外物所累所傷，處于沒有死地的至虛之境。她生養(yǎng)萬物，蓄養(yǎng)萬物；讓萬物生長，讓萬物發(fā)育；使萬物成長，使萬物成熟；令萬物得以培養(yǎng)和保護。所以啊，謂之：道生之畜之，長之育之，亭之毒之，養(yǎng)之覆之。器皿內部空虛，才能用來盛放東西；房屋內部空虛，才能用來住人；管理者內心至虛至靜，才能不被名、利、財貨等外物所累所傷。圣人治國理政，立政為公、執(zhí)政為民，真心實意造福天下百姓，思百姓之所思，想百姓之所想，功于天下造福天下，卻能保持一顆平常心，把吃苦受累當成職責和使命，把勞動成果當成人民的功勞。社會有了進步，他會說這是人民的功勞；國家富裕了，他會說這是百姓用勤勞的雙手創(chuàng)造的；人民就是江山，江山就是人民，人民是歷史的推動者，人民是真正的主人。圣人之德與大道之德是一樣的，這就是《道德經(jīng)》善攝生的真正內涵。否則呢？你覺得《道德經(jīng)》是教您吃喝拉撒的嗎？是世俗意義上的養(yǎng)生嗎？《道德經(jīng)》講的善攝生就是讓君王（管理者）擁有大道之德，這樣就能避免政息國亡的悲劇發(fā)生，也就脫離了死地。什么是玄德呢？
| 生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。
解釋：道化生萬物卻不占有，大有作為卻不自恃有功，養(yǎng)育萬物卻不加以主宰，這就是玄德。
解析：大道通過“順道者昌，逆道者亡”管理宇宙萬物，給萬物提供公平公正的運行秩序，功于天下，造福天下，卻讓人看之不見，聽之不聞，搏之不得，無法迎接，也無法尾隨，讓人們無法歌功頌德，她大象無形、大器免成、大音希聲、大辯若訥。她內心至虛至靜，沒有私心雜念生養(yǎng)萬物而不去占有萬物，大有作為而不自恃其能，讓萬物自由生長而不充當主宰，這就是至高無上的德，謂之玄德。擁有玄德思想，就是管理者善攝生的根本，擁有玄德思想就是君王（管理者）能脫離“死地”的必備，管理者內心至虛至靜，沒有私心雜念，也就不被像犀牛老虎般的名、利、財貨、權力等身外之物所累所傷。
翻開歷史看看，人類為什么有歷史周期律??？為什么會有改朝換代??？為什么會有社會動蕩和戰(zhàn)爭呢？歸根結底是舊社會的管理者不善攝生，無法脫離“死地”，做不到立政為公、執(zhí)政為民，做不到大道之行也，天下為公，把天下百姓的江山竊為己有，視天下是一家之私。天下非一人之天下，乃天下人之天下，江山社稷不是哪家的私產(chǎn)，而是天下人民共同的家園。管理者擁有玄德思想就能大公無私，真心實意造福天下百姓；管理者擁有玄德思想，是天下長治久安的基礎；管理者擁有玄德思想，自身就能不被外物所累所傷，兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。
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